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【摘 要】陶渊明的诗文中展现了许多鸟类意象，这些鸟类意象能够折射出他人生历程的不同理想、不同的追求，反映出他在不同时期的生活状况：年少时的立志高远，出仕时的拘役之苦，归隐园田的舒畅闲适。
【关键词】陶渊明 鸟意象 人生追求
【中图分类号】I 206【文献标识码】A【文章编号】1006－9682（2009）01－0047－02
魏晋时代的人钟情于自然，寄情于山水，著名的兰亭之游、金谷宴游风流千古；尤其是山水、田园诗派均滥觞于这一时期。陶渊明更是造化所钟的“天生尤物”，他对自然的追求和对自然观的理解又走在了时代的前列。陶渊明的个性品格、诗歌题材、诗中之理、艺术风格无不表现了他对自然的追求。陶渊明的自然追求与鸟大有关联。鸟是有一定象征意义的对象物，它的象征内涵是经过长期积淀的。《周易》里边的卦中就有很多鸟的影子，这里的鸟大体上象喻着坚贞自守、远遁自晦的高蹈情怀。《诗经》中的鸟意象更是不胜枚举：“关关雎鸠，在河之洲”，象征自由、和谐；“交交黄鸟，止于棘”，则暗示了不得其所的意味。此外，《庄子》“逍遥游”中高飞远举的大鹏，则是远大理想的象征。陶渊明承袭古人的表现意象，在他的作品中就有很多鸟的意象，这些意象与他思想的转变可以说是一以贯之的。
一、鸟意象与早期功业的理想追求
陶渊明的曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公，功勋仅亚于王导，史家把陶士行与王导相提并论，比做周朝夹辅王室分陕而治的周公和召公，说：“陶士行（侃）据三州之旅，郢外以安；王茂弘（导）为分陕之计，江东可立。”［1］又说陶侃“望隆分陕，理则宜然。”［2］陶渊明的祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守，仕官已历三世。受大环境影响，陶渊明形成了一定的门第观念，这在当时不是个别现象，而是一股时代潮流。寒门士人念念不忘的，是有朝一日能跻身于世族高门的行列，而世族之胄也千方百计地善保家门、发扬宗族之光。陶渊明早期功业之心，主要是传统文化的熏陶、影响使然。对于古代大多数知识分子，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是他们最大的梦想，在“学而优则仕”的时代，谁能天生就超越历史的局限而对功业荣名不屑一顾、视如粪土呢？陶渊明早期诗中言及功业之志间或用“鸟”意象来传达。鸟的高飞远举象征着人的功业追求，鲲鹏展翅九万里，境界何其高远！陶渊明早期诗中之鸟多用来表现其用世之心，功业追求。
在众多的鸟意象中，展翅高飞之鸟应该说是最能代表陶渊明少年时代的人生阶段。他少年时代就对鸟产生了好感：“少学琴书……见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。”（《与子俨等疏》）同时也有托鸟言志，大济苍生的愿望，仰慕那高飞的鸟，如他所言：“猛志逸四海，骞翮思远翥。”（《杂诗八首》其五）可见陶渊明这时既热爱大自然，又“猛志”存心，意欲仕进。
当陶渊明真正步入仕途时，他望见天上自由飞翔的鸟儿，真有点自愧不如，深感自己形迹所拘带来的不快：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”（《始作镇军参军经曲阿作》）这里高鸟的意象是自由的象征，与他少年心怀猛志的高鸟还是有所区别。“哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”（《己酉岁九月九日》）九月九日是重九节，正是暮秋，因此诗中也多感时悲逝之意（王瑶语）。这里诗人把“哀蝉”与“丛雁”两个意象对举，前者无声无息，消亡在九月萧瑟的秋风里，而“丛雁”却高鸣云霄而去，对此诗人感慨良多，后者更是自己的一种企仰的高鸟意象，正可谓“雁过留声，人过留名”，是对自己人生的一种反思。“鸿雁乘风飞，去去当何极”（《联句》）中“鸿雁”也是一种高鸟意象，它还是随季节而来去的候鸟。从总体上看，这一时期所要寄托的高飞的鸟意象主要有两层含义：一是积极仕进的、胸怀“猛志”的自我形象；二是仕进后对自由飞翔的高鸟的向往之情。
