论文部分内容阅读
摘要 由于人类的索取无度，大自然的生态平衡已经受到了很严重的破坏，很多珍稀物种处于灭绝的边缘，环境污染问题严重，人类的生存问题受到严峻的挑战。而生态女性主义正是对人类和自然关系的一种诠释，更深层次研究我们发现，父权制意识形态是其主要原因。随着人类社会的进一步发展，生态女性主义的影响越来越大，其研究意义十分重要。本文试从生态女性角度对玛格丽特·阿特伍德的小说《羚羊与秧鸡》进行解读。
关键词：生态女性主义 压迫 自然 人类社会 父权制
《羚羊与秧鸡》是加拿大著名女作家玛格丽特·阿特伍德的作品，在生态文学作品中有着十分重要的地位。从女性生态主义角度解析小说《羚羊与秧鸡》中包含的环境和生态问题以及对女性的歧视，可以发现女性与自然存在一种天然的联系；而在父权制的背景下，自然和女性受着人类的双重压迫；人类只有建立符合自然和人类社会发展规律的价值观，才能从根本上解决人类面临的性别歧视和生态危机。
本文的研究意义在于引起人们对当前的生存和发展模式进行反思，使当前的生态危机以及人际关机危机得到足够的重视。
一 女性主义与统治者的压迫
现在，生态危机并不仅仅是自然环境问题，更是人类千百年文化和思维方式的积淀，生态文化更需要人们的反思，在人类社会，存在着性别歧视、种族歧视、语言歧视等各种问题。在小说《羚羊与秧鸡》中，人类在贪婪欲望的驱使下，肆无忌惮地发展科技，最终导致科技的畸形发展，给人类带来了巨大的灾难。通过作品中人物关系的解读，可以让我们更好地理解社会中的不平等现象，从而发现隐藏在现象背后的本质。作品中，作为象征意义的女性，都经历了死亡，而且为了逃避威胁，她们有的踏上了某种旅途，有的在迷茫中寻找某种失去的东西。在无意识领域，女主人公发现了原始的、与父权制完全对立的诉求。女性的生活受到了遏制，这体现在她们的话语权被控制上，她们的话语权完全被剥夺，这和失去了自由没有什么区别。在小说中，除了女主人公之外还有一个较为重要的人物，她就是吉米的妈妈。虽然对于爸爸“雪人”的印象十分模糊，只有一些零星的记忆，但对于妈妈“雪人”却印象深刻，吉米的妈妈有一个美丽的容颜，围在一个漂亮的白纸框里。每当吉米过生日的时候，妈妈都会送她一个礼物，尤其是印有卡通图案的睡衣，尽管穿不成，甚至有些难为情。而爸爸总是记不得吉米的生日，但他还会送给他礼物，有时候会送他一张电子贺卡，有时候会陪他一起玩益智游戏。
在小说中，羚羊这个女性角色是自然的象征，她对自然有一种独特的情感，她热爱自然中的一切，对待小动物充满爱心。当“雪人”试图杀死小兔子的时候，呈现在羚羊的脑海中的是：小兔子就像自己的孩子，对她说这些都是神圣的。在吉米的母亲出走的时候，她顺便也把羚羊带走了，因为她认为它应该属于大自然，它是自由的，它不属于任何人。“我把它带走并解放它，因为我知道它生活在野生！自由的森林里会更快乐。”玛格丽特·阿特伍德通过女性与自然的天然联系，通过女性对自然的热爱、贴近与和谐，将生态女性主义与自然规律的和谐体现出来，同时也体现了其余自然的整体性，持续性以及生命的神圣不可侵犯。生态女性主义有这样一种观点：女性与自然有一种亲近性。在传统上，女性一直是善良、仁慈、怜悯、关怀的代名词，而这些文化的形成，正是由女性的特性积累的，女性实际的心智与体验是善良、仁慈的。
