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摘要《欲望号街车》是美国著名的南方剧作家田纳西·威廉斯的经典剧作。威廉斯生长在南方对南方怀有深厚的感情,因此他的绝大多数作品向人们展示了南方种植园文化和北方工业文明挤压下的旧贵族的生活状态,表达了他对南方的热爱、同情和失望的复杂感情。在《欲望号街车》中作者也表达了这一思想情结。
关键词:田纳西·威廉斯《欲望号街车》南方情结
中图分类号:I106.4文献标识码:A
田纳西·威廉斯(1911—1983)是二战后美国最著名的剧作家之一。他曾先后四次获得纽约剧评奖、两次普利策奖以及其他各类戏剧奖,为当代美国戏剧的发展做出了重要贡献。“他的想象力来源于埃德加·爱伦坡到福克纳以来的南方怪异传统,也是战后剧作家中最多产、最会渲染情节的一位”。①威廉斯生长在南方对南方怀有深厚的感情,因此他和同时代的剧作家亚瑟·密勒不同,他并没有放眼于重大的社会问题,而是以他熟知的南方为背景,向人们描绘了作为弱小个体的个人,他所创作的人物形象恰恰具有强烈的感染力和艺术魅力,这是因为威廉斯是怀着深切的爱来完成对人物的临摹。他说:“我知道南方人不会意识到我对他们的描写是一种爱的表现。我正是因为对这个不再存在的南方的怀念,才写了那些导致它毁灭的力量。”②
《欲望号街车》作为一部描写本世纪40年代末期南方中产阶级生活的剧作,上演之后即引起了轰动,连续上演855场,为威廉斯赢得了美国戏剧界的两项大奖——纽约剧评奖和普利策奖。《欲望号街车》取得了相当大的艺术成就。尤其是在人物塑造方面,体现了威廉斯在他所有创作中的一个主题。同时,也体现出他本人对南方旧传统的深刻探索。在这部剧中,威廉斯把这个柔弱女子的悲剧命运与昔日的传统文明联系在一起,从而建立起过去与现在的一种有机联系,表达了他对于现状的无可奈何。
一南方旧传统文明的失落
《欲望号街车》是威廉斯最享盛名的作品。它讲述了南方没落庄园主后代的女子白兰奇,在代表北方工业文明的新奥尔良妹妹家所遭受的一连串打击而导致精神失常,被送到精神病院的故事。威廉斯说:《欲望号街车》的意义是“现代社会里各种野蛮残忍的势力强奸了那些温柔、敏感、优雅的人。”③白兰奇最终陨落了,她的一言一行代表了南方优雅的种植园文化,而她野蛮残忍的妹夫则是北方工业文化的象征。在两种文化的冲突下,南方种植园文化注定要走向失败。就如同最后一幕斯坦利强奸白兰奇时说的那样,“咱俩的这场约会是从一开始就约定好了的。”
对于南方人来讲,战前岁月是美好生活的理想追求:古老的种植园中,一幢白色的,有六个圆柱支撑的大房子坐落在宁静的草坪与色彩斑斓的花园中间,周围是奴隶居住的破旧矮棚子,一望无际的棉花地环绕整个庄园。主人是兼具骑士精神与恶习,骄傲、自负、有教养的贵族;女主人则是一位尽善尽美的杰出典范。孩子们精力充沛,黑奴谦鄙、恭顺、忠诚,满足与命运为他们安排的前途。但是内战的不幸失败吞噬了南方的土地庄园,也粉碎了古老的生活模式,奴隶主失去了他们的天堂,落入了凄凉寂寞的深渊,唯独留下了尊严与脆弱,一种没落感笼罩着南方人的心灵。但蓄奴制种植园经济的解体像冰雪一样逐渐消融了他们对土地庄园的依托。大工业排山倒海的无可比拟的力量,使得他们越来越意识到旧的南方种植园文化与“进步”的工业文化之间的冲突是多么的不可调和。伴随着赖以生存的文化根基的动摇,陌生感、异化感占据着他们脆弱的心灵。
白兰奇第一次出场时的衣着使人联想起古老的传统文化:美丽异常的女子穿着高雅又赏心悦目的服饰。白兰奇正是携带着这样一箱体现传统的服饰来到斯坦利的家。雪白多毛厚实的狐皮,尽管是廉价的夏季狐皮,一顶被斯坦利戏称为皇后的钻石皇冠,而质地是人造玻璃。无怪斯坦利感慨:“柯瓦尔斯基家和杜波依斯家的思想就是不一样。”根深蒂固的南方文化思想使白兰奇无法与斯坦利和平相处,南方文化所赋予她的对男人的挑逗,从她踏进柯瓦尔斯基家的第一天就表露出来:白兰奇洗完澡请求斯坦利帮忙系上背上的纽扣,斯坦利草草地按了按“我对这些玩艺可真没办法”,对自觉喷上香水就像换了个人的白兰奇的评价也仅仅是“还可以”。当白兰奇拿起喷雾香水戏谑地喷斯坦利,他一把抢过去,摔到梳妆台上。
