论文部分内容阅读
内容摘要：“父教育母实业”是张謇教育思想的集中体现。深受儒家思想影响的张謇认为，只有发展全民教育，提高国民整体素质，增强爱国意思;只有发扬国之人本文化，发展人性、修养人格，文武兼备、德行兼修，才有民富国强，才能实现真正的“国之大同”。
关键词：张謇 教育 人本
儒家思想的核心观念之一是“仁爱”思想，从孔孟到程朱的历代大儒，都把“仁爱”作为一种最高的道德准则，“仁爱”思想成为中国古代伦理道德的宗旨和根本，是人们立身处世、为政治国的指南和规范。近代以来，由于中西古今文化冲突与融合，在西方各种文化思潮汹涌而入的情况下，“仁爱”思想也不断地获得新的诠释。由亲亲而仁民，由仁民而爱物，推演至天下为公的大同思想，也就是固有的伦理道德和政治理念所依存的人本文化。张謇自幼受儒家文化的影响，博览群书，对孔子之道极为推崇。他所希冀的人才不是愚忠愚孝的书呆子，而是拥有强健体魄、健全心智，又能心系民族，具有爱国精神的人才。张謇办各类学校的目的，主要是为了提高民族素质，开发民智，以培养新社会的合格人才。
一.教育要能开发民智
张謇一直认为，要想兴国雪耻，必须开明智、启发国民的爱国觉悟，必须废科举兴新学，必须普及小学教育，推行国民教育。张謇渴望提高整个民族的文化素质，在教育规划实施方面，张謇的思路非常的清晰。他明确的指出：“凡事需从根本作起，未设小学，先设大学，是谓无本。[1]”在张謇的认识中，中国想要脱离内外窘迫的困境，首先需要提高全体国民的爱国意识，而爱国意识的提高，离不开国民文化素养的提高。
张謇在1895年在起草《条陈立国自强疏》时就提出要“广开学堂”。1901年起草《变法评议》时，更是极力劝说刘坤一兴办新式学校，并为刘坤一拟定了初高等小学及中学的课程。由于提议没有获得支持，1902年张謇自费兴建南通延寿阁规画小学堂，这是张謇创办的第一所小学，也是南通地区普及义务教育之始。日本东游归国数年后，张謇报送南通劝学所及教育会，拟在南通地区实施义务教育计划。根据计划，南通须设初级小学六百所，“并规定五百所为单级制，用三年级，每校80人，分三年计，每年27人。以一百所为合级，用四年级，每校多寡，通计约120人，分四年计每年30人，三四年后，每年可得初等小学毕业儿童一万六千五百人，此应变通初等小学设置者也。[2]”其后，张謇按照百分之十的比例选择毕业生入高等小学的预期，拟设高等小学校十所，并与高等小学同等之农工商学校。张謇立足于社会现实，在义务教育阶段就设置了工农商学校，从小学阶段培养儿童的劳动意识。
“欲雪其耻而不讲求学问则无资，欲求学问而不求普及国民之教育则无兴，欲教育普及国民而不求师则无导，故立学校需从小学始，尤须先从师范始。[3]”教育的振兴，须从小学教育开始入手;而小学教育的普及和完善，离不开师资力量的培养和规范。中国的师范教育起步较晚。戊戌变法后，提出了废科举，增设学堂的主张，培养师资的问题才被提上日程。张謇在师范教育方面也有着清醒的认识。他1901年的《变法平议》主张在小学堂中设立寻常师范班，选择20-40岁的束身自修、文理通畅的年轻诸生进行培养;并主张设立女子师范学堂。提议受阻后，张謇邀请罗振玉等人，撰写了初等师范和女子师范的各项章程，并恳请政府对私立师范校的毕业生能一視同仁，给予一定的优待，以资鼓励。张謇的师范主张没有停留在纸面上，他自筹资金，并选取了千佛寺旧址，翻找日本学校建筑学校图样，亲自设计规划。1904年，中国第一座师范学校终于建成。同时，他请来了王国维等国内大家，并从国外引进教员，在数理、教育、日语等方面对学员进行培训。在思想道德方面，张謇以儒家的“德”约束学生。他在师范学校的演说中提出，“明公理，修公德之人则人重之，又理发不苟简之人，则人重之，能成一业之人则人重之，必有积累，乃有人格，须先从自重起[4]”。师范生必须讲公德，修私德，方能以身为范。张謇为普及教育而办师范;对师范生要求严格，既要学生具备严谨的学风，又要求学生掌握切实可行的教学法。张謇的这种重视教育，重视师资教育的做法在现代也是具有借鉴意义的。
二.教育要能强健体魄
