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摘要：为剖析维吾尔族模戳印花文化艺术特征，并将其文化元素提取应用于现代设计中。以田野调查为基础，通过对新疆维吾尔族模戳印花工艺产生的历史背景及文化环境进行分析。基于图谱构建理论，提取模戳印花文化符号，以生活日用品为例展开创新演绎与应用。模戳印花文化元素文创产品设计是对模戳印花文化资源的传承活化，也是对优秀文化资源的发展利用。民族文化元素与现代设计的结合，有利于传承民族文化，提升设计对象的文化内涵。
关键词：模戳印花 艺术特征 文化基因 因子提取 设计应用
中图分类号：J52
文献标识码：A
文章编号：1003-0069（2020）06-0094-03
Abstract： To analyze the cutural characteristics of Uighur stamp printing and applyits cultural elements to modern design Based On field investigation， the historicabackground and cultural environment of Xinjiang Uygur otamp printing process wereanalyzed Based on the theory of atlas construction， the cultural symbols of stampprinting are extracted， and the innovative deduction and application are carried outby taking daily necessities as an example The design of cultural symbols of stampprinting is the inheritance and activation of cultural resourceo of stamp printing andthe development and utilization of excellent cultural resources The integration ofethnic cultural elements and modern deoign is beneficial to spread ethnic culture andenhance the cultural connotation of des|gn objects
Keywords： Stamp printing Anistic Featureo Cultural gene Elements extraction Designapplication
引言
中国民间的印染技术历史悠久，种类繁多，主要有漏印、扎染、蜡染、夹缬、戳印等工艺。入选首批国家级非物质文化遗产名录的新疆维吾尔族模戳印花工艺是维吾尔族人民所特有的印染技艺，是新疆民间工艺的一枝奇葩。与我国内地印花工艺不同，模戳印花采用类似于图章的模戳蘸上调制好的颜料，在承印物上盖印纹样图案。维吾尔族模戳印花在工艺上即融合了内地雕版印刷的技艺又兼具西方雕塑艺术特征。在图案设计上，模戳印花纹样博采众长，有机融合了波斯、伊斯兰、阿拉伯等国家的图案风格，兼具东方华夏文明和伊斯兰艺术的魅力，展现了中西方文化艺术融合的特征，是多民族文化的结晶，是维吾尔族人民生活方式、民族精神和民族文化的集中反映。對维吾尔族模戳印花文化展开调研分析，基于图谱构建理论，提取模戳印花文化符号，以生活日用品为例展开创新演绎与应用，既是对这一传统工艺的保护，也是对其不断发展创新。
一、维吾尔族模戳印花文化历史溯源
