【摘要】 余秋雨的散文集《文化苦旅》出版二十多年以来，广受学界和广大读者的好评，这不仅因为《文化苦旅》中有着强烈的文化传承与传播色彩，同时也是因为余秋雨本身在散文创作上的独到之处，体现出明显的戏剧性色彩。《文化苦旅》散文集中的戏剧性，不仅体现在部分篇章的内容排布上，同时也体现在余秋雨悬念设置等方面的应用上。本文结合《文化苦旅》中具体的篇章，从戏剧性手法应用和内容设置两个方面，对该散文集的戏剧性体现进行分析。
　　【关键词】 《文化苦旅》;余秋雨;散文;戏剧性;内容设置;手法应用
　　【中图分类号】I207          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）37-0024-02
　　余秋雨不仅是著名的作家学者，同时在戏剧方面也有着较为深厚的研究，曾出版《戏剧十五讲》等著作，对其在戏剧方面的研究进行系统的阐述。也正因为此，余秋雨的散文作品中能够体现出明显的戏剧性色彩，这不仅提升了散文本身的可看性，同时也进一步优化了散文背后所承载的文化传播效果，部分篇章中由于冲突性设置较为巧妙，能够给人以阅读的沉浸感，使读者能够形成与作品本身的深层互动[1]。一定程度上，戏剧与散文虽然是相互独立的两种体裁，但是由于文学本身的关联性，两者也在一些方面有着共通之处，如在戏剧中进行散文化的表达、散文内容的戏剧化设置，这也是文学交融的一种体现。从散文的戏剧性来看，体现在深层与浅层两个方面，深层的戏剧性就是指戏剧性内容的设置，浅层的戏剧性则是体现在戏剧性表现手法的应用，但无论是深层还是浅层的应用，均能从另外一种体裁中赋予散文作品一种活力，将静态的文字流淌出具有动态美和冲突美的韵味。
　　一、《文化苦旅》中戏剧性手法的应用
　　（一）设置悬念，吸引读者注意力
　　余秋雨曾在一本学术研究中提到，在戏剧创编与表演中一定要考虑到观众的心理，在开头要能够吸引观众，然后通过内容中悬念的设置，形成基于兴趣调动的持续吸引与加固吸引，这样才能够取得更好的戏剧表演效果。
　　由此可见，余秋雨对观众的心理有着较为深厚的研究，而一定程度上，观众与读者之间具有类似性，均作为内容传播的对象，并且在面对的内容上具有固定性。在余秋雨的散文集《文化苦旅》中也有着同样的应用，这也是其在散文戏剧性的表现，以下结合《文化苦旅》中具体的内容进行阐述与分析。
　　1.接近性与艺术性开头，吸引注意力
　　所谓接近性与艺术性的开头，是指选择与创作内容接近、广大读者认知接近的人物或者故事，以艺术性的手法表现出来，从而在开篇就能吸引读者的目光，并随着对这种艺术性的持续推进，进一步起到引导读者继续阅读的效果。如，在《文化苦旅》的《寂寞天柱山》这一文章中，余秋雨通过对古代文人与天柱山的交际进行阐述，一方面向读者传递出古代文人喜欢天柱山的思想，另一方面又在无意间向读者抛出一个问题，即为什么这么多文人喜欢天柱山，这就为读者的阅读设置了一个悬念，能够调动读者的好奇心。此外，在文人墨客与天柱山的交集上，文章中选用了知名度較高的文人，即李白、苏轼以及王安石等人，既与读者有着接近性，又和描写的内容有着相关性。一系列接近性素材，在秋雨先生艺术性的组合下，引发了读者的注意，让诸多读者在阅读到开头就产生了继续阅读的兴趣。
　　2.调动兴趣，确保注意力的持续集中
　　兴趣是确保读者能否持续阅读下去的关键，如果缺乏兴趣的依托，那么阅读便成了索然无味的过程，而当读者产生了阅读兴趣之后，阅读便如同一场盛世的华宴，能够使读者收获的盆满钵满。就散文的阅读来看，兴趣既要保证读者对悬念性的内容缺乏明确的认识，同时也要确保读者能够依稀猜到部分内容，形成作者与读者的浅层互动。在《文化苦旅》的一些篇章中就是体现出了这种对兴趣的调动，如在《寂寞天柱山》中，余秋雨抛出问题以后，读者能够进行部分的猜想，古代文人喜欢天柱山肯定是因为天柱山本身的风景比较优美，余秋雨在后续给出的答案中也涉及了风景优美，但是只是在第三个答案中进行浅尝辄止的提及，而第一和第二个答案为宗教文化与历史氛围，这就使读者能够才出部分内容，但是缺乏系统性的认知[2]。随后，余秋雨没有将笔墨过度停留在风景是如何优美，而是打通与读者的视线关联，邀请读者在后续的文字中进行欣赏，这就完全的调动了读者的阅读兴趣，确保读者注意力的持续集中。
　　3.悬念的节奏性连缀，加固注意力
　　余秋雨曾说道，要想在戏剧中持续加固读者的注意力，就应当在大的悬念下进行小悬念的设置，并要确保小悬念能够呼应大悬念，并且小悬念之间要能够体现出节奏的协调性。在《文化苦旅》中也能够体现出余秋雨的这种戏剧思维。如《寂寞天柱山》中余秋雨在后续的内容中提出了三个小的悬念，这三个悬念均是围绕天柱山的“寂寞”进行开展，并与大的悬念“古代文人喜欢天柱山”形成鲜明的对比，一边是风景美好、知名文人的偏爱，一边是当前的山道孤寂、游客稀少，引导读者不仅发出疑问，而这种疑问的解答就需要继续对文章进行阅读，从而成功地将读者的注意力吸引到整篇文章中[3]。