二、鸟意象与出仕生活拘役之苦
陶渊明二十九岁时便因为“亲老家贫”（萧统《陶渊明传》），而“投耒去学仕”（《饮酒》其十九），做了一个很小的祭酒，甚不得意，终因“不堪吏职”而在很短时间内解归。从此以后，他时断时续地当过一些小官，但都不得志。公元405年秋天，做彭泽令时便是他最后一任官职，其结果是不“为五斗米折腰”而归田。但实质上，他辞官的真正原因乃是意识到世途的欺诈险恶，匡时救世的远志不仅不可能实现，反而会遭受灭顶之灾；此外，质性自然的本性也与虚伪的世俗多忤。这一段充满龌龊与残酷性的官场生活，使他感到形迹拘役，自身宛若投进“樊笼”的羁鸟。同时他也存有对前辈文人被害的戒惧心理。在他以前的名士们一批一批被送上刑场：何晏、嵇康、二陆、张华、潘岳、郭璞等这些当时第一流的著名诗人、作家，都是被害死的。回想这一幕幕仕途惨象真让诗人触目惊心，他也正是由于这样的社会现实，便自觉归隐。“久在樊笼里”（《归园田居》），便是这一段出仕生活的概括，而“误落尘网中”（《归园田居》）则是他这一段出仕生活的内心感受。在他几经周折，仍困顿于无奈的官场，却没有一展“猛志”的机会，诗人忍受着巨大的痛苦和压抑，而后吟唱出自己的心声：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”（《归园田居》）此诗虽然是归园田居后所写，但却道出了他对俯仰由人的十年仕宦生活的切身体验，抒发的是往日居官时的痛苦情怀。鸟即归田居家的诗人，鸟对“旧林”的依恋和向往，实际上是鸟对自由飞翔的渴望，更是诗人对田园生活的愿望，鸟是他的化身，“旧林”则是詩人的田园。这两句诗无异于对现实反抗，看似平淡，实则是发自内心较为强烈的一种呐喊。诗中“羁鸟”和“池鱼”显然是诗人做官为宦生活形象的自我写照。诗人感到自己正犹如笼中的鸟或池中鱼，不仅在形体上受到限制和拘束，而且还有着生命危险，时刻在担惊受怕，不得安宁。陶渊明在仕途中不得意而产生的羁绊感是较为强烈的，在其他的诗篇中也有所流露，如“荏苒经十载，暂为人所羁”（《杂诗四首》其二）。“遥遥从羁役，一心处两端”（《杂诗四首》其一）等等。由此可见，诗人在“羁鸟”形象中的感慨是较为深沉的。
三、鸟意象与归隐田园的理想追求
“前途当几许？未知止泊处。”（《杂诗》其五）陶渊明一生的寻觅与求索，如用两个字概括就是“止泊”，寻找精神的故乡与归宿。渊明终于归田了，从形体上、精神上都释然了。找寻到本真诗意生存后的陶渊明，其笔下的鸟，则是另一种形象。《归鸟》一诗，最具代表性：“翼翼归鸟，载翔载飞。虽不怀游，见林情依。遇云颉颃，相鸣而归。遐路诚悠，性爱无遗。”诗中之鸟，生机盎然、跃动、真纯、无忧无虑，它不必再担心遭罹网罗，也不会在日暮时飘泊无依。它无限深情地依恋着养育它的树林，这是它生命的起点也是最终的归宿。“翼翼归鸟”是陶渊明思想成熟的写照，他终于找到了止泊之处——田园——他生命与精神的依托之所。然而最能代表陶渊明深意的当属《饮酒》其五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”王士祯《古学千金谱》曾析此诗到：“忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辨之？”在这里，陶渊明为自己放弃仕途，重返田园而感到心情舒畅，所以他把在晚霞中飞回的鸟，暗示为自己对自然生活的向往。陶渊明与鸟恍如一物，投身于宇宙大化。鸟之于山林，恰如陶渊明之于田园、自然。山林为鸟栖息之巢，田园则为陶渊明生命与精神的止泊之处。