可是在父权制背景下，女性是没有地位的，她们是弱势群体，吉米的妈妈通过自己的方式对父权制进行抗争，争取自己的地位，自己的权利。然而，吉米的妈妈又是一个悲剧形象的代表。她会感谢将自己贩卖的恩叔，恩叔是她生活的依靠，有时候恩叔会表扬她，说她将分配给她的任务做的非常好，每当这个时候她就会非常高兴。她心甘情愿自己被卖给这个男人，她从来不会说自己主人的坏话。被统治者作为弱势群体，长期受到统治者的压迫，他们的思想意识形态被控制，长期受到统治者的思想文化的洗脑式教育。他们为了争取自己的权利和地位，不得不完成统治者对他们提出的目标和要求，通过得到统治者的肯定来实现自己的价值，他们已经完全听从了统治者的要求，也习惯了这种屈从的生活。然而，他们却不知道，统治者正是利用这种方式来实现对他们的控制和统治。
二 性别歧视严重
伴随着人类对于世界的控制越来越全面化，作为世界主宰的男人在控制了世界的同时也加强了对于妇女的控制，长期以来，这种社会关系使得妇女的地位越来越低下，除了现如今比较严重的生态环境的危机以外，人们的重男轻女的思想依然很严重，这种观点在小说《羚羊与秧鸡》里面就被很好地体现出来。在正常的男女关系中，具有很强的男尊女卑观念，性别歧视极为严重，女性往往会处于一个比较弱势的地位，并且被认为是女性天生就是那样的命运，而与此相反的是，男性则是处于一个社会的主导地位，一切都是男人做主，女性仅仅顺从即可，进而导致女性群体始终处于一个从属地位，她们迎来的往往也是一个比较悲惨的命运结局。面对这样的社会状况，有的人会选择抗争，有的则选择了沉默，著名女性作家玛格丽特·阿特伍德则是通过对父权社会的长期关注，分析女性大量的记忆碎片以及她们所生活的生活环境，来研究她们的心理状况。
在人类推动社会发展进步的同时，完全忘却了自然环境的重要性，而在父权社会制度的影响下，社会对于妇女的关注程度也低到了极点，而最典型的例子就是羚羊被买卖并最终走向死亡的过程。羚羊，一个邋遢而又神秘的女孩子，她是由第三世界国家的一个贫穷母亲卖到这个陌生的村落里的，当时她只有五岁。她后来遇到了一个叫秧鸡的非洲人，并给她取名羚羊，虽然只是一个模糊而简单的名字，却蕴含了极其深远的意义。包括羚羊自己也不能完整地回忆起自己出生的地方与现在所处地之间的差别，更忘却了孩童时期所使用的语言，这就很好地说明了女性记忆起源的模糊性。
羚羊，一个由贫苦家庭出生，被卖到一个性行业商人的手中从事毫无人权可言的性奴以及勒索别人的道具。即便作为一个基本的人，她也没有自己独立的人权，但她从不抱怨，从不反抗，只是静静地接受着所要面临的一切，认为这一切都是理所应当的，在她看来，自己的存在只是为了迎合男人，满足他们的嗜好与欲望，在男人面前她没有自己的人格和尊严，她只是作为男人的玩具，这样为女性带来的不只是身体的创伤，更是心灵上难以抹去的伤痕。在《圣经》里有这样一个故事，即在吃完善与恶智慧树上的果实之后，上帝为了惩罚女人，告诉她，你的一切欲望只能为了你的丈夫而存在，而男性将会统治你。而女人就是男人的一根肋骨，从出生的那一刻起就注定要被男人所统治，女性只是属于男人的附属品，她必须完全服从于统治她的人。也就是说，女性从来都不是一个独立的个体，从出生的那一刻起就完全被父亲、丈夫以及儿子三个男人在生命不同的阶段里控制着，女性也只能选择屈服和顺从。 三 生态女性思想