张謇东游日本期间，曾冒雨参观大阪市小学校创立三十年纪念会。风雨大作，雨不止，衣履尽湿，而学生行列不乱。后来，张謇参观岛津制村田枪时，岛津介绍说“凡中学校以上皆用以习操，小学校略小，寻常小学校则用气枪，亦用白铁为炮，使小儿推运演放。[5]”对此，张謇感触颇深。中国千年以来的学校教育，使文人书生体格孱弱，手无缚鸡之力，完全湮没了中国古大教育提倡的尚武精神。张謇认为，强健体魄、尚武习兵应是在校学生的基本要求;体育应该和德育、智育有机的结合在一起。“以中国后二千年政治旧习观之，教育之事属士，军旅之事属兵，兵与士分而为二。……德行是道德行为上事，六艺之射御、军旅之事即寓焉。故教学童有舞象勺，乡饮酒有射，夏官大司马中冬教大阅，戒众庶备战法皆是。当时之民，幼而习焉，长而观焉，有事而预焉，是以民不畏兵，兵不侮民。兵与士相出入，是以军以礼而国有威，人可兵而士可将。圣人经国之大义如此。[6]”
张謇在南通各校积极的推行体育教育。南通的各所学校都设立了体育课，既教授一般竞技体育项目，又有军事项目训练。个别学校购置步枪百余支，设有兵式操，学生定期到郊外打靶练习。每年各个学校还会召开运动会，举行各种田径体育比赛和兵式操表演，张謇有空就去参加，并发表演说“处竞争之地，而于己能自见，与人能子克。所谓礼也，学也。[7]”鼓励学生加强竞技体育锻炼，强健体魄，锻炼意志。张謇在教育中提倡武备精神，认为完备的教育离不开国民身体素质的提高，这无疑是其教育观念探索中的重要一环。
三.教育要能强国
实业与教育迭相为用，这是张謇特色的教育观念。通过实业获得资金，从而为振兴教育提供基本的资金支持;教育发展，培养出专业人才，进而促进实业的发展。实业和教育相辅相成，没有实业，教育不可能发展;只有实业，没有教育，国家也不可能富强。 1899年开始，张謇陆续开办了大生纱厂、通海垦牧公司、大达外江轮船公司、资生提取厂等20多个工厂企业，形成了我国近代著名的“大生工业集团”。利用开办实业所得的部分利润，张謇在南通地区举办了很多教育文化事业。1902年，中国的第一所师范学校通州师范学校，其后陆续开办了多所小学、中学和幼儿园;为了为实业输送专门人才，张謇还创办了10多所职业学校，其中以纺织、农业、医校最为有名。张謇知道，中国的落后很大程度上根源于教育的落后，他正确的指出“东西各国，学校如林，析其专家，无虑百数，前导后进，推求益精，但能择善而从，皆足资我师法。[8]”中国必须向当时的资本主义国家学习，学习他们的先进科学技术，办好学校，整顿教育，培养人才，中国的工业才有发展的可能。如果不发展教育，就难以发展实业;而实业的发展，又为实业提供了资金保障。实业、教育是国家富强的根本。张謇的教育与实业互相为用的思想，符合当时的国情，是有现实意义的。
张謇的教育事业本着“有教无类”思想，全民施教。学前教育阶段有育婴堂和幼稚园;初等教育阶段推行四年义务教育计划，并按小学区设立小学;在中等教育阶段，设有普通中学，师范类学校及各类职业学校;在高等教育阶段有纺织、医学、农业及河海工程等专门学校和南通大学;社会教育方面，设立图书馆、博物馆等文化推广机构;特殊教育方面设有盲哑学校等。张謇所推行的教育事业，涵盖民众的各个年龄阶段，无论男女老少、无论智愚病残，使人人都有受教育的机会，人人都能得到适当的教育，切实的体现了儒家人本文化之大成。张謇在教育中推行德育与体育并重，让学生人人自爱，進而爱国、为国、护国的做法，也是儒家人本主义大同思想的集中体现。
参考文献
[1]张謇.北京商业学校演说.《张季子九錄（教育錄）》（M）卷三.文海出版社.1965：1645
[2]张謇.论通州乡镇初等小学事寄劝学所教育会函.《张季子九錄（教育錄）》（M）卷二.文海出版社.1965：1584
[3][8]张謇.师范学校开校演说.《张季子九錄（教育錄）》（M）卷一.文海出版社.1965：1539
[4]张謇.师范学校年假演说.《张季子九錄（教育錄）》（M）卷一.文海出版社.1965：1541
[5]张謇.癸卯东游日记.《走向世界丛书》.岳麓书社.2018：27
[6]张謇.南通中等以上学校联合运动会演说.《张季子九錄（教育錄）》（M）卷五.文海出版社.1965：1719
[7]张謇.南通中等以上学校联合运动会演说.《张季子九錄（教育錄）》（M）卷五.文海出版社.1965：1721
