【摘 要】
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“荣-卫”“津-胃”“水-火”在《伤寒论》中分论于太阳、阳明、少阴,是基于“和”思想引申的3组相对独立的配对关系,在太阳荣卫、阳明津胃、少阴水火各自相对独立的配对关系中,3种配对关系以“阴阳和合”为基础构成了“和”状态下的相互依存,相互为用,阴平阳秘的内在联系,而其相互制衡的内在联系又构成了以此消彼长为特点的失和状态;此外太阳荣卫、阳明津胃、少阴水火三者之间又存在联动关系,即“阴阳和合”阴层面的“荣-津-水”与阳层面的“卫-胃-火”的双线联动关系,而太阳荣卫、阳明津胃、少阴水火的“失和”又会分别作为制动点
【机 构】
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成都中医药大学,成都611137;北京中医药大学,北京100029
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“荣-卫”“津-胃”“水-火”在《伤寒论》中分论于太阳、阳明、少阴,是基于“和”思想引申的3组相对独立的配对关系,在太阳荣卫、阳明津胃、少阴水火各自相对独立的配对关系中,3种配对关系以“阴阳和合”为基础构成了“和”状态下的相互依存,相互为用,阴平阳秘的内在联系,而其相互制衡的内在联系又构成了以此消彼长为特点的失和状态;此外太阳荣卫、阳明津胃、少阴水火三者之间又存在联动关系,即“阴阳和合”阴层面的“荣-津-水”与阳层面的“卫-胃-火”的双线联动关系,而太阳荣卫、阳明津胃、少阴水火的“失和”又会分别作为制动点通过“荣-津-水”与“卫-胃-火”引起系统的、整体的盛衰联动,这种联动不仅体现了《伤寒论》的传变体系,同时也暗言了《伤寒论》即病防变思想.
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