美国诗人沃尔特·惠特曼曾说过这样一段话，即我们每个人都是平等的，只要生活在这个地球上，无论是他还是她，都有相同的权利，每个人的意志在这个世界上都是永恒的，我们每个生活在这个世界上本来就是一个传奇。他的这种观点恰恰印证了男女平等的思想，这种追求男女完全平等、大家和平共处的观点，正是生态女性主义最主要的思想体现。但是，生态女性不仅仅将妇女被压迫的历史现实作为研究的重点，还会关注人们相互之间所存在的种族歧视，个别地区所存在的种族主义以及很多不平等的社会现象的存在。另一方面来说，女性生态思想所关注的重点就是社会上所存在的重男轻女的思想。这种思想崇尚的是整体主义，即让现实生活和所提出的理论知识进行有效的结合，而不是简单地将某些所拥有的理论知识进行简单的加合。然而不幸的是，我们在《羚羊与秧鸡》可以很容易的发现，女性所处的困难境界无处不在，什么原因都有，但无论什么结果，究其根源我们可以发现，所有的剥削都是因为重男轻女思想的存在。
波伏娃在《第二性》中写过这样的话，女性被定义和分化，女性不是偶然存在的，而是无关紧要的，而在面对这个问题时，男性是绝对的、永远是正确的，而女性则只是一个附属品，是可有可无的存在。女人是这个社会的第二个体，是自卑和低贱的代名词，人们的这种思维观点可以追溯到《圣经》里面去，即女人在被创造的那一刻起就要被男人所统治，女人只是男人的帮手和私有财产，却永远也不能作为一个独立的个体存在于这个社会之上。《圣经》中写道：夏娃在被骗吃了智慧之树上的果实之后，上帝为了惩罚她，告诉她会增加她在分娩时的痛苦感，女人应当一直生活在痛苦之中，而且自己的愿望应当以自己丈夫的愿望为基本出发点，并且自己以及自己的孩子都必须受到自己丈夫的统治。
在《羚羊与秧鸡》这本书中，女性起源的模糊性以及女性被统治的现象是无处不在的。而羚羊自己对于自己的命运也只是认同，从来没有进行反抗，她的生命以及生活方式也一直由男人操控着。其实，阿特伍德是借用羚羊的不幸经历来说明女性在父权社会里所经受的痛苦。在小说里，关于羚羊的一切介绍都是模糊、不清楚的，关于她所生活的环境介绍也是模糊的。她自己的也没有一个名字，直到遇到一个叫做秧鸡的人为她取了一个羚羊的名字，这种一直生活在一个无名动物的环境里，这也很好地说明了女性长久以来的生活地位，即总是那么的默默无闻，那么的卑微。羚羊的生命起源是模糊的，是大家都不知道的，当吉米想要确定她的来源时，羚羊只是静静地低头看着自己的指甲并不说话，其潜台词就是，自己到底是怎么来的无所谓。终其一生，都是被别人操纵着生活，而这一切都是因为文化力量传播的限制。在社会上，当科学技术战胜了道德束缚，并通过此颁布一定的法律条例来限制人们的生活的时候，女性的主权就会进一步被压制，而那种被男人操纵的生活模式也会进一步加深，让女性没有了反抗和斗争的意识和能力。
如今，人们的生活形态和生活意识已经严重地破坏了正常的生态平衡，而引发的种族灭绝和环境问题也越来越严重；与此同时，人和人之间的欺压和剥削都使得女性的人权维护之路越来越漫长。因此，生态女性主义已经用行动在说明男女平等的重要性，这种思想也将会随着社会的发展发挥越来越重要的作用。
参考文献：
[1] 高彩霞：《（生态预警小说的科学性与文学性）兼评阿特伍德的小说〈羚羊与秧鸡〉》，《山东师范大学学报》，2008年第4期。
[2] 玛格丽特·阿特伍德，韦清琦、袁霞译：《羚羊与秧鸡》，译林出版社，2004年版。