　　（二）以无意传达刻意，引导读者沉浸
　　无论是戏剧的表演还是散文内容的推进，要是过度表明自身的意图，可能会在一定程度上引起读者的反感，造成读者心理上的不适应。因此，在戏剧表演中强调，要能够以无意传达刻意，通过隐性的方式引导观众沉浸在整个作品中。余秋雨的《文化苦旅》中也对这种无意传达刻意的方式进行了有效的应用，并在一些篇章上取得了成功，如《酒公墓》等作用就是成功的应用了这种思想。同时，余秋雨在进行这种手法应用的过程中，也选用的固定的基调，即悲剧性，以悲为美是戏剧创作与表演中常用的手法，余秋雨将这种手法应用到散文写作中以后，通过将悲剧美与文章内容的融合，进一步吸引了读者的沉浸式阅读。此外，余秋雨在进行悲剧美应用的过程中，也在一些作品中精准地把握住了悲剧情感的度，度之为情，过度则显娇柔，乏度则情有不足，余秋雨在《文化苦旅》中对这种手法的应用，也有失败之处，如在《道士塔》这一作品中，就是情感的过度表达，并将戏剧性手法的应用显得有些强硬，进而导致作品效果的弱化。当然，这种失败则是相对于其他成功作品而言，如其在《信客》《酒公墓》等文章中取得了成功的应用[4]。 　　二、《文化苦旅》中冲突性与动作性内容的设置
　　（一）《文化苦旅》种冲突性的设置
　　在余秋雨《文化苦旅》散文作品中，也能够明显地感受到其对文章内容冲突性的设置，进一步增强了散文内容的表现力。
　　1.巧用读者期待，设置读者与文章冲突
　　观众在进行表演敢看的过程中，本身会基于名称、开头等形成一种发展与推进的期待，这种期待也是观众“美好性幻想”的一种展现。应用到散文的阅读中，读者也会形成这种期待，而作者如何把握这种期待，与观众进行巧妙的互动，也成了阅读有效性的关键。余秋雨在散文创作的过程中，也把握住了读者本身的期待，并依此设置了读者与文章之间的冲突，当读者的期待与作者给出的结果出现冲突与差异时，就是进一步调动读者本身的阅读兴趣。如，在《寂寞天柱山》中，读者根据作者的疑问想出来的结果是天柱山的风景，而作者却给出了三个答案，只有一个与读者的想法相符合，这就形成了读者与文章之间的重读，进一步调动了读者的兴趣。相反，如果读者的期待与作者给出的结果相符合时，就是使读者催发出“不过如此”的想法，对文章阅读的兴趣会大打折扣，这也是余秋雨对读者心里的有效掌握[5]。
　　2.内部组合，形成文章内部戏剧冲突
　　余秋雨也在文章的内部设置了戏剧的冲突性，进一步提高了文章的可阅读性。如在《老屋窗口》的写作中，余秋雨描写了一个小女孩，并从现代化思想与传统思想中设置对比性的矛盾冲突，给出的结果是这个小女孩向传统的思想折服，最终失去了对自身命运的掌握。在这一文章中，以这个小女孩为主角，设置了基于两种强烈差异对比的戏剧冲突，即环境的冲突和小女孩自身思想的冲突，通过结果的表明进一步深化了文章的悲剧美，通过过程的描写，展现了文章本身的斗争与冲突之美，给读者形成一种深深地吸引。
　　（二）《文化苦旅》中动作性内容的设置
　　有学者称余秋雨的散文为小说化散文，这不仅体现在余秋雨在散文写作时的小说化思路与戏剧化内容设置，同时也体现在其在散文创作上的一种创新[6]。从《文化苦旅》来看，余秋雨的这种创新应用也体现在文章中对动作应内容的设置，如将故事的内容引入到散文的内容中，赋予文章灵活性和故事性，使得文章能够从静态化转向动态化。
　　三、结语
　　余秋雨在《文化苦旅》的散文中进行戏剧性手法的应用，不仅释放了散文作品的活力，形成了散文作品内部的冲突、动作，提升散文本身的阅读效果以及表现效果，同时也为散文创作的创新探索提供了有效的參考。余秋雨将戏剧性手法与散文文体的融合，不仅与其个人的经历、文化学识相关，同时也与其本人对散文的看法与探索相关，这些要素的综合，共同凸显出了余秋雨本身的散文风格。
　　参考文献：
　　[1]孔艳梅.余秋雨“大文化”散文的审美价值和史学意义[J].黑河学院学报，2020，11（02）：151-154.
　　[2]解殿双.纵横捭阖思不群 文采风流谁得似——赏析余秋雨散文的魅力[J].吉林广播电视大学学报，2018，（01）：132-133.
　　[3]杨丹凤.余秋雨散文的特征分析[J].现代交际，2017，（24）：109.
　　[4]曾锋.论余秋雨文化使徒情结的现代内涵[J].石河子大学学报（哲学社会科学版），2017，31（06）：116-121.
　　[5]周敏.余秋雨散文艺术特征解读[J].呼伦贝尔学院学报，2017，25（03）：74-76.
　　[6]祁生贵.余秋雨散文的文化价值取向[J].中国市场，2016，（22）：273-274.
　　作者简介：
　　刘美丽，女，苗族，湖南湘潭人，本科，助教，研究方向：现当代文学。