不同民族不同区域都有土生土长的民间工艺，他们的起源及艺术特色与当地的自然环境、地理位置、物产、气候有密切关系[1]。模戳印花工艺集中分布在新疆维吾尔自治区南疆喀什地区，历史悠久，民俗文化浓厚，普及较广，和其特殊的地理位置有密切联系。在远古时代，由于交通物流等客观条件的制约，区域性的手工艺品的生产制作基本上都就地取材，其艺术风格和当地文化大环境息息相关[2]。新疆，古称“西域”，自西汉张骞通西域以来，新疆地区就一直处于丝绸之路的重要节点，是古代内地与欧亚大陆连接的交通要塞，特殊的地理位置决定了它是东西方文化、经济传播和交汇的地方，西方的物产及文化从这里引入到中原。模戳印花的主要承印物是棉布，而棉布原材料棉花的原产地在阿拉伯和印度。虽然中国以丝绸的染织闻名于世，但相对来说，棉纺织领域的产生发展却晚于欧洲和中东。有关棉花传入中国的史实，文献上记载有“宋元之间始传种于中国，关陕闽广首获其利，盖此物出外夷，闽广通海舶，关陕通西域故也。”从此可知，棉花传入中国有海陆两路，海路是从泉州传入口岸，陆路是经西域（新疆）传入内地。在元代孟棋编著的《农桑辑要》里，清楚地记载了棉花培栽的史实，“西域所产木棉，近岁以来，亦种于陕右，繁盛滋茂”。书中明确指出，我国棉花的栽培，最先发端于新疆，然后经甘肃、陕西向东传播到中原直至江南等地。新疆地区地广人稀，雨水少光照长，有着悠久的棉花种植和加工纺织历史，为以棉布印染为特征的模戳印花工艺的形成、完善与发展打下了不可替代的物质基础。
著名学者季羡林先生曾说过“世界上历史悠久、地域广阔、影响深远、自成体系的文化体系仅有四个，他们是希腊、印度、伊斯兰和中国，而这四个文化体系汇流融合的地方只有一个，那就是中国的敦煌和新疆地区（西域）”。新疆位于古丝绸之路中段，地处汉文化、西方文化、中亚文化、波斯文化的交流要道，有着天然的地域优势。同时，由于新疆是少数民族聚居的地方，不仅有汉族，还有哈萨克族、回族、塔吉克族等13个少数民族，民族聚居为维吾尔族文化的多元繁荣创造了条件[3]。这种多元民族文化交汇融合在维吾尔族图案艺术有所反映。新疆模戳印花艺术以自身民族优良传统文化为基础，兼收并蓄外来伊斯兰宗教艺术、阿拉伯艺术、波斯艺术等相关民间工艺中的造型、用色、制作工艺优秀因子，最终形成独具特色的维吾尔族模戳印花艺术。 二、模戳印花图案艺术特征及文化基因提取
民族特有图案是一个民族独有的、典型的视觉文化元素，是这个民族风土人情和人文历史的积淀，对于研究一个民族的文化和历史具有非同寻常的意义[4]。新疆模戳印花图案以伊斯兰风格的蔓卷花草纹为主体，多取材于生活中的花卉藤条，蔬菜瓜果、日用器物、房屋建筑以及民族文字为原型设计而成。由于伊斯兰教中有不能表现有灵魂的生物的规定，所以在众多的印花图案中，没有人物和动物纹样。印花图案的组织结构多以连续纹样和龛形纹样最为常见，色彩多为反映维吾尔族人民爽朗性格的黑色和红色为主。在众多图案中，经过归纳分析，典型常见的有石榴纹、巴旦木纹、洗手壶纹样。新疆模戳印花艺术的特征根植于民族文化和地域文化的融合。
（一）模戳印花典型图案解析
在众多的模戳印花图案中，有三种图案最具有代表性，它们是巴达木纹样、石榴纹样和水壶纹样。巴达木和石榴纹样是新疆维吾尔族装饰纹样中的典型代表，纹样以当地常见的植物为原型，经过变形、概括、适形等变化而来，具有象征意义。石榴原产于伊朗及其西亚周边地区，中国栽培石榴的历史，可上溯至汉代，据记载张骞从西域引入，因而石榴纹的产生与西域文化密切相关。新疆最早的两大宗教萨满教与袄教（即拜火教）都崇拜火，与其他植物纹样相比，绿叶衬托下的火红色石榴图案更富有生机与活力，从众多的装饰纹样中脱颖而出，成为维吾尔族人偏爱的图案。火红色的石榴花被维吾尔族人视为兴旺、生机、富贵，石榴多籽象征着旺盛的生命力。新疆地区多元的文化背景，使石榴纹有着广泛的文化认同，从而得到了人们更多的欣赏与关注。
