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<正> 唐代人英公李勣在为宰相时,有个家乡青年来拜访他。他请这个年轻人吃饭。这年轻人吃饼时把揭去的饼皮扔掉。英公看到后说:你这年轻人太不懂事了！一个饼来之不易。先要深耕土地,还要点播下种,施肥、锄草、收割、打场、筛磨,出来面
李勣设食论俭
【摘 要】
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<正> 唐代人英公李勣在为宰相时,有个家乡青年来拜访他。他请这个年轻人吃饭。这年轻人吃饼时把揭去的饼皮扔掉。英公看到后说:你这年轻人太不懂事了！一个饼来之不易。先要深耕土地,还要点播下种,施肥、锄草、收割、打场、筛磨,出来面
【出 处】
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道德与文明
【发表日期】
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1987年1期
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运用高分二号卫星遥感影像对天津市砖瓦用粘土矿进行了矿山地质环境监测,研究了高分二号卫星数据处理方法及其在砖瓦用粘土矿山地质环境监测中的应用效果。结果表明:高分二号卫星数据通过一定的数据处理后,色彩鲜明、对比强烈、地物轮廓清晰,具有较高的解译精度,可建立较好的矿山地质环境解译标志,在砖瓦用粘土矿山地质环境监测方面具有广阔的应用前景。
罗尔纲先生在本年第二、五兩期的"历史研究"中,專題談到太平天国在紹兴及南京如意里的壁画問题,并着重地引用了滌浮道人的"金陵杂記"中的太平天国壁画"不准绘人物"的制度。为此局限,在罗先生下結論时不得不罗列出許多假設和推論。事实証明,根据罗先生的实地調查,和年来苏州所發現的太平天国的壁画,"不准繪人物",可能不是太平天国的定制。同时,就在滌浮道人的"金陵杂記"中也談到: "堂壁彩绘,却無一定,赋爱何物即繪何物也。"从,"赋爱何物即绘何物"一語推之,如果他爱人物是可以绘人物的。近来,由于笔者君到清人齐学袭所编
<正> 富兰克林出身于美国一个贫苦的家庭,从小当印刷工,通过刻苦自学,成为一名伟大的科学家,人们喜欢用“电学大师”来称呼他。 富兰克林不但有强烈的求知欲,好字不倦,而且对自己思想品德的要求也极为严格。为了使自己成为一个品德高尚的人,不犯错误或少犯错误,他专门为自己制订了一个《道德准则》,拟定了下列十二项。 一、节制欲望:在吃饭与喝酒上要有节制; 二、自我控制:对待别人要能克制忍让,不可怀有仇恨;
<正> 首次全国高等医学院校医学伦理学教学研讨会于1987年7月16日至20日在山东省潍坊市昌潍医学院召开。来自全国17个省市30余所高等医学院校和其他有关方面的专家、学者共七十余名代表参加了会议。会议的中心议题是:“医学伦理学面临的新情况及我们的对策”。会议认真总结和交流了党的十一届三中全会以来医学伦理学教学工作的经验,深入探讨了在新形势下,搞好医学伦理学教学工作和学科建设应采取的对策。
【正】 明成祖永乐三年(公元一四○五年)郑和第一次奉使下西洋,至宣宗宣德八年(公元一四三三年)第七次奉使西洋归国,前后历时二十九年,经二十余国,其使节所及远至非洲东部海
<正> 1987年9月,广州市社会科学联合会等单位联合召井了“广州更新观念理论研讨会”。与会者认为,广东在坚持四项基本原则的基础上,改革、开放较早,在物质文明建设迅速发展的同时,精神文明建设也在同步发展。从而,广州人的观念更新较之内地为先,并且初步形成如下特点: 一、积极进取、高素质的人生价值观念。包括追求个人对社会贡献、重视个人价值的实现,自觉地把个人的命运、利益、价值与社会的命运、利益、价值紧密联系起来。
【正】 十一月九日,四川大学历史系中国史教研组组织了一次座谈会,讨论中国奴隶制和封建制的分期问题;出席这次会议的有历史系教师,在成都的兄弟院校的历史教师,南民族学院,
利用高分影像对石羊河流域北部盆地防沙治沙区的沙漠、绿洲进行了动态监测,监测结果表明:2010年到2016年,研究区沙漠面积减少,绿洲面积增加,经分析,其变化与及气温、降水之间的相关性较低,主要与人类活动相关。
<正> 本文采用元点考察的方法,把《四书》作为民族伦理精神的元点和本体,旨在通过对《四书》伦理精神的剖析,探索民族道德现代化的现实道路。 本文对《四书》伦理考察的层面是伦理精神,而侧重点是其内在结构与理论形态。伦理精神反映民族人际关系的设计、组织和结构方式,体现人们社会生活的价值趋向及调节处理各种人际关系的根本原则与性格特征。《四书》伦理精神具有四方面的结构:第一,伦理人。这是《四书》伦理的为人之道。伦理人具有辩证的精神结构。(1)人的确立:“二人”。即在“二人”关系中准确地说是在五伦关系中
随着城乡大规模建设开发,原有的地籍区(子区界线)已经无法满足现在的发展格局。文中利用最新的地形图和高分辨率影像,结合土地利用现状、城市规划图、区域发展规模等因素对其重新划分,提高划分成果的生命周期。