这才“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论是人生感叹或政治忧伤，都在对自然和农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。”（李泽厚语）这就是说，他在田园劳动中找到了归宿和寄托，自然流露于其文辞中的是一种满足感的表白。所以，其诗文中归鸟的意象从总体上看，就以欢乐、吉祥、悠然的性情为主体现出来。如他三十九岁开始躬耕之时，一种欢鸟的意象反映出他的心情：“鸟哢欢新节，泠风送余善。”（《癸卯岁始春怀古二首》其一）初春的鸟声显得格外的欢快，初春的和风也好像特别的轻柔。鸟儿欢鸣不止，宛若是诗人的欢声笑语，时时随着和风飘荡。当他与邻里相携出游时，感受到春日“风物闲美”的景色，看到的也是欢鸟：“鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。”“弱湍驰文鲂，闲谷矫鸣鸥。”（《游斜川》）在另外一首诗中，他直接使用了诗经中诗句也表示的是一种欢乐的春天气氛：“昔我云别，仓庚载鸣。”（《答庞参军》）因为仓庚始
鸣于春日。他居家念友，以鸟之相鸣求侣作比：“翩翩飞鸟，息我庭柯，敛翮闲止，好声相和。”（《停云》其四）读来让人觉得宛若友朋来访，彼此促膝相谈。仲春时节，春燕双双归来便曰：“翩翩新来燕，双双入我楼，先巢固尚在，相将还旧居。”（《拟古九首》其三）在此，燕儿归居旧巢，烘托出诗人定要归园田居之意，诗人接着说“自从分别来，门庭日荒芜；我心固匪石，君情定何如？”结句与燕子以相问的口气，也像有点与重逢知己之间谈心一般，这也算作一个归鸟的意象。需要强调的一点是，我们虽然说归鸟最能代表陶渊明归园田居时期的生活，但这里所列举或提到的归鸟意象，并非完全是他归隐以后的作品中的形象。同时，我们可以从前面一些诗篇中看到，即使在他未完全归田之时，只要他与自然相亲近，从那仕宦征途向自己的园田迈上几步，他就给人有一种归鸟的感觉。
诗人对鸟的精心刻画，显然是有其深刻用意的，但其色彩褒贬不一，甚为复杂，以至于要对其准确地把握，仍需要进一步研究与揣摩诗意。然而可以充分肯定的是，陶渊明精心择取的鸟类意象，可以说，具有特别意义，能够很形象地折射出诗人人生历程，反映出诗人的人生理想。其造诣极高，平淡中显出浓烈，自然中流露出雄奇，意境深邃，含意隽永。
〖注 释〗
1 《晋书•元帝纪》.中华书局，1974：158
2 《晋书•陶侃传》.中华书局，1974：1768
【关键词】陶渊明 鸟意象 人生追求
【中图分类号】I 206【文献标识码】A【文章编号】1006－9682（2009）01－0047－02
魏晋时代的人钟情于自然，寄情于山水，著名的兰亭之游、金谷宴游风流千古；尤其是山水、田园诗派均滥觞于这一时期。陶渊明更是造化所钟的“天生尤物”，他对自然的追求和对自然观的理解又走在了时代的前列。陶渊明的个性品格、诗歌题材、诗中之理、艺术风格无不表现了他对自然的追求。陶渊明的自然追求与鸟大有关联。鸟是有一定象征意义的对象物，它的象征内涵是经过长期积淀的。《周易》里边的卦中就有很多鸟的影子，这里的鸟大体上象喻着坚贞自守、远遁自晦的高蹈情怀。《诗经》中的鸟意象更是不胜枚举：“关关雎鸠，在河之洲”，象征自由、和谐；“交交黄鸟，止于棘”，则暗示了不得其所的意味。此外，《庄子》“逍遥游”中高飞远举的大鹏，则是远大理想的象征。陶渊明承袭古人的表现意象，在他的作品中就有很多鸟的意象，这些意象与他思想的转变可以说是一以贯之的。
一、鸟意象与早期功业的理想追求
陶渊明的曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公，功勋仅亚于王导，史家把陶士行与王导相提并论，比做周朝夹辅王室分陕而治的周公和召公，说：“陶士行（侃）据三州之旅，郢外以安；王茂弘（导）为分陕之计，江东可立。”［1］又说陶侃“望隆分陕，理则宜然。”［2］陶渊明的祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守，仕官已历三世。受大环境影响，陶渊明形成了一定的门第观念，这在当时不是个别现象，而是一股时代潮流。寒门士人念念不忘的，是有朝一日能跻身于世族高门的行列，而世族之胄也千方百计地善保家门、发扬宗族之光。陶渊明早期功业之心，主要是传统文化的熏陶、影响使然。对于古代大多数知识分子，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是他们最大的梦想，在“学而优则仕”的时代，谁能天生就超越历史的局限而对功业荣名不屑一顾、视如粪土呢？陶渊明早期诗中言及功业之志间或用“鸟”意象来传达。鸟的高飞远举象征着人的功业追求，鲲鹏展翅九万里，境界何其高远！陶渊明早期诗中之鸟多用来表现其用世之心，功业追求。
