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马国俊是甘肃画院院长,甘肃书法院院长,教授,国家一级美术师,甘肃省书法家协会副主席、学术委员会主任,清华美院创研班导师,深圳大学艺术学院硕士生导师。曾获中国文联、中国书协第二届“兰亭奖”理论提名奖,甘肃省第九届、第十届社会科学最高奖,甘肃省第三、四、五届“敦煌文艺奖”。作品曾入选中国书协全国第二届行草书展、第三届正书展,全国第二、三届教学成果展等。出版有《书法散论》《敦煌书韵》《大学艺术素质教程》《大学书法》等。
我对马国俊的了解,是从看他的书法作品和读他的书论的文章开始的。他的书法像他的人一样从容而质朴;他的书论文章中独到的见解给人以启发。作为艺术管理者和书法家,他以开阔的视野深入艺术本体规律的理论研究,取得了优异成果。
马国俊的书法圆融通达,笔法、章法、结构毫无雕琢之貌,给人鲜明的印象是“耐看”。审视他的作品会品味到一种深厚的文化底蕴。中国书法是博大精深的艺术,当代人的书法能具有文化品格并不容易。
俗话说:“功夫在诗外。”书法的功夫在于书者的文化修养。马国俊的生活经历、他对民族优秀传统文化的深入学习,以及他对书法艺术理论的思考,都融入他的书法之中。他的字运笔沉稳,从容中显露出一种率性的天真,在笔法的变换中显露一种简约的淳朴。今天,人们的审美趋向是多向性的,但这种淡然醇厚的品格,更是处于现代化进程中的人们艺术审美所需要的。这或许是马国俊的书法作品得到人们喜爱的一个原因。
马国俊对书法理论的研究,主要集中在书法史论和高等书法教育方面。他的《论书法品评中的审美定位及其延伸》《隶书文化教育价值与艺术审美教育价值辨析》等不少文章,都以独特的视角、独到的见解切中肯綮。他在书法艺术领域的研究,对书法艺术本体和书法文化都有涉及,但并不局限于此。他书法研究的宏观架构是开阔的。他的不少文章不是孤立地论述书法,而是从传统文化精神的内涵与价值着眼,把文学、艺术、史学、哲学、教育与书法交叉结合来研究,学习相邻学科研究的优势与方法,使他的研究具有了历史的厚度和文化的含量。
作为一位生活在西部的书法家和学者,马国俊对敦煌书法艺术非常关注。他的《敦煌遗书民间书法特征研究》指出了敦煌书法艺术率真与庄重共存、草根艺术与殿堂艺术互相影响、书写与书体同生的价值意义,并指出它在书写中的丰富变化和字体及字形结构的演进过程,给书法创作和研究提供了极佳的参照对象等论断,是对敦煌书法研究也是对敦煌学研究体系的丰富。
在当代书法艺术道路上,书法艺术创作和严谨的理论研究二者兼工者不多,马国俊的艰苦努力弥足珍贵。相信他会沿着这条道路继续努力前行,为中华民族优秀的传统书法艺术在当代的弘扬和发展,做出更多的贡献。
我对马国俊的了解,是从看他的书法作品和读他的书论的文章开始的。他的书法像他的人一样从容而质朴;他的书论文章中独到的见解给人以启发。作为艺术管理者和书法家,他以开阔的视野深入艺术本体规律的理论研究,取得了优异成果。
马国俊的书法圆融通达,笔法、章法、结构毫无雕琢之貌,给人鲜明的印象是“耐看”。审视他的作品会品味到一种深厚的文化底蕴。中国书法是博大精深的艺术,当代人的书法能具有文化品格并不容易。
俗话说:“功夫在诗外。”书法的功夫在于书者的文化修养。马国俊的生活经历、他对民族优秀传统文化的深入学习,以及他对书法艺术理论的思考,都融入他的书法之中。他的字运笔沉稳,从容中显露出一种率性的天真,在笔法的变换中显露一种简约的淳朴。今天,人们的审美趋向是多向性的,但这种淡然醇厚的品格,更是处于现代化进程中的人们艺术审美所需要的。这或许是马国俊的书法作品得到人们喜爱的一个原因。
马国俊对书法理论的研究,主要集中在书法史论和高等书法教育方面。他的《论书法品评中的审美定位及其延伸》《隶书文化教育价值与艺术审美教育价值辨析》等不少文章,都以独特的视角、独到的见解切中肯綮。他在书法艺术领域的研究,对书法艺术本体和书法文化都有涉及,但并不局限于此。他书法研究的宏观架构是开阔的。他的不少文章不是孤立地论述书法,而是从传统文化精神的内涵与价值着眼,把文学、艺术、史学、哲学、教育与书法交叉结合来研究,学习相邻学科研究的优势与方法,使他的研究具有了历史的厚度和文化的含量。
作为一位生活在西部的书法家和学者,马国俊对敦煌书法艺术非常关注。他的《敦煌遗书民间书法特征研究》指出了敦煌书法艺术率真与庄重共存、草根艺术与殿堂艺术互相影响、书写与书体同生的价值意义,并指出它在书写中的丰富变化和字体及字形结构的演进过程,给书法创作和研究提供了极佳的参照对象等论断,是对敦煌书法研究也是对敦煌学研究体系的丰富。
在当代书法艺术道路上,书法艺术创作和严谨的理论研究二者兼工者不多,马国俊的艰苦努力弥足珍贵。相信他会沿着这条道路继续努力前行,为中华民族优秀的传统书法艺术在当代的弘扬和发展,做出更多的贡献。