巴旦木英文名“Badam”起源于波斯语，北美洲及印度、伊朗是其主要产地，我国南疆地区也有大量种植。巴旦木营养价值很高，比同重量的牛肉高六倍，是维吾尔人传统的健身滋补品。巴旦木纹样图案的造型主要来源于其果核的外形，整体外形酷似伊斯兰“新月”图案，又像女性的曲线一样柔美、温和，造型简单且具动感特征。中亚地区许多国家，人们对巴旦木纹样独特的造型美与韵味有着相同的审美感受，把巴旦木作为装饰图案造型元素，显示出广泛的宗教文化认同性。巴旦木纹样广泛应用于帽子、地毯、花毡、民族服饰、工艺品、家居用品以及其他装潢、装饰领域，深受人们的青睐。
在模戳印花图案中，我们还可以见到一些造型独特的生活器皿和宗教建筑类图案，特别是充满异域风情的洗手壶、花瓶造型，这些图案从维吾尔族人日常生活使用的器皿中概括提炼而来，具有朴实的生活情调，反应出維吾尔族人对质朴生活的再现与追求，如图1。
（二）模戳印花工艺文化
模戳印花图案由单独纹样按照一定的组合规律构成的，常见的有连续式与非连续式两种。其中，连续式分为二方连续和四方连续，非连续式包括龛型纹样、自由纹样等。各类排列形式又因组合形式和骨法的不同，产生出丰富多样的变化。
二方连续纹样是由单位纹样沿着前后或上下两个方向，连续循环排列而成，装饰风格富有节奏和韵律感。这类图案在设计时需仔细推敲单位纹样中形象的空间穿插、大小错落、简繁对比、色彩呼应及连接点处的再加工。在维吾尔族生活中的墙围、腰带、服饰边缘、装饰间隔中不乏用这类纹样进行装饰，该类图案延展性好，可以用在长条形的装饰中。四方连续图案是单位纹样沿着上下左右四个方向延伸循环排列而成。因结构复杂多变，四方连续图案装饰效果更丰富华丽。这类纹样疏密均匀，节奏统一，整体感强。在设计四方连续图案时要注意单位纹样之间连接要紧凑，首尾要呼应，以免大面积连续延伸后图案不紧凑空白较多。四方连续纹样广泛应用在纺织面料以及壁纸、地毯等室内装饰中。
据现有的模戳图案资料来看，非连续式图案集中在龛型纹样和散点自由纹样。自公元10世纪皈依伊斯兰教以后，维吾尔族工艺美术作品和生活装饰图样中出现了带有宗教象征性的圣龛、星月等造型，成为民族图案的重要组成部分。维吾尔族龛形纹样又称为“米合拉甫式”，造型上竖式长方形居多，中间绘有龛形主体图案，以花纹、新月、礼拜寺和塔楼图案为主，四周衬以连续纹样。每个龛形为一个图案单位，再穿插其他图案组织排列。龛形纹样和礼拜寺神龛建筑造型有密切的联系，组织结构复杂，图案的色彩和纹饰造型华贵雍容、堂皇富丽，是维吾尔族代表性和典型性的图案之一。龛形图案主要用在墙围、礼拜垫、地毯、壁挂等物品印花上。自由纹样以单个或一组单独纹样为主，围绕主纹样选择次要纹样，花边点缀衬托。自由纹样图案元素排列自由选位，自成一体，随意而为，章法以匀称、平衡为原则，形成的图案具有简洁明快活泼的特点。
模戳印花的制作工艺包括模具的制作、颜料的调配、承印布的印前处理以及印制花纹。模具的制作受活字印刷技术的启发，将活字转变为图案，用在花纹的印制上。将设计好的图案刻在质地坚硬的木板上，以浅浮雕为主。模具一般常选择纹理细、质地硬的木料做坯，如梨木或核桃木。根据使用方式不同模具分两类：凸版木戳、凸版滚轴木模。凸版木戳图案刻在平板模坯上，滚轴木模是将图案完整地刻在圆木上，采用滚压式印花。木滚在刻制时安排了花纹循环，可连续印制大幅花纹，省时省力。早期模戳的雕刻多为印花匠人根据印制的需要凭经验自己刻制，所雕刻的图案多为即兴之作，没有精细设计和严格的规范。随着印花的普及发展，劳动出现分工，一部分专业的手工木匠承担了刻制印花模具的任务，雕工更加精细规范。模戳的雕刻工序有凿、刻、剔、铲、刮。木模造型有圆有方，形状各异，规格从5x5到20x20厘米不等，厚度多为6-10厘米，刻花的一面横截面较为平整光滑。
