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摘 要：目前文言文教学过于讲究程序化、程式化的教学模式，往往在不自觉中淡化了对美的追求，弱化了文言文教学应有的功能。因此，文言文教学要由文与言的游离向文与言的和谐统一转变，由教者的满堂灌向师生的协作探究转变，由注重静态的语言分析向注重动态的语文涵咏转变。
关键词：文言文教学；自主学习；课堂生成
我国古代文学博大精深，源远流长，不论是内容还是形式，都充满着神奇的美的力量。但在文言文的教学中，这种力量却偏偏得不到应有的重视。尤其是某些教学模式过于讲究程序化、程式化，往往在不自觉中淡化了对美的追求，弱化了文言文教学应有的功能——让学生从千古佳作中领略祖国文化的内涵，从中汲取营养，古为今用。由于这种弱化，导致了教学目的上的重大偏差，导致了教学效果上的严重削弱，这对培养学生的语文素质极为不利。因此，文言文教学要由文与言的游离向文与言的和谐统一转变，由教者的满堂灌向师生的协作探究转变，由注重静态的语言分析向注重动态的语文涵咏转变，克服文言文教学中长期存在的无趣无序等问题。
一、诵读导入情感解读
文言文教学应充满审美的愉悦，必须能引领学生徜徉于千古佳作的美妙境界，流连于祖国文化的海洋，才能真正使教学获得成功，即让学生在文字上更增些品味增些风采，在思想内容上多些感悟多些升华，在形象上多些感动多些向往，从而真正提高学生的语文素质。审美愉悦神秘，它不是水中月、雾中花，因为文言名篇中多有审美的因素在，这些因素，沉积千年，历久弥笃，它们正在散发着深沉的光彩，正在期待着更多善于发现美的眼睛。对于古诗文的诵读，首先需要一定的知识铺垫，如《岳阳楼记》。对作者思想感情的把握应该结合作者的身世与处境，“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空“就一定是表现黑暗事物吗？就一定要昏沉沉的吗？“虎啸猿啼”就一定是恐惧的吗？“宋代范公偁在《过庭录》中关于《岳阳楼记》写作背景介绍说：“滕子京负大才，为众忌嫉，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻祸。然滕豪迈自负，罕受人言。正患无隙以规之，子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故记中云：‘不以物喜，不以己悲’，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。其意盖有在矣。”这才是作者心情沉重的原因。其次，赏读的过程应该是先走入作者，再进行文本的多元解读，解读《岳阳楼记》时，先让学生体会在这种处境下的心境，引导学生在不经意间走入情景，产生共鸣。在此基础上分析文本是如何表现这种悲凉之情的。第三，课堂教学注重情景再现，以故事激活思维。第二课《狼》“用狼或者是屠户的口吻，来给大家复述这则故事。“这个环节很好，能够有效地引导学生进入情景；同时要注意画面的搭配，不要让学生的想象定位，束缚了他们多元的思维，也容易与文本脱离。但是两节课读后的点评恰到好处，将自评与互评相结合，对学生的深入诵读起到了促进作用。
二、鉴赏中美感的融会
要充分发掘文言文教学的美。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，历史却为我们留下了无数熠熠生辉的千古篇章。任何一篇美文佳作，都是因其内容与形式的完美结合而深入人心、脍炙人口、流传千古。因此，我们从事教学活动，毫无疑问的是要充分发掘蕴含其中的美的要素，让文字之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出无穷的魅力，在教学中发挥其应有的作用。
（一）要注重文言文的整体美
