【摘 要】
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在思想史的视野里,明代文学复古与阳明心学至少有两点可比性:从共时性的角度说,复古派诸子以豪杰的情怀锐意复古,凸现了主体精神,而压抑了个体才情;阳明心学以狂者胸次求致良
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在思想史的视野里,明代文学复古与阳明心学至少有两点可比性:从共时性的角度说,复古派诸子以豪杰的情怀锐意复古,凸现了主体精神,而压抑了个体才情;阳明心学以狂者胸次求致良知,同样以主体自立压抑了个性自由。从历时性的角度说,复古派主张把才情纳入古人格调之范,但杨慎、王世贞、屠隆等人相继出现,重才情的倾向逐渐逸出;阳明心学主张把个性纳入自我“良知”之流,但王心斋、颜山农、李卓吾等人前后辉映,重个性的意识也逐渐逸出。如果说明中期的思想转型以阳明心学的发展、成熟和变异为主线,那么,文学复古的兴起、发展与流变可以视为一条副线,它载负着那些未受心学影响的文人缓慢而曲折地走上了个性解放之路。
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