“西方哲学的视野”是指现实中实际存在的一种有别于中国哲学视野的探究中国传统哲学的方式，它用西方哲学对哲学分支学科的归纳方式（例如本体论、认识论等）及概念系统和评价体系（例如相对主义、不可知论等）来分析、审视和评价中国传统哲学。就庄子哲学而言，中国很多哲学家虽然采用了以西方哲学的视野来探讨庄子哲学的方式，但却未能正确地立足于西方哲学的视野来评价庄子的哲学。庄子哲学就像西方哲学中的从巴门尼德到黑格尔的典型形而上学一样把世界分为由具体事物构成的现象世界和由本体构成的本体世界两个部分，通过否定现象世界的不确定性以论证本体世界的确定性，然后再通过认识论通达本体世界并在此基础上走向人的应然生活（自由）,其中，否定不确定的现象世界是手段，通达本体世界是目的。那些未能正确用西方哲学视野来评价庄子哲学的哲学家的不当之处在于：他们只抓住了庄子哲学的手段而忽视了它的目的，仅仅根据庄子对不确定的现象世界的否定就简单地把庄子哲学定性为相对主义和不可知论，而忽视了他在追寻本体时对于确定性的追求。换句话说，庄子重视的是形而上的问题，而这些哲学家在评论庄子哲学时紧紧抓住的却是他哲学中的形而下的问题。为了公正地对待庄子哲学，我们在用西方哲学的视野分析和审视庄子哲学时更应关注他的哲学目的，参照西方典型形而上学指出他的哲学在追求确定性上的意义，顺便指出他的哲学作为“中国”的哲学与西方典型形而上学的同中之异。