我曾经固执地认为现代人写不出好的古体诗词，已经写了两千多年的古诗，词也有上千年的历史。用了再用的形式，写了又写的内容，精致的登峰造极之后哪里还能有好的作品。当今科技时代与传统诗词更是风马牛难相及。我也很狭隘地以为本地本土的作家不会有好作品。前人感叹的“贵古贱今，贵远贱近”，我诚有如是。直到一个偶然的机会，我读到了祝乃忠先生的作品。一曲清新的竹笛声韵吹进了耳畔，吹进了虚躁的心田，顿时对之前的想法感到汗颜。
　　祝先生的诗词讲究古韵，韵律和谐。他擅长用古语，写古事。首先他擅长化用古人的语言。如《沁园春·草原古城》下阕首句“风声古垒依然，正载酒归来醉画轩。”“风声、古垒、载酒归来、画轩”都有诗文出处。欧阳修《秋声赋》中描写风：“故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。”“风声”一词已经形成一个意象。故垒、古垒都是古人慨叹时代变迁、物是人非的常见意象。宋代陆游的《汉宫春》词：“羽箭雕弓，忆呼鹰古垒，截虎平川。”元代段克己《云中暮雨》诗：“古垒云藏一径微，河山依旧昔人非。”“载酒归来”展现诗人的悲伤洒脱之情。可见于“寻花载酒。肯落谁人后。只恐远归来”（黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳妓陈湘》）“买花载酒长安市，又争似、家山见桃李。”（欧阳修《青玉案》）画轩也是描写风景常见的物象。可见，祝先生是非常熟练运用古语的。也套用前人的句式。如“胜雪欺霜真似铁，从容醒世形如体。”（满江红·咏海拉尔西山樟子松）很明显仿用了毛泽东主席的“雄关漫道真如铁”（《忆秦娥·过娄山关》）。
　　其次他往往从当下的景物穿越回历史的情境，历史与现实自如穿插，使作品具有较为厚重的意境。《沁园春·草原古城》“骏马飞奔，绿浪乘风，碧水映天。想大汗王土，刀枪蔽日，旌旗向野，逐鹿辽原。劲草狂飙，狼烟骤起，五岳江城掀巨澜。应欣慰，数牧民辗转，自治华园。”从眼前景写到草原上的历史征战，大汗、旌旗、逐鹿、巨瀾具有悲壮之气。又回到现实，有对当下美好生活由衷的赞叹。《满江红·咏海拉尔西山樟子松》写法近似。“古韵心涛，长风啸，高天绿抵。念苏武，丹心诚墨，雁鸿千里。松果藏身舒奋翅，彤云穿羽怀忠义。宿留处，病殁籽萌芽，樟松起。”从天、树、长风引出当年持节不屈的苏武，又回到松树的形与神。
　　古诗文的语言化用和历史的回顾使他的作品具有底蕴，更可贵的是他将古文古史和当代生活、当代意象结合起来，作品展现了崭新时代的气息。如对呼伦贝尔新时代的讴歌。这种思路和方法是古典诗词不断获得新的生命力的可行途径，为新时代仍然执着于古诗创作的作者们探索了一条光明的道路。
　　祝乃忠先生1954年出生，祖籍山东诸城，1987年定居内蒙古呼伦贝尔额尔古纳三河回民乡。他经历过灾害和动荡时期，一生过着普通劳动者的平凡艰辛生活。但是他却对生活报以最真挚的欢欣和淡然，这也是他的作品最打动人的地方。
　　放下尽无忧，柳岸垂丝缓水流。顺手拽来诗赋句，悠悠，笑看鱼儿已上钩。《南乡子·钓根河》
　　凌冰覆水，看苍茫大地，边村迷浦。只愿人间多素念，一派斋心分付。与桦交魂，迎松弄佩，兴雅关河路。清癯疏淡，与梅怀满情愫。《念奴娇·雪》
　　他的“放下尽无忧”，“清癯疏淡”对生活自在而又自足。其中有传统道家思想的影子。而这种欢欣愉悦，既热衷于生活又不粘着于生活的态度是一种哲理美的态度。商品经济、科技时代让人们越来越不满足，而这种不满导致了大量精神问题的产生。文艺家的作品应该指引精神健康之美，精神美的作品才算得上是好作品，祝先生的作品是体现了这一方向的。
　　咀嚼诗歌，咀嚼人生，读祝老先生的诗词会带我们洗去内心的烦扰，热切地面对生活，感受一份真淳。