印花的颜料主要有两类：植物颜料与矿物颜料，取材于当地的植物及矿物质手工制作调制而成。植物颜料多从植物的果皮、种子、根茎、花叶等部位提炼。常用来制作染料的植物原料有当地常见的石榴皮、核桃皮、沙枣树皮，红柳根、杏树根，兰草、茜草、红花，槐树花、种子等。矿物质颜料原料主要来自当地的石墨、矾绿、软锰等矿物质。维吾尔族人将积存多年的干石榴皮、核桃皮等原料捣碎后放在手摇磨上磨成粉，添加锅黑、铁锈、赭石等矿物配制染料，这些染料均为天然染料，故不易褪色，且有着古朴的特点[5]，如图2。 模戳印花的承印物一般是新疆当地手工织造的土棉布。印花前先将布料放入清水中浸泡清洗，去除布料表面的油脂污垢，晾干后再浆洗。上浆的作用是消除褶皱，使布料硬挺平整，这样处理后的布料更容易着色，印出的图案颜色均匀、纹路清晰。土布浆洗晾晒干后铺平，印花前在布下垫上柔软厚实的毡，这样可以增加弹性，让土布和模具上的颜料完全接触，使印制图样线条更加清晰。在较大篇幅印花之前，工匠们首先对花布进行整体的构图，在布面上轻轻打几条骨架线，以备印制时参考，防止纹样走形。在木模图案上涂匀调制好的颜料，然后在胎布上盖印，盖印完图案，再根据需要对图案空白处用毛笔或棉花沾色填染。图案处理完待颜色干透再用清水漂洗完成成品，漂亮的模戳印花布就这样制成了。
三、模戳印花文化符号的创新演绎与应用
新疆模戳印花工艺发源主要集中在新疆喀什地区，影响辐射面小。近年来，随着诸多非物质文化遗产保护政策实施，对非遗传承人的资助，开展相关传统手工艺传承人培训，使碍模戳印花这一古老的手工艺焕发了新的生机，如图3。对模戳印花文化符号的创新演绎，与现代设计结合服务于民，是传承这一民间手工艺的重要举措。模戳印花文化符号包括原生符号与演绎再创符号。从原生的传统文化符号中汲取灵感，通过图样素材元素的矢量化、视觉形象的再造以及形意同构等演绎方法创作新的文化符号，运用创新设计思维，结合现代技术手段，把民族文化基因与设计美学、消费者心理等渗透到设计对象中，是模戳印花文化与现代设计结合的有效途径之一。
（一）图样素材元素的矢量化
图片矢量化，是把国片栅格数据转换成矢量数据的处理过程，是图像格式的转变。普通电子照片是以像素为存储单位的栅格数据，所占空间大，不能对图像上对象进行随意编辑操作，当图像进行放大或缩小变化时，图像信息会发生失真。矢量图像储存的是图像点的坐标，文件空间小。经过矢量化的图像便于编辑，易于放大或者压缩，而且不会降低显示质量。模戳印花的文献资料主要是模具和其拓印物，其中模具如同版画的雕版，具有唯一性和拓展性，模戳印花工艺数字化保护主要是对模具图案数字化的保护。对传统模具的图案进行拓印、拍照、扫描，把图样素材整理后通过计算机进行矢量化处理，建立资料数据库，方便后期的设计应用。对模戳模具图像矢量化处理，在保持原样的基础上，力求保持图案原貌神韵和细节。
（二）视觉形象的再造
所谓“形象再造”是指在遵守形式美法则基础上，对某造型符号或文化元素的整体形态或不同组成部分进行变形、组合、抽象、简化等再创作，使之呈现出崭新的形态和美感。外在形态的变化是文化符号形式再造的侧重点，含义的关联与隐射是新形象存在的意义[6]。对传统文化元素，特别是视觉元素的创新应用，不能停留在表面的、机械的复制粘贴、抠国挪移，而要在原生形象基础上，通过简化提取其特征，通过抽象揭示其本质，通过重构再造新生。如前所述，模戳印花图案的题材主要有几何纹样、植物纹样、器物纹样以及建筑纹样，组织结构主要有自由纹样、连续纹样和单独纹样，围绕着节奏、韵律、重复、对称、均衡等一系列的形式美原则，形成了造型优美、色彩丰富、寓意吉祥的传统民族图案。模戳印花原生图案种类繁多，造型复杂，变化多端。现代设计以简洁、概括、凝练为特征，传统民族图案要在现代设计中有用武之地，需符合时代审美特征。删繁就简，取其精华，使纹样造型在视觉上趋于简洁生动;将原生纹样经过拆解、打散后叠合重组或与其他文化元素进行嫁接组合，通过置换、共生、同构、双关、渐变、混维、异影等现代图形设计语言与艺术处理手段，形成具有新形式新含义的现代图形符号。如图4地毯图案的设计，在原生巴旦木图案的基础上，删繁就简，统一线条的粗细，用图底共生及渐变的图形语言，将印花特征性符号和现代构成性元素结合，作品既具民族文化特征，又有现代感。
