苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》被誉为“千古绝唱”的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。此词写于神宗元丰五年（1082年）七月，当时，由于苏轼诗文讽喻新法，被新派官僚罗织论罪贬谪到黄州，这首词是他游赏黄冈城外的赤壁矶时所作。长期以来，对于如何正确鉴赏这首词，仁者见仁，智者见智。笔者拟就其中的两个问题，发表一些自己的观点，以就教于方家。
　　
　　一、是“强虏”还是“樯橹”
　　
　　苏教版《普通高中课程标准实验教科书语文（必修二）》（丁帆 杨九俊主编）选入此词为“谈笑间，强虏灰飞烟灭”，下文的注解为：“强虏，劲敌，指曹军。一本作‘樯橹’，指代曹操水军”。而人教版《普通高中课程标准实验教科书语文（必修4）》，词为“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，下文的注解为：“樯橹，这里代指曹操的水军。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。”句中虽然仅“强虏”与“樯橹”一词之差，但表达的意思截然不同。
　　所谓“强虏”，人也。那就直指曹操的军队了；所谓“樯橹”，物也。《现代汉语词典》解释为：樯是船上的桅杆，橹是摇船的工具。因此，这里是以局部代全体的借代修辞方法，用樯橹代全部战船，再引申为整个水军。
　　此词是苏轼在赤壁（当然此赤壁非彼赤壁）怀古，而赤壁一战，是以火烧曹操连营战船而胜，整个战争的主要武器就是战船，用“樯橹”更能突出曹操的水军，而水军才是这场战争中关键性的角色。在《赤壁之战》中也有这样的句子“曹操的战船被铁索连着，没法散开，一下子都着了火”。所以“灰飞烟灭”的是“曹操的战船”，而不是“强虏”。此外，从时间的角度看“谈笑间”形容时间很短。而在这么短的时间内，活活的“强虏”却能被大火烧得“灰飞烟灭”，即使是夸张，也未免太失真了。
　　再者，文学与历史毕竟不同，文学的真实不等于历史的真实。因而，用“樯橹”比“强虏”更形象，而形象化应该是文学作品的语言要求。
　　可见，“谈笑间，樯橹灰飞姻灭”，抓住了火攻水战的特点，集中概括了这次战争的胜利场景。当时周瑜指挥吴军用“轻利舰十舫，载燥荻枯柴积其中，灌以鱼膏，赤幔覆之”，诈称请降，驶向曹军，一时间火烈风猛，往船如箭，飞埃绝烂，烧尽北船。词中只用“灰飞烟灭”四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。试想，在滚滚奔流的大江之上，一位卓越不凡的青年将军周瑜，谈笑自若地指挥着水军，抵御横江而来不可一世的劲敌，使对方的万艘舳舻，顿时化为灰烬，这是何等的气势！
　　
　　二、是谁“故国神游”
　　
　　苏教版和人教版对“故国神游”的注解分别为：“故国神游，神游于故国。指词人想象当年周瑜大破曹军的情景”，“即神游故国，作者神游于古战场”。也就是说这两种版本都认为是苏轼神游故国。那么，到底是谁在神游故国呢？笔者认为要明确是谁“神游故国”，必须抓住两个关键的词，即“故国”和“神游”。
　　“故国”，可释为旧地、古国、祖国或故乡。这里指的显然就是赤壁。那么，在词中是苏轼的“故国”还是周瑜的“故国”呢？苏轼作为一位很有学问的大家，当然知道周瑜与赤壁之间的关系十分密切，赤壁因周瑜而闻名天下，周瑜也因赤壁而名耀史册。于是，词人通过一句“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”就点出了这里只是传说中的古赤壁战场，虽然他明知这里不是古赤壁战场，但依然可以借古抒情。可见，词里的“故国”归属于周瑜，即“周郎赤壁”，而非苏轼的“故国”。
　　此外，《现代汉语词典》对“神游”的解释是“感觉中好像亲游某地”。也就是精神魂魄游某地，而不是自己亲身游某地。该词是苏轼贬居黄州游赏黄冈城外的赤壁矶时所作，我们不难看出，当时是苏轼自己亲身游赤壁，而非“神游”赤壁，周瑜才是“神游”赤壁之人。此句只是词人在赤壁的想象：周瑜虽已死去数百年，但他的精神魂魄依然眷恋着这片他曾经叱咤风云、建国立业的地方，当他来到赤壁，看到“我”贬谪于此，他一定会笑“我”多情善感，事业未成而白发早生。
　　因此，把“神游”故国的人理解为周瑜，不仅与前面词人所缅怀的对象一脉相承，而且更符合语境，更符合作者的思想实际。■
　　
　　参考资料
　　1．《苏轼研究论文集》（第三辑)，四川文艺出版社，1986年版
　　2．靳极苍主编《唐宋词百首详解》山西人民出版社，1982年
　　3．臧维熙撰《宋词名篇赏析》，安徽人民出版社，1984年
　　4．《中国文学史》，人民文学出版社，1994年版