[3] 玛格丽特·阿特伍德，秦明利译：《生存——加拿大文学主题指南》，中国文联出版公司，1991年版。
[4] 杨俊峰：《（动态过程与静态结果）阿特伍德与后现代主义》，《外语与外语教学》，2003年第3期。
（陈贤，江西赣南师范学院外国语学院讲师）
关键词：生态女性主义 压迫 自然 人类社会 父权制
《羚羊与秧鸡》是加拿大著名女作家玛格丽特·阿特伍德的作品，在生态文学作品中有着十分重要的地位。从女性生态主义角度解析小说《羚羊与秧鸡》中包含的环境和生态问题以及对女性的歧视，可以发现女性与自然存在一种天然的联系；而在父权制的背景下，自然和女性受着人类的双重压迫；人类只有建立符合自然和人类社会发展规律的价值观，才能从根本上解决人类面临的性别歧视和生态危机。
本文的研究意义在于引起人们对当前的生存和发展模式进行反思，使当前的生态危机以及人际关机危机得到足够的重视。
一 女性主义与统治者的压迫
现在，生态危机并不仅仅是自然环境问题，更是人类千百年文化和思维方式的积淀，生态文化更需要人们的反思，在人类社会，存在着性别歧视、种族歧视、语言歧视等各种问题。在小说《羚羊与秧鸡》中，人类在贪婪欲望的驱使下，肆无忌惮地发展科技，最终导致科技的畸形发展，给人类带来了巨大的灾难。通过作品中人物关系的解读，可以让我们更好地理解社会中的不平等现象，从而发现隐藏在现象背后的本质。作品中，作为象征意义的女性，都经历了死亡，而且为了逃避威胁，她们有的踏上了某种旅途，有的在迷茫中寻找某种失去的东西。在无意识领域，女主人公发现了原始的、与父权制完全对立的诉求。女性的生活受到了遏制，这体现在她们的话语权被控制上，她们的话语权完全被剥夺，这和失去了自由没有什么区别。在小说中，除了女主人公之外还有一个较为重要的人物，她就是吉米的妈妈。虽然对于爸爸“雪人”的印象十分模糊，只有一些零星的记忆，但对于妈妈“雪人”却印象深刻，吉米的妈妈有一个美丽的容颜，围在一个漂亮的白纸框里。每当吉米过生日的时候，妈妈都会送她一个礼物，尤其是印有卡通图案的睡衣，尽管穿不成，甚至有些难为情。而爸爸总是记不得吉米的生日，但他还会送给他礼物，有时候会送他一张电子贺卡，有时候会陪他一起玩益智游戏。
在小说中，羚羊这个女性角色是自然的象征，她对自然有一种独特的情感，她热爱自然中的一切，对待小动物充满爱心。当“雪人”试图杀死小兔子的时候，呈现在羚羊的脑海中的是：小兔子就像自己的孩子，对她说这些都是神圣的。在吉米的母亲出走的时候，她顺便也把羚羊带走了，因为她认为它应该属于大自然，它是自由的，它不属于任何人。“我把它带走并解放它，因为我知道它生活在野生！自由的森林里会更快乐。”玛格丽特·阿特伍德通过女性与自然的天然联系，通过女性对自然的热爱、贴近与和谐，将生态女性主义与自然规律的和谐体现出来，同时也体现了其余自然的整体性，持续性以及生命的神圣不可侵犯。生态女性主义有这样一种观点：女性与自然有一种亲近性。在传统上，女性一直是善良、仁慈、怜悯、关怀的代名词，而这些文化的形成，正是由女性的特性积累的，女性实际的心智与体验是善良、仁慈的。