对于初中学生朱说，传统教学中的基础铺垫是重要的，但这并不代表着将文本肢解，教师的一问一答，又将课堂回归到传统教学中来。“‘锦麟游泳’应该做什么样的解释？”对这个问题的探讨，就是一个示例，这种释疑的方法就很好，能够体现学生的自主研究能力。而示范课《狼》中，“首先是四组多意词。先给大家一点时间，把其中蓝色的字的解释写在笔记本上。第一组是“敌”，第二组是“前”，第三组是“意”，最后一组是“止”。把它们的解释写下来，然后请大家来回答。”这样的环节枯燥、无味，全文中只有这4个词值得探究吗？为何要将学生的思维固定起来？对于语言应该以鉴赏为主，而且鉴赏尤其需要教师的示范，需要一个鉴赏方法的引导。应该让学生在方法指导下自主地对文章进行探究，生成新的知识与问题。把握语言的音、形、义。先通过赏析词语进一步体味文本，再通过背诵将词语还原到在文本之中，只有通过这样一个轮回，文言之“言”的教学才能落到实处，才会让学生确有所得。
（二）应注重文言文的形式美
文言文的发展有悠久的历史，在其发展的的历史长河中，跃动着各种各样的优美文体，语言之美，恰似那清流，那急湍，滋养过多少中华儿女，当然也应该滋养当今的华夏子孙。历代的诗词歌赋，均是真正的“古文观止”。从语言特色来看，这些文章，或音韵谐调，或整散结合，或写实朴素，或比拟夸张，或气势磅礴，或娟秀优美，或情景交融，或直抒胸臆，等等，不一而足。在教学中，把准文体特点，挖掘语言特色，引领学生自主感悟，倾心陶醉，那才是真正抓住了文言文教学的个中三昧。
（三）进入人物美的长廊
人格美的力量是巨大的，在审美与审丑的过程中，为人物的言行神思而喜而哀，在共鸣中得到审美的愉悦，使灵魂受到荡涤与洗礼，这是文言文教学应有的作用，也是其魅力所在。尤其是历史散文中，多有这样的人物形象。例如，《唐雎不辱使命》中的唐雎、秦王的形象，就很值得细细品味。通过对这两人的语言、行为、神情的深入理解与讨论，学生能深入准确把握他们的性格特征，情感得到陶冶，审美得到提高。在这种分析中，学生的阅读活动是自主的，学生的审美活动是不受拘束的，因而也是生动的、有趣的。过去，我们很多人在教学中总是或多或少地存在灌输“知识”的现象，把自己对人物的理解强行输入给学生，更有甚者，以教参为唯一的标准，变教学为搬教参，根本没有自己的见地。文言文的教学，我们的目的之一是让学生进入人物美的长廊，我们必须做的是引领者，而绝不是搬运工。
三、重视课堂生成
在古诗文的课堂中，课堂的生成是非常重要的。《钱塘湖春行》中的对比阅读就极大地调动了学生的积极性，把学生的探究引向深入。学生对这句诗的体味就极具价值。古诗文教学要引导学生走进来，就是通过感受走入文本，然后还要让他们走出来，就是通过对文本的赏析，生成更多的问题，从而激发探究的兴趣，让他们在日后的学习中自主探究。
（一）注意情感的生成
进行文言文的教学，就是要引导学生通过细致的阅读，领会蕴涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。当然，这种美依靠的主要是学生自己的主动阅读。朱光潜认为古诗词的鉴赏要学会“知人论世”，讲的就是这个道理。让学生通过阅读去了解作品中所包含的情感，走进作品，与作者同喜同悲、共乐共怒；更进一步，在对人物的生平事迹、写作背景、写作缘起有了较为深入的了解之后，更深入地感动于情感之美，产生共鸣，产生向往。陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”；王羲之兰亭赋诗作序，“仰观天地之大，俯察品类之盛”；魏征直谏太宗十思，只求“简能而任之，择善而从之”“文武并用，垂拱而治”的清明政治……这些情感的生成，闪烁着多么动人的光芒！
（二）感悟思想的光华
历史文化之所以深沉丰富，乃是因为数千年积淀下来的思想内涵有巨大的力量。应该说，能经得起历史考验的、经过历史长河冲刷而流传下来的作品，当然是思想文化的精华，至少是可以让我们去批判地接受的优秀遗产。而充分发掘出这些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。先秦的“百家争鸣”，各种学说奠定了中国文化的思想基础，此后千百年来思想的发展更是无比丰富。对这些思想有一些初步的了解，是文言文教学要达到的目的之一。我们的学生，处在科技进步、社会变革的环境中，他们的成长，需要正确的引导，需要优秀的思想文化的熏陶。他们要有正确的思想，才会有远大的理想，才能树立正确的人生观、价值观、世界观。在语文教学思想中，不论是持“工具说”，还是持“人文说”，其思想教育的责任是不容回避的。而且，作为一个有责任感的语文教师，决不会拒绝语文教学所担负的历史重任。