基金项目：江苏高校哲学社会科学研究立项项目“张謇的革新思想与日本明治维新关系研究”（2016SJD770004）
（作者单位：南京信息工程大学文学院）
关键词：张謇 教育 人本
儒家思想的核心观念之一是“仁爱”思想，从孔孟到程朱的历代大儒，都把“仁爱”作为一种最高的道德准则，“仁爱”思想成为中国古代伦理道德的宗旨和根本，是人们立身处世、为政治国的指南和规范。近代以来，由于中西古今文化冲突与融合，在西方各种文化思潮汹涌而入的情况下，“仁爱”思想也不断地获得新的诠释。由亲亲而仁民，由仁民而爱物，推演至天下为公的大同思想，也就是固有的伦理道德和政治理念所依存的人本文化。张謇自幼受儒家文化的影响，博览群书，对孔子之道极为推崇。他所希冀的人才不是愚忠愚孝的书呆子，而是拥有强健体魄、健全心智，又能心系民族，具有爱国精神的人才。张謇办各类学校的目的，主要是为了提高民族素质，开发民智，以培养新社会的合格人才。
一.教育要能开发民智
张謇一直认为，要想兴国雪耻，必须开明智、启发国民的爱国觉悟，必须废科举兴新学，必须普及小学教育，推行国民教育。张謇渴望提高整个民族的文化素质，在教育规划实施方面，张謇的思路非常的清晰。他明确的指出：“凡事需从根本作起，未设小学，先设大学，是谓无本。[1]”在张謇的认识中，中国想要脱离内外窘迫的困境，首先需要提高全体国民的爱国意识，而爱国意识的提高，离不开国民文化素养的提高。
张謇在1895年在起草《条陈立国自强疏》时就提出要“广开学堂”。1901年起草《变法评议》时，更是极力劝说刘坤一兴办新式学校，并为刘坤一拟定了初高等小学及中学的课程。由于提议没有获得支持，1902年张謇自费兴建南通延寿阁规画小学堂，这是张謇创办的第一所小学，也是南通地区普及义务教育之始。日本东游归国数年后，张謇报送南通劝学所及教育会，拟在南通地区实施义务教育计划。根据计划，南通须设初级小学六百所，“并规定五百所为单级制，用三年级，每校80人，分三年计，每年27人。以一百所为合级，用四年级，每校多寡，通计约120人，分四年计每年30人，三四年后，每年可得初等小学毕业儿童一万六千五百人，此应变通初等小学设置者也。[2]”其后，张謇按照百分之十的比例选择毕业生入高等小学的预期，拟设高等小学校十所，并与高等小学同等之农工商学校。张謇立足于社会现实，在义务教育阶段就设置了工农商学校，从小学阶段培养儿童的劳动意识。
“欲雪其耻而不讲求学问则无资，欲求学问而不求普及国民之教育则无兴，欲教育普及国民而不求师则无导，故立学校需从小学始，尤须先从师范始。[3]”教育的振兴，须从小学教育开始入手;而小学教育的普及和完善，离不开师资力量的培养和规范。中国的师范教育起步较晚。戊戌变法后，提出了废科举，增设学堂的主张，培养师资的问题才被提上日程。张謇在师范教育方面也有着清醒的认识。他1901年的《变法平议》主张在小学堂中设立寻常师范班，选择20-40岁的束身自修、文理通畅的年轻诸生进行培养;并主张设立女子师范学堂。提议受阻后，张謇邀请罗振玉等人，撰写了初等师范和女子师范的各项章程，并恳请政府对私立师范校的毕业生能一視同仁，给予一定的优待，以资鼓励。张謇的师范主张没有停留在纸面上，他自筹资金，并选取了千佛寺旧址，翻找日本学校建筑学校图样，亲自设计规划。1904年，中国第一座师范学校终于建成。同时，他请来了王国维等国内大家，并从国外引进教员，在数理、教育、日语等方面对学员进行培训。在思想道德方面，张謇以儒家的“德”约束学生。他在师范学校的演说中提出，“明公理，修公德之人则人重之，又理发不苟简之人，则人重之，能成一业之人则人重之，必有积累，乃有人格，须先从自重起[4]”。师范生必须讲公德，修私德，方能以身为范。张謇为普及教育而办师范;对师范生要求严格，既要学生具备严谨的学风，又要求学生掌握切实可行的教学法。张謇的这种重视教育，重视师资教育的做法在现代也是具有借鉴意义的。
二.教育要能强健体魄