可是在父权制背景下，女性是没有地位的，她们是弱势群体，吉米的妈妈通过自己的方式对父权制进行抗争，争取自己的地位，自己的权利。然而，吉米的妈妈又是一个悲剧形象的代表。她会感谢将自己贩卖的恩叔，恩叔是她生活的依靠，有时候恩叔会表扬她，说她将分配给她的任务做的非常好，每当这个时候她就会非常高兴。她心甘情愿自己被卖给这个男人，她从来不会说自己主人的坏话。被统治者作为弱势群体，长期受到统治者的压迫，他们的思想意识形态被控制，长期受到统治者的思想文化的洗脑式教育。他们为了争取自己的权利和地位，不得不完成统治者对他们提出的目标和要求，通过得到统治者的肯定来实现自己的价值，他们已经完全听从了统治者的要求，也习惯了这种屈从的生活。然而，他们却不知道，统治者正是利用这种方式来实现对他们的控制和统治。
二 性别歧视严重
伴随着人类对于世界的控制越来越全面化，作为世界主宰的男人在控制了世界的同时也加强了对于妇女的控制，长期以来，这种社会关系使得妇女的地位越来越低下，除了现如今比较严重的生态环境的危机以外，人们的重男轻女的思想依然很严重，这种观点在小说《羚羊与秧鸡》里面就被很好地体现出来。在正常的男女关系中，具有很强的男尊女卑观念，性别歧视极为严重，女性往往会处于一个比较弱势的地位，并且被认为是女性天生就是那样的命运，而与此相反的是，男性则是处于一个社会的主导地位，一切都是男人做主，女性仅仅顺从即可，进而导致女性群体始终处于一个从属地位，她们迎来的往往也是一个比较悲惨的命运结局。面对这样的社会状况，有的人会选择抗争，有的则选择了沉默，著名女性作家玛格丽特·阿特伍德则是通过对父权社会的长期关注，分析女性大量的记忆碎片以及她们所生活的生活环境，来研究她们的心理状况。
在人类推动社会发展进步的同时，完全忘却了自然环境的重要性，而在父权社会制度的影响下，社会对于妇女的关注程度也低到了极点，而最典型的例子就是羚羊被买卖并最终走向死亡的过程。羚羊，一个邋遢而又神秘的女孩子，她是由第三世界国家的一个贫穷母亲卖到这个陌生的村落里的，当时她只有五岁。她后来遇到了一个叫秧鸡的非洲人，并给她取名羚羊，虽然只是一个模糊而简单的名字，却蕴含了极其深远的意义。包括羚羊自己也不能完整地回忆起自己出生的地方与现在所处地之间的差别，更忘却了孩童时期所使用的语言，这就很好地说明了女性记忆起源的模糊性。
羚羊，一个由贫苦家庭出生，被卖到一个性行业商人的手中从事毫无人权可言的性奴以及勒索别人的道具。即便作为一个基本的人，她也没有自己独立的人权，但她从不抱怨，从不反抗，只是静静地接受着所要面临的一切，认为这一切都是理所应当的，在她看来，自己的存在只是为了迎合男人，满足他们的嗜好与欲望，在男人面前她没有自己的人格和尊严，她只是作为男人的玩具，这样为女性带来的不只是身体的创伤，更是心灵上难以抹去的伤痕。在《圣经》里有这样一个故事，即在吃完善与恶智慧树上的果实之后，上帝为了惩罚女人，告诉她，你的一切欲望只能为了你的丈夫而存在，而男性将会统治你。而女人就是男人的一根肋骨，从出生的那一刻起就注定要被男人所统治，女性只是属于男人的附属品，她必须完全服从于统治她的人。也就是说，女性从来都不是一个独立的个体，从出生的那一刻起就完全被父亲、丈夫以及儿子三个男人在生命不同的阶段里控制着，女性也只能选择屈服和顺从。 三 生态女性思想