在众多的鸟意象中，展翅高飞之鸟应该说是最能代表陶渊明少年时代的人生阶段。他少年时代就对鸟产生了好感：“少学琴书……见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。”（《与子俨等疏》）同时也有托鸟言志，大济苍生的愿望，仰慕那高飞的鸟，如他所言：“猛志逸四海，骞翮思远翥。”（《杂诗八首》其五）可见陶渊明这时既热爱大自然，又“猛志”存心，意欲仕进。
当陶渊明真正步入仕途时，他望见天上自由飞翔的鸟儿，真有点自愧不如，深感自己形迹所拘带来的不快：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”（《始作镇军参军经曲阿作》）这里高鸟的意象是自由的象征，与他少年心怀猛志的高鸟还是有所区别。“哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”（《己酉岁九月九日》）九月九日是重九节，正是暮秋，因此诗中也多感时悲逝之意（王瑶语）。这里诗人把“哀蝉”与“丛雁”两个意象对举，前者无声无息，消亡在九月萧瑟的秋风里，而“丛雁”却高鸣云霄而去，对此诗人感慨良多，后者更是自己的一种企仰的高鸟意象，正可谓“雁过留声，人过留名”，是对自己人生的一种反思。“鸿雁乘风飞，去去当何极”（《联句》）中“鸿雁”也是一种高鸟意象，它还是随季节而来去的候鸟。从总体上看，这一时期所要寄托的高飞的鸟意象主要有两层含义：一是积极仕进的、胸怀“猛志”的自我形象；二是仕进后对自由飞翔的高鸟的向往之情。
二、鸟意象与出仕生活拘役之苦
陶渊明二十九岁时便因为“亲老家贫”（萧统《陶渊明传》），而“投耒去学仕”（《饮酒》其十九），做了一个很小的祭酒，甚不得意，终因“不堪吏职”而在很短时间内解归。从此以后，他时断时续地当过一些小官，但都不得志。公元405年秋天，做彭泽令时便是他最后一任官职，其结果是不“为五斗米折腰”而归田。但实质上，他辞官的真正原因乃是意识到世途的欺诈险恶，匡时救世的远志不仅不可能实现，反而会遭受灭顶之灾；此外，质性自然的本性也与虚伪的世俗多忤。这一段充满龌龊与残酷性的官场生活，使他感到形迹拘役，自身宛若投进“樊笼”的羁鸟。同时他也存有对前辈文人被害的戒惧心理。在他以前的名士们一批一批被送上刑场：何晏、嵇康、二陆、张华、潘岳、郭璞等这些当时第一流的著名诗人、作家，都是被害死的。回想这一幕幕仕途惨象真让诗人触目惊心，他也正是由于这样的社会现实，便自觉归隐。“久在樊笼里”（《归园田居》），便是这一段出仕生活的概括，而“误落尘网中”（《归园田居》）则是他这一段出仕生活的内心感受。在他几经周折，仍困顿于无奈的官场，却没有一展“猛志”的机会，诗人忍受着巨大的痛苦和压抑，而后吟唱出自己的心声：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”（《归园田居》）此诗虽然是归园田居后所写，但却道出了他对俯仰由人的十年仕宦生活的切身体验，抒发的是往日居官时的痛苦情怀。鸟即归田居家的诗人，鸟对“旧林”的依恋和向往，实际上是鸟对自由飞翔的渴望，更是诗人对田园生活的愿望，鸟是他的化身，“旧林”则是詩人的田园。这两句诗无异于对现实反抗，看似平淡，实则是发自内心较为强烈的一种呐喊。诗中“羁鸟”和“池鱼”显然是诗人做官为宦生活形象的自我写照。诗人感到自己正犹如笼中的鸟或池中鱼，不仅在形体上受到限制和拘束，而且还有着生命危险，时刻在担惊受怕，不得安宁。陶渊明在仕途中不得意而产生的羁绊感是较为强烈的，在其他的诗篇中也有所流露，如“荏苒经十载，暂为人所羁”（《杂诗四首》其二）。“遥遥从羁役，一心处两端”（《杂诗四首》其一）等等。由此可见，诗人在“羁鸟”形象中的感慨是较为深沉的。
