【摘 要】
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<正>仁,是一个道德概念,引入医学为身心,为精神。孔子在《论语·雍也》中说:"知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。"明·吕坤《呻吟语》说:"仁者寿,生理完也。"即"仁者"在形、神诸方面都完全具备了有利于生命延续的全部积极因素。仁爱之人像山一样平静、稳定,
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<正>仁,是一个道德概念,引入医学为身心,为精神。孔子在《论语·雍也》中说:"知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。"明·吕坤《呻吟语》说:"仁者寿,生理完也。"即"仁者"在形、神诸方面都完全具备了有利于生命延续的全部积极因素。仁爱之人像山一样平静、稳定,
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丘陵地区城市与平原地区城市的近地层风场特征通常呈现出显著差异。为缓解丘陵地区城市中特殊地形结构造成的通风不畅、热岛效应、污染积聚等问题,以广州城市设计重点区域作为实验场域,使用顾及复杂地形条件的综合迎风面积密度指数描述地区通风潜力,提出不同风向条件下基于最小整体通风阻抗的风道识别方法,并依据风道宽度、风道与主导风向一致性两项准则确定区域通风廊道范围,划定其风道等级;同时结合局地环流特征和德国学者克
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本文通过细读李准1958年底完成的短篇小说《一串钥匙》,尝试呈现这篇小说在李准“大跃进”与公社化时期的文学创作与现实思考中所具有的探索性意义。在现有的研究中,这篇小说往往会被从家庭与社会生产组织变革的角度理解为革命观念下的“分家叙事”,而忽略了作品内部实际呈现的集体化时期作为“户”的大家庭内部权力向集体与小家庭/个人同时让渡的过程。而这一过程中所形成的家—社问题又与人民公社化时期的公私观念、新旧观
经验立意是幼儿园游戏的基本立足点,关键经验、核心经验的提出夯实了游戏的经验立意并强化了在目标指引下的经验引领。但是,经验立意框限了游戏的丰富意蕴,核心经验有使游戏陷入意义陨落的“动作过场”的风险。幼儿园游戏要突破经验的框限而实现意义丰盈的本真,需要从经验转向体验,从而实现游戏本体论、游戏认识论和游戏者(儿童)整体性存在三重意义的回归。基于体验的幼儿园游戏是支持与促成儿童游戏体验并通过游戏对话延伸体