一首《康定情歌》，让所有的人们对康巴女子的多情充满向往。但是，只是在传统盛大节会上展示自己盛装与风采的当地女孩们，对于外界关注与好奇的目光并没有太多觉察，也没有过多影响到她们，所以才使她们的美更加天然质朴。
　　
　　雅江姑娘的天然之美
　　
　　那是四月初，记者在成都“四川新体育旅行社有限公司”寻访“雅砻江走婚大峡谷”最早发现者之一、“新体育”董事长罗乐先生而不遇，转而采访总经理肖健先生时，一边谈话，一边翻阅肖先生的自拍影集，突然被里面三位盛装而美丽、神态天然质朴、没有丝毫矫饰与作态的康巴藏族少女所吸引。那是一种偶尔一现的璞玉之美。
　　询问时，肖先生说，是他于去年在雅江县举办的“雅砻江走婚大峡谷”旅游宣传活动中随手拍下的，三个女孩都是雅江县城的普通女子，有两位是正在县中学读书的在校生阿珍姐妹俩（压题图片右一为阿珍），另一位叫江红，是雅江县旅游文化局下属单位文化馆的职员。
　　记者后来在经过雅江县城时，联系到了江红，当时她正在甘孜州州府康定开会，接到电话后，便答应第二天一大早坐班车赶回县城。
　　江红在电话里讲的是不太标准的汉语，声音清亮开朗，三句话中就会挟着一串笑声，她说：自己从小在县城里长大，母亲是县医院的医生，父亲是体育局干部，自己从康定民族师范专科学校美术系毕业后就分回到县文化馆工作，一直在作舞台布景设计，跟阿珍姐妹也很熟悉，她们都是当地藏族，属木雅文化。
　　但在她印象中，感觉不到县城里面的藏族女孩和汉族女孩有什么太大的区别，她们也讲汉语，也取汉族名字，而她们同学中许多汉族女孩也会讲藏语，有些也有藏族名字。在当地一些盛大的节日或活动中，比如去赶赛马节、转山会，比如地区举办大型的旅游活动等等，她们有时是被抽到活动上去做服务人员，有时是自己结伴去玩，同学、伙伴里面，汉族藏族都有，也都穿藏装。在她看来，真的没有感觉有什么不一样。不过，在县城里，也有许多“很纯粹”的藏族居民，平常也穿藏装，吃藏餐，只会讲藏语，不大跟汉族人交往，这多是一些不在单位工作的人和老人，像她们这样年龄往下的、上过学的年轻人，不会这么“固执”。
　　她说，雅江的女孩子没有什么特别的称谓，就叫“姑娘”。
　　记者在雅江街头也随处遇到过这些“姑娘”，显得纯朴和冷峻，多半眉目清秀、棱角分明，因为平常多着汉装，也大半会讲汉语，不大能分得清是汉族还是藏族女孩。
　　她们对生人都比较警惕，不愿多说话，更不接受拍照，就连那些在私人旅店当服务员的女孩子，也多是冷冷的，问一句说一句，甚至问不答应。
　　江红虽然如约在第二天早晨打电话说她已经上车，正在往回走，却因为未能在中午我们离开之前回到县城、手机也联系不到，而失之交臂（手机在那里跟聋子耳朵差不多，一离开城镇就没有信号了）。再跟她联系到时，已经是两个多月以后且相隔千里之遥了。
　　跟她相约寄几幅自己的生活照片时，她竟然说没有，她们平常很少照相，多半只照证件照，在一些活动上，有很多人给她们拍照，但是她们自己都不知道，别人拍的照片也都拿走了，那些人她们都不认识，也没有跟人家要过照片。当地人还是不愿意随便拍照，认为照相对人不好，她倒不这样认为，但也不习惯照相。
　　雅江县因贯穿全境的雅砻江而得名，其藏语名“亚曲喀”即“河口”之意，是一座典型的袖珍山城，或叫崖城，只有一条主街道的县城显得狭窄而紧凑，但不显拥挤，再小的民居都有三四层之高，所有建筑都依崖而建，从背后的江边看上去，那些石砌的屋宇就像刀砍斧劈一般，高高地悬贴在江岸边的半山崖上，极其险峻，怎么看都像一座危城。
　　因此，问当地人，住在这样的屋子里，从背墙窗户看下去就是深不见底的滔滔江水，会不会不安全？他们说：怎么会？他们祖辈住在这里，从来没有发生过涨大水、地震一类的大灾难，而屋子本身都是石头砌造的，地基也比别处深好几倍，非常坚固，怎么会不安全。
　　雅江县为外界所知，只是近几年的事情，因为地处横断山脉与雅砻江峡谷地段，境内多崇山峻岭，地势高差达3000多米，属于山区与草原的过渡带，也是川西汉文化和康巴藏文化的过渡与杂糅地带，县城内汉族人和藏族人差不多各占一半。长期以来，因为远有川藏线第一险——二郎山，近有海拔四千多米的折多山和高尔寺山作为多重天然屏障，使得这里几乎跟外界隔绝。只在近年随着交通的逐渐畅通和四川对康巴地区旅游、文化资源的开发与宣传，才使得这里亘古以来形成的藏汉民族聚居文化渐渐为外界所知，尤其是藏于雅砻江大峡谷深处的走婚部落在去年被发现以后，更是轰动一时。