三、鸟意象与归隐田园的理想追求
“前途当几许？未知止泊处。”（《杂诗》其五）陶渊明一生的寻觅与求索，如用两个字概括就是“止泊”，寻找精神的故乡与归宿。渊明终于归田了，从形体上、精神上都释然了。找寻到本真诗意生存后的陶渊明，其笔下的鸟，则是另一种形象。《归鸟》一诗，最具代表性：“翼翼归鸟，载翔载飞。虽不怀游，见林情依。遇云颉颃，相鸣而归。遐路诚悠，性爱无遗。”诗中之鸟，生机盎然、跃动、真纯、无忧无虑，它不必再担心遭罹网罗，也不会在日暮时飘泊无依。它无限深情地依恋着养育它的树林，这是它生命的起点也是最终的归宿。“翼翼归鸟”是陶渊明思想成熟的写照，他终于找到了止泊之处——田园——他生命与精神的依托之所。然而最能代表陶渊明深意的当属《饮酒》其五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”王士祯《古学千金谱》曾析此诗到：“忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辨之？”在这里，陶渊明为自己放弃仕途，重返田园而感到心情舒畅，所以他把在晚霞中飞回的鸟，暗示为自己对自然生活的向往。陶渊明与鸟恍如一物，投身于宇宙大化。鸟之于山林，恰如陶渊明之于田园、自然。山林为鸟栖息之巢，田园则为陶渊明生命与精神的止泊之处。
这才“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论是人生感叹或政治忧伤，都在对自然和农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。”（李泽厚语）这就是说，他在田园劳动中找到了归宿和寄托，自然流露于其文辞中的是一种满足感的表白。所以，其诗文中归鸟的意象从总体上看，就以欢乐、吉祥、悠然的性情为主体现出来。如他三十九岁开始躬耕之时，一种欢鸟的意象反映出他的心情：“鸟哢欢新节，泠风送余善。”（《癸卯岁始春怀古二首》其一）初春的鸟声显得格外的欢快，初春的和风也好像特别的轻柔。鸟儿欢鸣不止，宛若是诗人的欢声笑语，时时随着和风飘荡。当他与邻里相携出游时，感受到春日“风物闲美”的景色，看到的也是欢鸟：“鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。”“弱湍驰文鲂，闲谷矫鸣鸥。”（《游斜川》）在另外一首诗中，他直接使用了诗经中诗句也表示的是一种欢乐的春天气氛：“昔我云别，仓庚载鸣。”（《答庞参军》）因为仓庚始
鸣于春日。他居家念友，以鸟之相鸣求侣作比：“翩翩飞鸟，息我庭柯，敛翮闲止，好声相和。”（《停云》其四）读来让人觉得宛若友朋来访，彼此促膝相谈。仲春时节，春燕双双归来便曰：“翩翩新来燕，双双入我楼，先巢固尚在，相将还旧居。”（《拟古九首》其三）在此，燕儿归居旧巢，烘托出诗人定要归园田居之意，诗人接着说“自从分别来，门庭日荒芜；我心固匪石，君情定何如？”结句与燕子以相问的口气，也像有点与重逢知己之间谈心一般，这也算作一个归鸟的意象。需要强调的一点是，我们虽然说归鸟最能代表陶渊明归园田居时期的生活，但这里所列举或提到的归鸟意象，并非完全是他归隐以后的作品中的形象。同时，我们可以从前面一些诗篇中看到，即使在他未完全归田之时，只要他与自然相亲近，从那仕宦征途向自己的园田迈上几步，他就给人有一种归鸟的感觉。
诗人对鸟的精心刻画，显然是有其深刻用意的，但其色彩褒贬不一，甚为复杂，以至于要对其准确地把握，仍需要进一步研究与揣摩诗意。然而可以充分肯定的是，陶渊明精心择取的鸟类意象，可以说，具有特别意义，能够很形象地折射出诗人人生历程，反映出诗人的人生理想。其造诣极高，平淡中显出浓烈，自然中流露出雄奇，意境深邃，含意隽永。
〖注 释〗
1 《晋书•元帝纪》.中华书局，1974：158
2 《晋书•陶侃传》.中华书局，1974：1768