【摘 要】
：
一、拾名传略rn拾名(1908-1951)①,本名祝世德,又有笔名祝实明、祝实民、惠留芳、留芳女士、夏留仁、杜宇等,四川巴中市恩阳区人.拾名是国家主义派文艺的代表诗人,创作时间从20世纪20年代初持续至40年代末.一般认为,国家主义文艺自1925年胡云翼刊文《国家主义与新文艺》②首倡以来,创作实绩乏善可陈,在数量上屈指可数,又由于此派人士多持文化保守立场,领导人物如曾琦(1892-1951)、左舜生(1893-1969)等人都热衷于旧体诗,故而该派新诗创作趋于贫弱与落后便成为一种普遍的观感.不过,拾名的存
论文部分内容阅读
一、拾名传略rn拾名(1908-1951)①,本名祝世德,又有笔名祝实明、祝实民、惠留芳、留芳女士、夏留仁、杜宇等,四川巴中市恩阳区人.拾名是国家主义派文艺的代表诗人,创作时间从20世纪20年代初持续至40年代末.一般认为,国家主义文艺自1925年胡云翼刊文《国家主义与新文艺》②首倡以来,创作实绩乏善可陈,在数量上屈指可数,又由于此派人士多持文化保守立场,领导人物如曾琦(1892-1951)、左舜生(1893-1969)等人都热衷于旧体诗,故而该派新诗创作趋于贫弱与落后便成为一种普遍的观感.不过,拾名的存在则在很大程度上为我们提供了一个绝佳的观察样本.首先,在国家主义派文艺不多的新诗人中他的创作经历贯穿20世纪20-40年代,具有完整的“标本”性质;其次,拾名是创作与理论并重的诗人,其评述文章(包括专著《新诗的理论基础》、《文学与战争》,评论《拾名论诗》、《对于诗的新闻文学化的抗议》、《诗中的三个境界》、《论诗人:一封公开信》等)对基于生物史观的文艺思想、个人战斗精神的阐述等都为我们理解国家主义派文艺提供了新的拼图.
其他文献
实现非营利性民办教育高质量发展,宜互补促公益,促进非营利性民办教育健康发展;多方显优势,提升非营利性民办学校治理水平;分类担同责,优化基本公共教育服务;同向推普惠,增强非营利性民办学校贡献率;全程强扶持,推进非营利性民办职业教育发展;错位育新机,赋能非营利性民办高校发展.非营利性民办学校主要有企业、多主体、基金会、无社会资本举办者等类型,健全完善制度框架重在汇聚办学主体合力,明晰权责关系划分,规范搭建治理体系,优化经费筹措运营.非营利性民办学校组织属性定位主要遵循公平、效益、规范、需求等逻辑转变,为我国非
一rn就在我刚刚离开北京,返乡筹办母亲三周年祭时,收到恩师任洪渊先生逝世的噩耗.我第一反应是跪下,向着北方磕了三个头.rn母亲的胃癌查出时已是晚期,先生也是.rn5月27日,2020珠峰高程测量登山队登顶,我作为报社前方记者队队长,在珠峰大本营紧张地直播.先生打来电话,连续3次,我都没办法接.直播结束后,我给先生回电话,他说:“晚上七点来钟我再给你打电话吧,我有件很重要的事情要告诉你.”随后他又强调了一遍:“很重要的事情.”
本文论述朱湘1928-1929年留美期间刊发在《中国留美学生月报》的英文诗歌.这些诗歌未见于任何朱湘作品集,也未见于已有相关研究论著.本文试图结合朱湘留美时期的书信,对朱湘的英文诗歌创作及英译汉诗活动展开史实补正和钩沉探隐,以呈现朱湘作为跨语际书写者的诗歌活动.