　　


　　其实，当地在开发旅游资源时，也做“美女经济”的文章，康巴美女在近两年的许多大型活动中，一样被热炒得名扬四海，只是自古就有在传统盛大节会上展示自己盛装与风采的当地女孩们，像江红阿珍她们一样，对于外界关注与好奇的目光并没有太多觉察，也没有过多影响到她们，所以显得安之若素、天然质朴许多，也没有丝毫人为渲染和昭示自己美貌的意识。
　　雅江县只是康巴地区木雅藏族相对集中的地方，而整个康巴藏族的地域和文化范围要宽广的多，康巴美女的风采与民族特色也不只雅江一种。
　　
　　康巴的传说
　　
　　在近年川西旅游经济日渐发达、康巴地区对外开放的过程中，人们也逐渐熟知康巴文化孕育下康巴汉子的骠悍豪放和康巴姑娘的美丽多情，且都擅长歌舞，比如容中尔甲、亚东、德乾旺姆和格桑志玛等一批康巴藏族男女歌手演唱的藏族歌曲迅速在国内流行起来就是一个明证。
　　其实康巴藏族在历史上一直享有盛名，传说当年以亚历山大自居的希特勒，认为除了他的日尔曼人是世界上最优秀的人种之外，只有康巴人可以与之媲美，因此曾派遣党卫军专程到康巴人中选择部分英俊魁梧的男子，带到德国与金发碧眼的雅利安女子结合，培养最优秀的雅利安人种。
　　关于康巴文化是怎么形成的这一点，也越来越引起社会学家和民族学家的研究兴趣。
　　康巴藏族的形成可以追溯到九世纪中叶，松赞干布去世后，吐藩王朝由盛至衰地发生了分裂，在分裂后的几百年间，由于政治和地理的阻隔以及过去部落来源的差异，在藏区逐渐形成了卫藏、康巴、安多等三大方言体系，由此，整个藏民族部落也分为卫藏人、安东人和康巴人，以拉萨为核心的周边地区主要以卫藏人居多，以阿尼玛卿山和黄河上游为界，主要以安多人和康巴人为主。
　　今天的康巴人主要分布在四川西部、青藏高原东南缘由崇山峻岭的横断山脉到青藏高原的过渡地带上，地域面积达15.37万平方公里、辖18个县、总人口90多万的四川省甘孜藏族自治州，是康巴人的聚居中心和康巴文化的发祥地，是历史上早期民族频繁迁徒的“走廊”地带，也是内地通往西藏的交通枢纽和汉藏贸易的集散地，由于多民族的交汇，和各种文化长期在这里相互碰撞，相互吸纳，从而又形成了既具有与其它藏区相同的藏民族文化共性，又具有自身多元性文化历史印记的鲜明地域特征，境内既有以著名的蜀山之王贡嘎雪山为主的雪山群，也有以雅江县雅砻江大峡谷、道孚县鲜水河大峡谷、丹巴县美人谷为主的河川峡谷地带， 还有广袤美丽的塔公草原、阿须草原、祝桑草原、德差草原等多姿多彩的地貌特征，由西夏王朝流传下来的木雅文化和格萨尔王时代流传下来的民族文化瑰宝以及嘉绒藏族民俗风情等等历史文化积淀更是深厚丰富。
　　
　　康定情歌诞生的地方
　　
　　甘孜州州府所在的康定城更是著名，每年5月（农历四月初八），紧挨康定城边的跑马山上，都会举办热闹非凡的转山会。著名的山、著名的城和一首著名的情歌，使得这一康巴藏族传统的民间民俗活动，在外界印象中渐渐被视为康巴青年男女的爱情盛会。
　　不过，远道而来的观光客一般都不会失望，转山会上的确聚集了来自甘孜州18个县区大多的康巴藏族青年男女，尤其是盛装的康巴姑娘，既有祝桑草原和雅砻江峡谷的木雅藏族姑娘，也有丹巴的嘉绒藏族姑娘，还有当地的汉族姑娘……色彩鲜艳华丽的服饰和充满活力的青春气息，使往日与万年雪山静穆相对的跑马山一下子变得万紫千红起来，他们在白色的喇嘛塔下跳锅庄、演藏戏、赛马……拉开了热情豪放的康巴藏族人连续几个月狂欢活动的序幕。
　　从这时一直到九月，奔放而善歌舞的康巴人每年都要连续举办各种狂欢活动，比如今年六月的“九龙游海节”、七月下旬的丹巴美人谷“嘉绒藏族风情节”、八月的德格“格萨尔故里艺术节”，以及九月的“康巴艺术节”等。
　　而今年的五月，与转山会遥相呼应的还有一件盛事，以《康定情歌》为名的30集大型康巴藏族民俗爱情故事电视连续剧同时在北京制作完成，由胡军和陶红演绎的塔公草原上上世纪二三十年代一对藏族青年格桑和康珠之间的爱情故事，在康巴锅庄文化背景上展开，将这首被联合国教科文组织惟一推荐的中国歌曲《康定情歌》更是表现得荡气回肠、风情万种、淋漓尽致。
　　九月份在康定举行的“康巴艺术节”暨中国甘孜首届“香格里拉国际旅游节”会将今年康巴人的民俗狂欢活动推向最高潮。