【摘 要】
：
2016年11月19日至20日，由广东省民俗文化研究会、顺德区博物馆主办的“民俗与水神信仰研究——广东民俗学术研讨会”在美丽富饶的顺德顺利举行。本次研讨会得到了顺德区委宣传部（区文化体育局）、顺德区清晖园博物馆和顺德区非物质文化遗产保护中心的大力支持。论坛上，中国民俗学会副会长、复旦大学教授郑土有、广东省文联专职副主席洪楚平，广东省民俗文化研究会会长、广东省博物馆副馆长肖海明，中山大学人类学系教授
论文部分内容阅读
2016年11月19日至20日，由广东省民俗文化研究会、顺德区博物馆主办的“民俗与水神信仰研究——广东民俗学术研讨会”在美丽富饶的顺德顺利举行。本次研讨会得到了顺德区委宣传部（区文化体育局）、顺德区清晖园博物馆和顺德区非物质文化遗产保护中心的大力支持。论坛上，中国民俗学会副会长、复旦大学教授郑土有、广东省文联专职副主席洪楚平，广东省民俗文化研究会会长、广东省博物馆副馆长肖海明，中山大学人类学系教授邓启耀、顺德区委宣传部（区文化体育局）副局长梁国峰出席并致辞。
经过前期论文的投稿和筛选环节后，六十余位不同学科背景、不同工作单位的专家学者参与了本次研讨。来自中山大学、广东省博物馆、省民族宗教研究院、广州民间文艺家协会等学术团体的专家、学者围绕着水（海）神信仰的研究主题，深入浅出地进行了各具特色、别开生面的成果汇报。报告充分展示了田野调查、民间文献、传世典籍研究等研究方法的运用，体现了互文见义、见微知著的学术思想与脚踏实地、知行合一的实践精神。汇报结束后，各组主持人对汇报和论文进行了深刻点评，并分享了自身经验，也对个别论文提出了专业的改进建议。
除了资历深厚的专家之外，本次论坛也为许多年轻的学者、博士提供了一个很好的展示与交流的平台。高朋满座，胜友如云。大家踊跃探讨学术研究的方法與成果，表现出了浓厚的思想争锋、互得裨益的学术氛围，更透露出与会者对于风俗遗迹、民俗文化的热爱、珍惜之情与宣传、保护的决心，推动了学术的进展。
本次研讨会主题贴近生活，体现了对于中国传统节日、历史故事的重视与专研精神。通过民俗与水神信仰的深入研讨，增强我们对海洋文化重要性的认识，为打造中国文化软实力，促进我国“一带一路”战略的实施，推动广东海洋强省的建设等，作出了积极的努力。
其他文献
人们一说到“吃”，那就是吃饭、吃菜、吃水果、吃零食等等，都是让食物进入口中。 可是上海人讲到“吃”（念成与“切”相近的音），除了吃食物，还有许多不同的用法和含义。在上海把抽烟和喝咖啡、喝茶叫做“吃香烟”和“吃咖啡”、“吃茶”， 不过这些东西毕竟还是要通过嘴巴，用“吃”字也未见有不妥。 而上海人口中的另外一些“吃”字短語，则是从所“吃”的食品，引申出其他的含意。 如生米饭太不好吃，如果某人发
兰西县，位于松花江支流呼兰河西岸、松嫩平原中南部。这里土质肥沃，人杰地灵，享誉海内外的剪纸艺术瑰宝兰西挂钱就诞生在这里。经过几代民间艺人的努力，兰西挂钱不断推陈出新，一直传承至今。2007年3月，兰西挂钱更被列入第一批黑龙江省非物质文化遗产目录。 传说兰西挂钱诞生于清朝末年，最早起源是因为大户人家过年时为显示自家富贵，常把大钱串起来挂在家里；而贫穷之家拿不出真钱，便利用剪纸剪成大钱也挂出来。后来
时间刚踏入2017年，广东著名的民俗学家、中国民俗学会常务理事、广东省民俗文化研究会创会会长、《神州民俗》杂志创刊人及第一任总编辑、辽宁大学民俗研究中心研究员、广东省文化馆副研究员刘志文同志，因病医治无效，于2017年1月3日在广州逝世，享年80岁。 刘志文是中国民俗学界与广东民俗学界的著名专家之一，创建并领导广东省民俗文化研究会二十多年，是广东省民俗学界卓越的领军人，为广东省乃至中国民俗学事业