（三）模戳印花文化符号的设计应用
在维吾尔族模戳印花悠久丰富的文化中，优先选择具有典型性和地域特色的元素进行创作，在保持模戳印花文化基因的基础上进行创新，使产品消费者能快速建立产品与模戳印花文化的联系。文化创意产品的设计是将有一定文化内涵、具有象征意义的符号引入到产品设计中，从产品使用中感受到某种语义联想。具有文化内涵的产品设计，可以增强人与文化的符号性交流[7]。代表性的模戳印花文化符号经过简化、抽象与重构，创造了新的视觉文化符号。这些创新的视觉元素可以应用于现代装饰设计、文创产品设计及日用品设计中。结合新材料、新工艺，根据设计对象及使用环境，恰当选择创新设计元素，设计与文化结合，传统文化与时代俱进，即提高了产品的附加值又能唤起消费者的文化认同感，形成产品的个性，彰显民族文化魅力。如图5环保布包的装饰设计，从众多的模戳印花图案中选取菱形几何纹样和太阳花图案，在原有形态基础上简化提炼代表性文化因子，在保留地域文化特征的前提下经过解构与重组，结合现代构成方法，产品容易引起消费者对模戳文化的认同。图6工艺纸伞的设计，拓展了模戳印花应用的范围。在保持模戳印花特征的基础上，选择了表性的植物纹样进行再设计，植物喜水，而伞多在雨天使用。装饰纹样组织结构以二方连续为基础，色彩上以民间色彩的强对比为主调，体现出淳朴与奔放的民族文化个性。模戳印花文化符号的设计应用以文化创意为基础，以改善生活为目的，以创意设计为手段，在设计中展现生活美学，为产品注入文化厚度。
结语
模戳印花是维吾尔族朴素典雅的民间手工艺品，它的产生和当地特殊的地理位置及文化环境密不可分。从印花模具的制作到印花纹样的构成、印染颜料的调配、印制工艺的流程都独具特色与众不同，既具有异域风情，又具有浓厚的乡土特色。作为民族文化的载体，模戳印花艺术体现了丝绸文化东西方文明交流的文化特征，它是维吾尔族代表性文化符号。继承传统文化的有效途径之一是追本溯源并且顺应当下潮流的发展[8]。维吾尔族模戳印花文化符号文创产品设计是解构新疆区域传统文化、传扬民族文化的利器，是对模戳印花文化资源的传承活化，也是对优秀文化资源的发展利用。民族文化元素与设计的融合，有利于传扬民族文化精髓，提升设计对象的文化内涵，引导消费者对设计产品的文化认同。。
基金项目：2018年度国家社会科学基金艺术学重点项目《陆路‘丝绸之路’境内段中国传统民居建筑艺术及民俗文化研究》（18AH008）。
参考文献
[1]祁春英中国少数民族文化艺术研究[M]北京：民族出版社2012
[2]郭小影新疆维吾尔族模戳印花工艺研究[J]中国国家博物馆馆刊2015（01）：134-147
[3]闰政远本土化的维吾尔族装饰图案研究[J]装饰2011（03）：96-97
[4]周铃铃新疆维吾尔民族图案创新设计[J]浙江纺织服装职业技术学院学报2014（02）：84-89
[5]安尼瓦尔哈斯木维吾尔族印花土布及其图案艺术[J]新疆地方志2013（02）：46-50
[6]曾朝辉曾鸿燕岭南文化符号及文刨商品设计研究[J]设计2019（09）：80-83
[7]卢维佳，何人可.基于岳麓書院文化的创意产品设计[J]包装工程2015（12）：105-109
[8]刘宗明湖南隆回花瑶挑花文化基因的提取及设计应用[J]设计2017（19）：95 97
关键词：模戳印花 艺术特征 文化基因 因子提取 设计应用
中图分类号：J52
文献标识码：A
文章编号：1003-0069（2020）06-0094-03