文言文是我国古代精品文化的载体，入选教材的都是文质兼美的文化瑰宝。要让文言文教学焕发青春，焕发光彩，要让文言文走进学生的心灵，学生除了要认真掌握各种知识外，更重要的一点还是用情感和审美让文言文课堂亮丽起来。让我们通过文言文的文学性的教学，培养学生学习文言文的兴趣，真正调动学生学习的积极性。
（责任编辑：符 洁）
关键词：文言文教学；自主学习；课堂生成
我国古代文学博大精深，源远流长，不论是内容还是形式，都充满着神奇的美的力量。但在文言文的教学中，这种力量却偏偏得不到应有的重视。尤其是某些教学模式过于讲究程序化、程式化，往往在不自觉中淡化了对美的追求，弱化了文言文教学应有的功能——让学生从千古佳作中领略祖国文化的内涵，从中汲取营养，古为今用。由于这种弱化，导致了教学目的上的重大偏差，导致了教学效果上的严重削弱，这对培养学生的语文素质极为不利。因此，文言文教学要由文与言的游离向文与言的和谐统一转变，由教者的满堂灌向师生的协作探究转变，由注重静态的语言分析向注重动态的语文涵咏转变，克服文言文教学中长期存在的无趣无序等问题。
一、诵读导入情感解读
文言文教学应充满审美的愉悦，必须能引领学生徜徉于千古佳作的美妙境界，流连于祖国文化的海洋，才能真正使教学获得成功，即让学生在文字上更增些品味增些风采，在思想内容上多些感悟多些升华，在形象上多些感动多些向往，从而真正提高学生的语文素质。审美愉悦神秘，它不是水中月、雾中花，因为文言名篇中多有审美的因素在，这些因素，沉积千年，历久弥笃，它们正在散发着深沉的光彩，正在期待着更多善于发现美的眼睛。对于古诗文的诵读，首先需要一定的知识铺垫，如《岳阳楼记》。对作者思想感情的把握应该结合作者的身世与处境，“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空“就一定是表现黑暗事物吗？就一定要昏沉沉的吗？“虎啸猿啼”就一定是恐惧的吗？“宋代范公偁在《过庭录》中关于《岳阳楼记》写作背景介绍说：“滕子京负大才，为众忌嫉，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻祸。然滕豪迈自负，罕受人言。正患无隙以规之，子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故记中云：‘不以物喜，不以己悲’，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。其意盖有在矣。”这才是作者心情沉重的原因。其次，赏读的过程应该是先走入作者，再进行文本的多元解读，解读《岳阳楼记》时，先让学生体会在这种处境下的心境，引导学生在不经意间走入情景，产生共鸣。在此基础上分析文本是如何表现这种悲凉之情的。第三，课堂教学注重情景再现，以故事激活思维。第二课《狼》“用狼或者是屠户的口吻，来给大家复述这则故事。“这个环节很好，能够有效地引导学生进入情景；同时要注意画面的搭配，不要让学生的想象定位，束缚了他们多元的思维，也容易与文本脱离。但是两节课读后的点评恰到好处，将自评与互评相结合，对学生的深入诵读起到了促进作用。
二、鉴赏中美感的融会
要充分发掘文言文教学的美。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，历史却为我们留下了无数熠熠生辉的千古篇章。任何一篇美文佳作，都是因其内容与形式的完美结合而深入人心、脍炙人口、流传千古。因此，我们从事教学活动，毫无疑问的是要充分发掘蕴含其中的美的要素，让文字之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出无穷的魅力，在教学中发挥其应有的作用。
（一）要注重文言文的整体美
对于初中学生朱说，传统教学中的基础铺垫是重要的，但这并不代表着将文本肢解，教师的一问一答，又将课堂回归到传统教学中来。“‘锦麟游泳’应该做什么样的解释？”对这个问题的探讨，就是一个示例，这种释疑的方法就很好，能够体现学生的自主研究能力。而示范课《狼》中，“首先是四组多意词。先给大家一点时间，把其中蓝色的字的解释写在笔记本上。第一组是“敌”，第二组是“前”，第三组是“意”，最后一组是“止”。把它们的解释写下来，然后请大家来回答。”这样的环节枯燥、无味，全文中只有这4个词值得探究吗？为何要将学生的思维固定起来？对于语言应该以鉴赏为主，而且鉴赏尤其需要教师的示范，需要一个鉴赏方法的引导。应该让学生在方法指导下自主地对文章进行探究，生成新的知识与问题。把握语言的音、形、义。先通过赏析词语进一步体味文本，再通过背诵将词语还原到在文本之中，只有通过这样一个轮回，文言之“言”的教学才能落到实处，才会让学生确有所得。