张謇东游日本期间，曾冒雨参观大阪市小学校创立三十年纪念会。风雨大作，雨不止，衣履尽湿，而学生行列不乱。后来，张謇参观岛津制村田枪时，岛津介绍说“凡中学校以上皆用以习操，小学校略小，寻常小学校则用气枪，亦用白铁为炮，使小儿推运演放。[5]”对此，张謇感触颇深。中国千年以来的学校教育，使文人书生体格孱弱，手无缚鸡之力，完全湮没了中国古大教育提倡的尚武精神。张謇认为，强健体魄、尚武习兵应是在校学生的基本要求;体育应该和德育、智育有机的结合在一起。“以中国后二千年政治旧习观之，教育之事属士，军旅之事属兵，兵与士分而为二。……德行是道德行为上事，六艺之射御、军旅之事即寓焉。故教学童有舞象勺，乡饮酒有射，夏官大司马中冬教大阅，戒众庶备战法皆是。当时之民，幼而习焉，长而观焉，有事而预焉，是以民不畏兵，兵不侮民。兵与士相出入，是以军以礼而国有威，人可兵而士可将。圣人经国之大义如此。[6]”
张謇在南通各校积极的推行体育教育。南通的各所学校都设立了体育课，既教授一般竞技体育项目，又有军事项目训练。个别学校购置步枪百余支，设有兵式操，学生定期到郊外打靶练习。每年各个学校还会召开运动会，举行各种田径体育比赛和兵式操表演，张謇有空就去参加，并发表演说“处竞争之地，而于己能自见，与人能子克。所谓礼也，学也。[7]”鼓励学生加强竞技体育锻炼，强健体魄，锻炼意志。张謇在教育中提倡武备精神，认为完备的教育离不开国民身体素质的提高，这无疑是其教育观念探索中的重要一环。
三.教育要能强国
实业与教育迭相为用，这是张謇特色的教育观念。通过实业获得资金，从而为振兴教育提供基本的资金支持;教育发展，培养出专业人才，进而促进实业的发展。实业和教育相辅相成，没有实业，教育不可能发展;只有实业，没有教育，国家也不可能富强。 1899年开始，张謇陆续开办了大生纱厂、通海垦牧公司、大达外江轮船公司、资生提取厂等20多个工厂企业，形成了我国近代著名的“大生工业集团”。利用开办实业所得的部分利润，张謇在南通地区举办了很多教育文化事业。1902年，中国的第一所师范学校通州师范学校，其后陆续开办了多所小学、中学和幼儿园;为了为实业输送专门人才，张謇还创办了10多所职业学校，其中以纺织、农业、医校最为有名。张謇知道，中国的落后很大程度上根源于教育的落后，他正确的指出“东西各国，学校如林，析其专家，无虑百数，前导后进，推求益精，但能择善而从，皆足资我师法。[8]”中国必须向当时的资本主义国家学习，学习他们的先进科学技术，办好学校，整顿教育，培养人才，中国的工业才有发展的可能。如果不发展教育，就难以发展实业;而实业的发展，又为实业提供了资金保障。实业、教育是国家富强的根本。张謇的教育与实业互相为用的思想，符合当时的国情，是有现实意义的。
张謇的教育事业本着“有教无类”思想，全民施教。学前教育阶段有育婴堂和幼稚园;初等教育阶段推行四年义务教育计划，并按小学区设立小学;在中等教育阶段，设有普通中学，师范类学校及各类职业学校;在高等教育阶段有纺织、医学、农业及河海工程等专门学校和南通大学;社会教育方面，设立图书馆、博物馆等文化推广机构;特殊教育方面设有盲哑学校等。张謇所推行的教育事业，涵盖民众的各个年龄阶段，无论男女老少、无论智愚病残，使人人都有受教育的机会，人人都能得到适当的教育，切实的体现了儒家人本文化之大成。张謇在教育中推行德育与体育并重，让学生人人自爱，進而爱国、为国、护国的做法，也是儒家人本主义大同思想的集中体现。
参考文献
[1]张謇.北京商业学校演说.《张季子九錄（教育錄）》（M）卷三.文海出版社.1965：1645
[2]张謇.论通州乡镇初等小学事寄劝学所教育会函.《张季子九錄（教育錄）》（M）卷二.文海出版社.1965：1584
[3][8]张謇.师范学校开校演说.《张季子九錄（教育錄）》（M）卷一.文海出版社.1965：1539
[4]张謇.师范学校年假演说.《张季子九錄（教育錄）》（M）卷一.文海出版社.1965：1541
[5]张謇.癸卯东游日记.《走向世界丛书》.岳麓书社.2018：27
[6]张謇.南通中等以上学校联合运动会演说.《张季子九錄（教育錄）》（M）卷五.文海出版社.1965：1719
[7]张謇.南通中等以上学校联合运动会演说.《张季子九錄（教育錄）》（M）卷五.文海出版社.1965：1721
基金项目：江苏高校哲学社会科学研究立项项目“张謇的革新思想与日本明治维新关系研究”（2016SJD770004）
（作者单位：南京信息工程大学文学院）