【摘 要】
:
从词汇学的角度看,待客之道是指慷慨并善意地接待和招待来宾或陌生人。随着人类社会向后现代性的转向,待客之道没有既定的标准或其所涉及的期待值,失去了它早先的大部分意义
【机 构】
:
圣弗朗西斯泽维尔大学哲学系,扬州大学中国特色社会主义研究中心
【基金项目】
:
高校示范马克思主义学院和优秀教学科研团队建设项目(16JDSZK006),教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“新形势下办好高校思想政治理论课战略研究”(17JZD055),江苏省高校优秀青年思想政治理论课教师“领航·扬帆”计划资助项目(苏教社政函[2018]18号).
论文部分内容阅读
从词汇学的角度看,待客之道是指慷慨并善意地接待和招待来宾或陌生人。随着人类社会向后现代性的转向,待客之道没有既定的标准或其所涉及的期待值,失去了它早先的大部分意义。只有将待客之道视为具有目的和相应美德的道德惯例,才可以既满足传统概念的理解,又展示当今的后现代性。作为道德惯例的待客之道,不仅仅是遵循特定的程序或规则,也是一种涉及与他人交际相遇的行为及其特征,它既从传统而来,也从惯例存在的制度中来,还从人类繁荣的终极目标而来。待客之道对于跨文化交流的价值在于把文化对话作为一种惯例,寻求有效交流的方式和手段,着
其他文献
本文“自上而下”地透视构式的系统性,着力考察汉语构式标记的特征和定义。构式标记的特征主要体现在:语音上构式标记的虚词性使它与其它成分整合成一个固定的单位,共享一个语
对35例中晚期肝癌病人应用肝动脉化疗栓塞及生物反应调节剂联合治疗,并进行疗效观察。其结果CR+PR23例,SR9例;PD3例,为12例病人提供了外科手术机会。病人1,1.5,2年的生存率分别为57.1%,40%和17.1%,且治疗后毒反应轻而少。
董伟君所著《中国传统人观史纲》(人民出版社,2018年4月第1版。以下简称《人观史纲》)共计七章三十七节,煌煌近五十万字。然归其主旨,则在回答“人是什么”的问题(见董著“前