粗俗的斯坦利没有像南方绅士那样按照古老的习俗表现出应有的风雅和气质,他愤怒地向白兰奇吼道:“要是我不知道你是我老婆的姐姐,我就有打你的念头。”然而白兰奇编造了一大堆的谎言以维护自己的尊严。可这一切都是徒劳的——斯坦利强奸了白兰奇而致使她精神失常。白兰奇为寻找光明和解脱,在激流中奋力挣扎,结果还是被淹没在汪洋大海中。面对占据强势地位的北方工业文明,日趋没落、分崩离析的南方种植园文化简直不堪一击。可以说,《欲望号街车》通篇要表达的就是旧南方遗留下的贵族和传统南方文明,在以斯坦利为代表的北方工业文明的冲击下成为了可悲可叹的牺牲品。
二威廉斯精神世界的失落
作为一个土生土长的南方作家,福克纳从不掩饰自己对家乡传统的经济结构和文化价值观的赞赏。对南方固有的淳朴自然的乡土气息及传统美德的向往和深切眷恋,成为他一生中都割舍不断的南方情结。然而,面对物欲横流的现实世界,威廉斯无所适从,惟有在作品中泼墨抒发自己的郁闷和无可奈何的心绪。《欲望号街车》尤如一个视窗,完整透视了南方社区所经历的历史变革。
当社会制度更迭时,南方人所熟悉的文明被一种陌生的、赤裸裸的生存竞争和物欲所替代。与此同时,北方工商势力及其价值观也开始南下,无声地冲击着南方古老的传统和文明。在这个变革过程中,威廉斯作为一位南方作家,一方面用同情和怜悯的笔触来捍卫家乡的传统文明,另一方面也大胆揭露了自己热爱的南方所暴露出来的罪恶进行了批判。从这一点上说,威廉斯是一位放眼全社会的伟大作家。他满怀痛楚地用手中的笔狠狠刺向南方的痼疾——不是政治、经济上的而是精神、心理状态上的痼疾。
他感慨白兰奇的水性杨花和虚伪自负,但是也清醒地意识到,那曾经创造奇迹的南方土地如今不得不随着时代的变化而更迭,这是一种无法挽回的趋势,南方的败落是必然的。白兰奇的失落,尤其是落入斯坦利的手中,意味着南方的旧传统文明已经摇摇欲坠,它注定要不断走向败落,最终成为历史的尘埃。
不过,值得一提的是,尽管威廉斯面对他笔下的悲剧人物,他却不是一个宿命论者,他相信人类有所作为,在抨击北方工业主义的冷酷无情的同时也用睿智的头脑思考南方文明败落的根本原因,从这一点上说威廉斯不是通常意义上的旧传统的卫道士。他已经清醒地看到了南方文明正走向败落。
《欲望号街车》的成功之处在于,威廉斯没有把自己放在一个旁观者的位置上客观叙事,而是将自己当作剧中的女主人公白兰奇,把自己的命运同白兰奇的命运牢牢地拴在一起。的确,威廉斯本人对这部戏剧倾注了全部的心血:他把他早期的经历、他对南方的所有情感、对南方女性的了解都渗透到了他的创作中,并把自身性格的某些方面赋予了他的女主人公。他在不同场合下就多次重复:“我就是白兰奇·杜波维斯。”④
总之,威廉斯用自己的全部身心感受着对故乡的执著眷恋的同时,也深深思索着社会变革对人类精神家园造成的冲击,他在割舍不下的南方情结中向人们展示了南方种植园文化和北方工业文明挤压下的旧贵族的生活状态。
注释:
① 吴富恒、王誉公:《美国作家论》,山东教育出版社,1999年。
② 潘薇:《美国南方旧文化的牺牲品》,《吉林艺术学院学报》,2001年第4期。
③ Catherine Hughes.谢榕津译:《当代美国剧作家》,中国戏剧出版社,1982年。
④ Felica Haridson Londre.in Tennessee Williams[M].New York:Frederick Publishing Co.1979.
参考文献:
[1] 杜定宇:《美国当代戏剧家威廉斯》,《戏剧学习》,1979年第2期。
[2] 鞠蔚:《南方之魂的反省——试论田的几部重要剧作》,《戏剧》,1995年第4期。
[3] 凯瑟琳·休斯:《当代美国剧作家》,中国戏剧出版社,1982年。
[4] Williams,Tennessee.A Streetcar Named Desire[M].New Jersey:New American Library, Inc.1947.