2017年春节刚过，年味正浓，一年一度的广府庙会又闪亮登场。这个持续七天的民俗文化盛宴，已经走到第七个年头，继续发挥着南国花城“年味担当”的职责，更将经典与科技、艺术与创意融合在一起。根据统计，今年的庙会共开展70多个项目、举办130多场文艺演出，吸引游客超过600万人次。现在的广府庙会已经成为一项全国性的民俗文化活动品牌。 按明制，城隍庙分都、府、州、县四级，都城隍庙是级别最高的。广州都城隍庙
位于广州黄埔区庙头村的南海神庙始建于隋朝开皇年间，至今已有1400多年历史，供奉着南海水神洪圣广利大王。南海神庙是中国曾经的东南西北四座神庙中仅存下来的一座。而这座神庙，有一个别名“波罗庙”，并引出了一个“波罗鸡”的民俗故事。 传说古代波罗国船队经此地，贡使达奚司空上岸参拜，并种下了两棵波罗树以作纪念。达奚司空因种树、观景，误了时辰，没登上返程的船队，他每日立于土墩眺望，后来化为石人。村民便把他
关于鸡，传说女娲创造万物的时候，先造六畜，后造人，因此初一到初六都是六畜之日。正月初一为鸡日，鸡为第一日所造，表面看是动物，实际上却是某一特定空间方位——东方的象征。先民们以东方日出，白昼取代黑夜的自然现象为蓝本，光明从东方开始，而雄鸡司晨，驱除了黑暗阴影，顺应了夜消昼长，自然成为人们心中光明的象征。 鸡除了是光明的象征，还从鸡中衍生出了凤凰。《山海经》记载：“鸡凤同源”，人肖鸡画凤，创造出神羽
中国是最早与茶结缘的国度，茶文化源远流长。我国饮茶最早可追溯到神农氏时期（约公元前5000-4000年）的新石器时代。先秦时，已有被称作“荼”的茶出现，人们取之生嚼鲜叶，烹煮梗叶。那时的饮茶多为解渴药饮，尚无专用茶具，只是使用一般饮食器皿装盛。属于新石器时代的良渚文化器物宽把带流黑陶盖杯（镇江博物馆藏），与双耳陶壶等都为当时人们日常生活常用的饮水器与盛水器，也用于饮茶，分布在钱塘江下游与太湖地区，
斗鸡可以说是中国历史悠久的娱乐之一，在《战国策》中即有“斗鸡走狗”的词语。《列子》中也有为周宣王养斗鸡的故事，还引出一个成语“呆若木鸡”，唐玄宗李隆基更任命一名叫贾昌的孩子专门训练斗鸡，对其十分宠爱，天下号为“神鸡童”，民间都传唱说：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书，贾家小儿年十三，富贵荣华代不如……” 贾昌培养的是什么鸡品种，现在已经无考，但斗鸡这种民间娱乐就一直流传到今天。现在国内的斗鸡，主
蓝印花布 底蕴深厚 在南通市内，有一个蓝印花布博物馆，这里可谓蓝印花布的一本百科全书。一进门就看到了两台木制织布机，屋子里、墙壁间，就连走廊上，都挂满了一排排蓝印花布及服饰成品，有花布、门帘、桌布、包袱布，也有被面、床单、枕巾、小儿肚兜，还有围裙、头巾、外衣等，动静结合的表演展示着古今蓝印花布深厚的历史文化底蕴，述说着国家级非物质文化遗产----蓝印花布的“前世今生”。看着那静谧的蓝，纯净的白，
[摘 要]国画是民族文化中一颗璀璨的明珠，实现中华民族的伟大复兴中必须要对国画创作进行深入研究，这既是对祖国传统文化的弘扬，也是爱国主义精神的情感表达。本文首先分析了国画创作中情感的重要作用，然后阐述了几种情感在国画中渗透的具体方法。 [关键词]中国画 情感渗透 国画创作 临摹 人类情感的表达方式多种多样，语言是一种常用的方法。国画画面上丰富的内容，也是传情达意的方法之一。在《还珠格格》中，小