在萧红研究中,一个值得透彻分析的问题是如何理解她前后期的创作转变,这既关涉对作品的解读和评价,也牵连着作家与时代关系的探讨.茅盾等人将之归因于萧红个人的寂寞心态,此解释多出自友人间的同情之理解,实际上对其后期作品不无失望;刘禾等研究者从性别视域提供阐释框架,但无法涵盖《马伯乐》等例外文本;平石淑子在《萧红传》中将其全部作品视作一系列有意识的精神行为,提示了新的阐释路径,然而她以连续性弥合创作整体的同时也悬置了差异性.面对萧红前后期的创作转轨,我们仍需考察差异产生的契机及作家思想的形成脉络.上述疑问,可以在
1919年到1920年间,沈玄庐在上海潜心研究中国的社会问题.对于解决中国问题的途径,其立场由个人主义式的“各制各的敌”②转化为互助式的“社会组织”理念.为何沈玄庐的思想会发生根本改变?这一变化又如何影响其政治实践?“女性问题”是社会问题的一面,沈玄庐是否会由此对“女性问题”产生新思考?站在沈玄庐采取社会行动的临界点来考察这一问题,不失为切入的有效选择.
高校作为科技创新的重要组成部分,能够培育满足国家战略需求的科技力量,支撑区域高质量发展.利用2010—2018年省际面板数据,结合AHP-TOPSIS模型、σ收敛模型以及QR分位数回归模型实证分析我国高校科技创新能力和影响因素.结果表明:我国高校科技高素质人才投入能力、校企合作能力以及成果转化能力存在不足;随着时间推移,我国高校科技创新能力整体上升且呈现由东部向东北、中部和西部顺序递减趋势;东部和西部各省高校科技创新能力存在显著差异,中部各省高校科技创新能力存在波动性差异,东北各省高校间科技创新能力差异逐
在中国现代文学史上,自鲁迅开启“国民性”思考之后,“国民性”书写与批判即成为中国现代作家关注的核心命题之一,而以改造“国民性”为主要题中之义的文化启蒙传统,更是构成中国20世纪百年文学的主潮.艾芜是鲁迅培养起来、直接受其教诲、得其真传的作家②.关照“国民性”话题,关注底层民众艰难挣扎的生存处境和精神困境,及其在困境中迸发出的生命力量和人性光辉,是艾芜文学创作的中心议题.然而,多年以来,囿于对“国民性”理解的日益片面和固化,艾芜到底是否承继了鲁迅“国民性”批判精神传统?承袭了哪些方面?是否又有超越的地方?迄
提及国语运动与文学革命的关系,学术界往往认为是文学革命把半死不活的国语运动救“活”了,却忽略了国语运动对白话文学的作用.1916年,国语研究会发布了《征求会员书》,开始集中解决“国语统一”的问题.1917年,黎锦熙拟制了《国语研究调查之进行计划书》,内容繁复而有次序,以语言学家的眼光从音韵、词类、语法等方面为“国语统一”事项提供了极其精细、科学的解决方案,自此之后,现代民族国家的语言统一问题开始有了高屋建瓴的、纲领性的计划书.在统一的思路上,国语运动一派与教育学家、文学家一开始便互有异见.国语研究会成员和
迄今为止,《茅盾全集》共有两个版本,先由人民文学出版社自1984年起直至2006年历时22年之久全部出版完成,共计43卷(正编40卷、补遗2卷、资料索引1卷),“是一部较为完备的茅盾著作总集”①,为茅盾研究奠定了坚实的基础.2011年,黄山书社又与茅盾之子韦韬就新编《茅盾全集》的整理出版达成协议,由黄山书社一次性出版42卷(正编41卷、附集1卷).历经3年之久的修订、增补,该书于2014年出版问世,堪称目前所见规模最大、收集最全的总集.然而,由于茅盾从事著述时间长达60余年,成果极为丰赡,因此仍然不免有遗
“双高计划”高职院校的建设和发展还处于起步阶段,在人才培养方面如何坚持类型特色、深化产教融合,还需要加强探索和实践.“双高计划”高职院校需要坚持高素质技术技能人才培养定位,加强校企合作,深化产教融合,从资源、制度、文化等维度着力,凝聚政府、学校、行业企业等力量,发挥政府宏观调控功能,构建产教融合长效机制,建立开放包容的育人体系,开展动态监测和多维评价,促进产教深度融合,为“双高计划”高职院校稳健、高效、优质发展提供保障,持续巩固职业教育类型地位,为经济社会发展提供人才支撑.