作者简介:赵春花,女,1981—,吉林长春市人,硕士,助教,研究方向:英美文学,工作单位:怀化学院。
关键词:田纳西·威廉斯《欲望号街车》南方情结
中图分类号:I106.4文献标识码:A
田纳西·威廉斯(1911—1983)是二战后美国最著名的剧作家之一。他曾先后四次获得纽约剧评奖、两次普利策奖以及其他各类戏剧奖,为当代美国戏剧的发展做出了重要贡献。“他的想象力来源于埃德加·爱伦坡到福克纳以来的南方怪异传统,也是战后剧作家中最多产、最会渲染情节的一位”。①威廉斯生长在南方对南方怀有深厚的感情,因此他和同时代的剧作家亚瑟·密勒不同,他并没有放眼于重大的社会问题,而是以他熟知的南方为背景,向人们描绘了作为弱小个体的个人,他所创作的人物形象恰恰具有强烈的感染力和艺术魅力,这是因为威廉斯是怀着深切的爱来完成对人物的临摹。他说:“我知道南方人不会意识到我对他们的描写是一种爱的表现。我正是因为对这个不再存在的南方的怀念,才写了那些导致它毁灭的力量。”②
《欲望号街车》作为一部描写本世纪40年代末期南方中产阶级生活的剧作,上演之后即引起了轰动,连续上演855场,为威廉斯赢得了美国戏剧界的两项大奖——纽约剧评奖和普利策奖。《欲望号街车》取得了相当大的艺术成就。尤其是在人物塑造方面,体现了威廉斯在他所有创作中的一个主题。同时,也体现出他本人对南方旧传统的深刻探索。在这部剧中,威廉斯把这个柔弱女子的悲剧命运与昔日的传统文明联系在一起,从而建立起过去与现在的一种有机联系,表达了他对于现状的无可奈何。
一南方旧传统文明的失落
《欲望号街车》是威廉斯最享盛名的作品。它讲述了南方没落庄园主后代的女子白兰奇,在代表北方工业文明的新奥尔良妹妹家所遭受的一连串打击而导致精神失常,被送到精神病院的故事。威廉斯说:《欲望号街车》的意义是“现代社会里各种野蛮残忍的势力强奸了那些温柔、敏感、优雅的人。”③白兰奇最终陨落了,她的一言一行代表了南方优雅的种植园文化,而她野蛮残忍的妹夫则是北方工业文化的象征。在两种文化的冲突下,南方种植园文化注定要走向失败。就如同最后一幕斯坦利强奸白兰奇时说的那样,“咱俩的这场约会是从一开始就约定好了的。”
对于南方人来讲,战前岁月是美好生活的理想追求:古老的种植园中,一幢白色的,有六个圆柱支撑的大房子坐落在宁静的草坪与色彩斑斓的花园中间,周围是奴隶居住的破旧矮棚子,一望无际的棉花地环绕整个庄园。主人是兼具骑士精神与恶习,骄傲、自负、有教养的贵族;女主人则是一位尽善尽美的杰出典范。孩子们精力充沛,黑奴谦鄙、恭顺、忠诚,满足与命运为他们安排的前途。但是内战的不幸失败吞噬了南方的土地庄园,也粉碎了古老的生活模式,奴隶主失去了他们的天堂,落入了凄凉寂寞的深渊,唯独留下了尊严与脆弱,一种没落感笼罩着南方人的心灵。但蓄奴制种植园经济的解体像冰雪一样逐渐消融了他们对土地庄园的依托。大工业排山倒海的无可比拟的力量,使得他们越来越意识到旧的南方种植园文化与“进步”的工业文化之间的冲突是多么的不可调和。伴随着赖以生存的文化根基的动摇,陌生感、异化感占据着他们脆弱的心灵。
白兰奇第一次出场时的衣着使人联想起古老的传统文化:美丽异常的女子穿着高雅又赏心悦目的服饰。白兰奇正是携带着这样一箱体现传统的服饰来到斯坦利的家。雪白多毛厚实的狐皮,尽管是廉价的夏季狐皮,一顶被斯坦利戏称为皇后的钻石皇冠,而质地是人造玻璃。无怪斯坦利感慨:“柯瓦尔斯基家和杜波依斯家的思想就是不一样。”根深蒂固的南方文化思想使白兰奇无法与斯坦利和平相处,南方文化所赋予她的对男人的挑逗,从她踏进柯瓦尔斯基家的第一天就表露出来:白兰奇洗完澡请求斯坦利帮忙系上背上的纽扣,斯坦利草草地按了按“我对这些玩艺可真没办法”,对自觉喷上香水就像换了个人的白兰奇的评价也仅仅是“还可以”。当白兰奇拿起喷雾香水戏谑地喷斯坦利,他一把抢过去,摔到梳妆台上。
