【摘 要】
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<正>一种论点有时会影响一个民族、一个国家的命运.西方思想家多认为,人类天性不完美、狭隘和自私,有某种程度的劣根性.因而对人需要抱有一定程度的不信任和猜疑.基于这种认识,于是建立种种制约机制以防止劣根性的为害.在中国,性善论一统天下,按照此说,百姓性善,为君为政者自然更是善的了.于是君王、为政者无限制的专制主义频频为灾为害.对此,老子、孔子,尤其是老子有不同看法,他最早指出:“善者不多,多者不善”,即为君为政为学者,无私无欲达于善者少;多数人的功名欲、权欲、物欲、情欲甚多,尚未达于善,因而有
【机 构】
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中共贵州省委党校!退休教师5500025
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<正>一种论点有时会影响一个民族、一个国家的命运.西方思想家多认为,人类天性不完美、狭隘和自私,有某种程度的劣根性.因而对人需要抱有一定程度的不信任和猜疑.基于这种认识,于是建立种种制约机制以防止劣根性的为害.在中国,性善论一统天下,按照此说,百姓性善,为君为政者自然更是善的了.于是君王、为政者无限制的专制主义频频为灾为害.对此,老子、孔子,尤其是老子有不同看法,他最早指出:“善者不多,多者不善”,即为君为政为学者,无私无欲达于善者少;多数人的功名欲、权欲、物欲、情欲甚多,尚未达于善,因而有了“无为”、“四绝三弃”、“不上贤”等主张.这些主张显然是不可取的.但这个论断却提出一个能否直面客观事实的大问题.它对于知己、知人,治己、治人,建立什么样的社会政治机制却是至关重要的.可惜此后老子的论断被篡改了,被韩非引向建立和强化专制主义方面去了.因此,笔者拟用较多笔墨,钩沉老子及先秦这一思想:善者不多.
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