【摘 要】
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通过将＂人＂确立为道德世界的中心,＂明明德＂的工夫打开了朱子《大学》诠释中的道德世界。在共时性层面上,道德世界具有天人合一的内在结构,这一内在结构最终在＂尽天理之极＂的＂止于至
【基金项目】
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国家社科基金重大项目“东亚朱子学的承传与创新研究”(编号:13&ZD062)的阶段性成果
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通过将＂人＂确立为道德世界的中心,＂明明德＂的工夫打开了朱子《大学》诠释中的道德世界。在共时性层面上,道德世界具有天人合一的内在结构,这一内在结构最终在＂尽天理之极＂的＂止于至善＂中实现为道德世界的全息图模式。在历时性层面上,从＂明明德＂到＂新民＂内含着一个范导现实工夫践行从主体走向主体间的时间结构,其中,＂新德及民＂的内涵架构起了教化客体向教化主体转变的运作机制,并使道德世界成为一个生生不息的创生世界。朱子道德世界的结构与现代社会的官僚制支配结构存在着断裂,这一断裂揭示出儒学传统在当代复兴所要面对的真正
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