粗俗的斯坦利没有像南方绅士那样按照古老的习俗表现出应有的风雅和气质,他愤怒地向白兰奇吼道:“要是我不知道你是我老婆的姐姐,我就有打你的念头。”然而白兰奇编造了一大堆的谎言以维护自己的尊严。可这一切都是徒劳的——斯坦利强奸了白兰奇而致使她精神失常。白兰奇为寻找光明和解脱,在激流中奋力挣扎,结果还是被淹没在汪洋大海中。面对占据强势地位的北方工业文明,日趋没落、分崩离析的南方种植园文化简直不堪一击。可以说,《欲望号街车》通篇要表达的就是旧南方遗留下的贵族和传统南方文明,在以斯坦利为代表的北方工业文明的冲击下成为了可悲可叹的牺牲品。
二威廉斯精神世界的失落
作为一个土生土长的南方作家,福克纳从不掩饰自己对家乡传统的经济结构和文化价值观的赞赏。对南方固有的淳朴自然的乡土气息及传统美德的向往和深切眷恋,成为他一生中都割舍不断的南方情结。然而,面对物欲横流的现实世界,威廉斯无所适从,惟有在作品中泼墨抒发自己的郁闷和无可奈何的心绪。《欲望号街车》尤如一个视窗,完整透视了南方社区所经历的历史变革。
当社会制度更迭时,南方人所熟悉的文明被一种陌生的、赤裸裸的生存竞争和物欲所替代。与此同时,北方工商势力及其价值观也开始南下,无声地冲击着南方古老的传统和文明。在这个变革过程中,威廉斯作为一位南方作家,一方面用同情和怜悯的笔触来捍卫家乡的传统文明,另一方面也大胆揭露了自己热爱的南方所暴露出来的罪恶进行了批判。从这一点上说,威廉斯是一位放眼全社会的伟大作家。他满怀痛楚地用手中的笔狠狠刺向南方的痼疾——不是政治、经济上的而是精神、心理状态上的痼疾。
他感慨白兰奇的水性杨花和虚伪自负,但是也清醒地意识到,那曾经创造奇迹的南方土地如今不得不随着时代的变化而更迭,这是一种无法挽回的趋势,南方的败落是必然的。白兰奇的失落,尤其是落入斯坦利的手中,意味着南方的旧传统文明已经摇摇欲坠,它注定要不断走向败落,最终成为历史的尘埃。
不过,值得一提的是,尽管威廉斯面对他笔下的悲剧人物,他却不是一个宿命论者,他相信人类有所作为,在抨击北方工业主义的冷酷无情的同时也用睿智的头脑思考南方文明败落的根本原因,从这一点上说威廉斯不是通常意义上的旧传统的卫道士。他已经清醒地看到了南方文明正走向败落。
《欲望号街车》的成功之处在于,威廉斯没有把自己放在一个旁观者的位置上客观叙事,而是将自己当作剧中的女主人公白兰奇,把自己的命运同白兰奇的命运牢牢地拴在一起。的确,威廉斯本人对这部戏剧倾注了全部的心血:他把他早期的经历、他对南方的所有情感、对南方女性的了解都渗透到了他的创作中,并把自身性格的某些方面赋予了他的女主人公。他在不同场合下就多次重复:“我就是白兰奇·杜波维斯。”④
总之,威廉斯用自己的全部身心感受着对故乡的执著眷恋的同时,也深深思索着社会变革对人类精神家园造成的冲击,他在割舍不下的南方情结中向人们展示了南方种植园文化和北方工业文明挤压下的旧贵族的生活状态。
注释:
① 吴富恒、王誉公:《美国作家论》,山东教育出版社,1999年。
② 潘薇:《美国南方旧文化的牺牲品》,《吉林艺术学院学报》,2001年第4期。
③ Catherine Hughes.谢榕津译:《当代美国剧作家》,中国戏剧出版社,1982年。
④ Felica Haridson Londre.in Tennessee Williams[M].New York:Frederick Publishing Co.1979.
参考文献:
[1] 杜定宇:《美国当代戏剧家威廉斯》,《戏剧学习》,1979年第2期。
[2] 鞠蔚:《南方之魂的反省——试论田的几部重要剧作》,《戏剧》,1995年第4期。
[3] 凯瑟琳·休斯:《当代美国剧作家》,中国戏剧出版社,1982年。
[4] Williams,Tennessee.A Streetcar Named Desire[M].New Jersey:New American Library, Inc.1947.
作者简介:赵春花,女,1981—,吉林长春市人,硕士,助教,研究方向:英美文学,工作单位:怀化学院。