（二）应注重文言文的形式美
文言文的发展有悠久的历史，在其发展的的历史长河中，跃动着各种各样的优美文体，语言之美，恰似那清流，那急湍，滋养过多少中华儿女，当然也应该滋养当今的华夏子孙。历代的诗词歌赋，均是真正的“古文观止”。从语言特色来看，这些文章，或音韵谐调，或整散结合，或写实朴素，或比拟夸张，或气势磅礴，或娟秀优美，或情景交融，或直抒胸臆，等等，不一而足。在教学中，把准文体特点，挖掘语言特色，引领学生自主感悟，倾心陶醉，那才是真正抓住了文言文教学的个中三昧。
（三）进入人物美的长廊
人格美的力量是巨大的，在审美与审丑的过程中，为人物的言行神思而喜而哀，在共鸣中得到审美的愉悦，使灵魂受到荡涤与洗礼，这是文言文教学应有的作用，也是其魅力所在。尤其是历史散文中，多有这样的人物形象。例如，《唐雎不辱使命》中的唐雎、秦王的形象，就很值得细细品味。通过对这两人的语言、行为、神情的深入理解与讨论，学生能深入准确把握他们的性格特征，情感得到陶冶，审美得到提高。在这种分析中，学生的阅读活动是自主的，学生的审美活动是不受拘束的，因而也是生动的、有趣的。过去，我们很多人在教学中总是或多或少地存在灌输“知识”的现象，把自己对人物的理解强行输入给学生，更有甚者，以教参为唯一的标准，变教学为搬教参，根本没有自己的见地。文言文的教学，我们的目的之一是让学生进入人物美的长廊，我们必须做的是引领者，而绝不是搬运工。
三、重视课堂生成
在古诗文的课堂中，课堂的生成是非常重要的。《钱塘湖春行》中的对比阅读就极大地调动了学生的积极性，把学生的探究引向深入。学生对这句诗的体味就极具价值。古诗文教学要引导学生走进来，就是通过感受走入文本，然后还要让他们走出来，就是通过对文本的赏析，生成更多的问题，从而激发探究的兴趣，让他们在日后的学习中自主探究。
（一）注意情感的生成
进行文言文的教学，就是要引导学生通过细致的阅读，领会蕴涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。当然，这种美依靠的主要是学生自己的主动阅读。朱光潜认为古诗词的鉴赏要学会“知人论世”，讲的就是这个道理。让学生通过阅读去了解作品中所包含的情感，走进作品，与作者同喜同悲、共乐共怒；更进一步，在对人物的生平事迹、写作背景、写作缘起有了较为深入的了解之后，更深入地感动于情感之美，产生共鸣，产生向往。陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”；王羲之兰亭赋诗作序，“仰观天地之大，俯察品类之盛”；魏征直谏太宗十思，只求“简能而任之，择善而从之”“文武并用，垂拱而治”的清明政治……这些情感的生成，闪烁着多么动人的光芒！
（二）感悟思想的光华
历史文化之所以深沉丰富，乃是因为数千年积淀下来的思想内涵有巨大的力量。应该说，能经得起历史考验的、经过历史长河冲刷而流传下来的作品，当然是思想文化的精华，至少是可以让我们去批判地接受的优秀遗产。而充分发掘出这些作品中的思想之美，是必要的，也是可能的。先秦的“百家争鸣”，各种学说奠定了中国文化的思想基础，此后千百年来思想的发展更是无比丰富。对这些思想有一些初步的了解，是文言文教学要达到的目的之一。我们的学生，处在科技进步、社会变革的环境中，他们的成长，需要正确的引导，需要优秀的思想文化的熏陶。他们要有正确的思想，才会有远大的理想，才能树立正确的人生观、价值观、世界观。在语文教学思想中，不论是持“工具说”，还是持“人文说”，其思想教育的责任是不容回避的。而且，作为一个有责任感的语文教师，决不会拒绝语文教学所担负的历史重任。
文言文是我国古代精品文化的载体，入选教材的都是文质兼美的文化瑰宝。要让文言文教学焕发青春，焕发光彩，要让文言文走进学生的心灵，学生除了要认真掌握各种知识外，更重要的一点还是用情感和审美让文言文课堂亮丽起来。让我们通过文言文的文学性的教学，培养学生学习文言文的兴趣，真正调动学生学习的积极性。
（责任编辑：符 洁）