美国诗人沃尔特·惠特曼曾说过这样一段话，即我们每个人都是平等的，只要生活在这个地球上，无论是他还是她，都有相同的权利，每个人的意志在这个世界上都是永恒的，我们每个生活在这个世界上本来就是一个传奇。他的这种观点恰恰印证了男女平等的思想，这种追求男女完全平等、大家和平共处的观点，正是生态女性主义最主要的思想体现。但是，生态女性不仅仅将妇女被压迫的历史现实作为研究的重点，还会关注人们相互之间所存在的种族歧视，个别地区所存在的种族主义以及很多不平等的社会现象的存在。另一方面来说，女性生态思想所关注的重点就是社会上所存在的重男轻女的思想。这种思想崇尚的是整体主义，即让现实生活和所提出的理论知识进行有效的结合，而不是简单地将某些所拥有的理论知识进行简单的加合。然而不幸的是，我们在《羚羊与秧鸡》可以很容易的发现，女性所处的困难境界无处不在，什么原因都有，但无论什么结果，究其根源我们可以发现，所有的剥削都是因为重男轻女思想的存在。
波伏娃在《第二性》中写过这样的话，女性被定义和分化，女性不是偶然存在的，而是无关紧要的，而在面对这个问题时，男性是绝对的、永远是正确的，而女性则只是一个附属品，是可有可无的存在。女人是这个社会的第二个体，是自卑和低贱的代名词，人们的这种思维观点可以追溯到《圣经》里面去，即女人在被创造的那一刻起就要被男人所统治，女人只是男人的帮手和私有财产，却永远也不能作为一个独立的个体存在于这个社会之上。《圣经》中写道：夏娃在被骗吃了智慧之树上的果实之后，上帝为了惩罚她，告诉她会增加她在分娩时的痛苦感，女人应当一直生活在痛苦之中，而且自己的愿望应当以自己丈夫的愿望为基本出发点，并且自己以及自己的孩子都必须受到自己丈夫的统治。
在《羚羊与秧鸡》这本书中，女性起源的模糊性以及女性被统治的现象是无处不在的。而羚羊自己对于自己的命运也只是认同，从来没有进行反抗，她的生命以及生活方式也一直由男人操控着。其实，阿特伍德是借用羚羊的不幸经历来说明女性在父权社会里所经受的痛苦。在小说里，关于羚羊的一切介绍都是模糊、不清楚的，关于她所生活的环境介绍也是模糊的。她自己的也没有一个名字，直到遇到一个叫做秧鸡的人为她取了一个羚羊的名字，这种一直生活在一个无名动物的环境里，这也很好地说明了女性长久以来的生活地位，即总是那么的默默无闻，那么的卑微。羚羊的生命起源是模糊的，是大家都不知道的，当吉米想要确定她的来源时，羚羊只是静静地低头看着自己的指甲并不说话，其潜台词就是，自己到底是怎么来的无所谓。终其一生，都是被别人操纵着生活，而这一切都是因为文化力量传播的限制。在社会上，当科学技术战胜了道德束缚，并通过此颁布一定的法律条例来限制人们的生活的时候，女性的主权就会进一步被压制，而那种被男人操纵的生活模式也会进一步加深，让女性没有了反抗和斗争的意识和能力。
如今，人们的生活形态和生活意识已经严重地破坏了正常的生态平衡，而引发的种族灭绝和环境问题也越来越严重；与此同时，人和人之间的欺压和剥削都使得女性的人权维护之路越来越漫长。因此，生态女性主义已经用行动在说明男女平等的重要性，这种思想也将会随着社会的发展发挥越来越重要的作用。
参考文献：
[1] 高彩霞：《（生态预警小说的科学性与文学性）兼评阿特伍德的小说〈羚羊与秧鸡〉》，《山东师范大学学报》，2008年第4期。
[2] 玛格丽特·阿特伍德，韦清琦、袁霞译：《羚羊与秧鸡》，译林出版社，2004年版。
[3] 玛格丽特·阿特伍德，秦明利译：《生存——加拿大文学主题指南》，中国文联出版公司，1991年版。
[4] 杨俊峰：《（动态过程与静态结果）阿特伍德与后现代主义》，《外语与外语教学》，2003年第3期。
（陈贤，江西赣南师范学院外国语学院讲师）