Abstract： To analyze the cutural characteristics of Uighur stamp printing and applyits cultural elements to modern design Based On field investigation， the historicabackground and cultural environment of Xinjiang Uygur otamp printing process wereanalyzed Based on the theory of atlas construction， the cultural symbols of stampprinting are extracted， and the innovative deduction and application are carried outby taking daily necessities as an example The design of cultural symbols of stampprinting is the inheritance and activation of cultural resourceo of stamp printing andthe development and utilization of excellent cultural resources The integration ofethnic cultural elements and modern deoign is beneficial to spread ethnic culture andenhance the cultural connotation of des|gn objects
Keywords： Stamp printing Anistic Featureo Cultural gene Elements extraction Designapplication
引言
中国民间的印染技术历史悠久，种类繁多，主要有漏印、扎染、蜡染、夹缬、戳印等工艺。入选首批国家级非物质文化遗产名录的新疆维吾尔族模戳印花工艺是维吾尔族人民所特有的印染技艺，是新疆民间工艺的一枝奇葩。与我国内地印花工艺不同，模戳印花采用类似于图章的模戳蘸上调制好的颜料，在承印物上盖印纹样图案。维吾尔族模戳印花在工艺上即融合了内地雕版印刷的技艺又兼具西方雕塑艺术特征。在图案设计上，模戳印花纹样博采众长，有机融合了波斯、伊斯兰、阿拉伯等国家的图案风格，兼具东方华夏文明和伊斯兰艺术的魅力，展现了中西方文化艺术融合的特征，是多民族文化的结晶，是维吾尔族人民生活方式、民族精神和民族文化的集中反映。對维吾尔族模戳印花文化展开调研分析，基于图谱构建理论，提取模戳印花文化符号，以生活日用品为例展开创新演绎与应用，既是对这一传统工艺的保护，也是对其不断发展创新。
一、维吾尔族模戳印花文化历史溯源
不同民族不同区域都有土生土长的民间工艺，他们的起源及艺术特色与当地的自然环境、地理位置、物产、气候有密切关系[1]。模戳印花工艺集中分布在新疆维吾尔自治区南疆喀什地区，历史悠久，民俗文化浓厚，普及较广，和其特殊的地理位置有密切联系。在远古时代，由于交通物流等客观条件的制约，区域性的手工艺品的生产制作基本上都就地取材，其艺术风格和当地文化大环境息息相关[2]。新疆，古称“西域”，自西汉张骞通西域以来，新疆地区就一直处于丝绸之路的重要节点，是古代内地与欧亚大陆连接的交通要塞，特殊的地理位置决定了它是东西方文化、经济传播和交汇的地方，西方的物产及文化从这里引入到中原。模戳印花的主要承印物是棉布，而棉布原材料棉花的原产地在阿拉伯和印度。虽然中国以丝绸的染织闻名于世，但相对来说，棉纺织领域的产生发展却晚于欧洲和中东。有关棉花传入中国的史实，文献上记载有“宋元之间始传种于中国，关陕闽广首获其利，盖此物出外夷，闽广通海舶，关陕通西域故也。”从此可知，棉花传入中国有海陆两路，海路是从泉州传入口岸，陆路是经西域（新疆）传入内地。在元代孟棋编著的《农桑辑要》里，清楚地记载了棉花培栽的史实，“西域所产木棉，近岁以来，亦种于陕右，繁盛滋茂”。书中明确指出，我国棉花的栽培，最先发端于新疆，然后经甘肃、陕西向东传播到中原直至江南等地。新疆地区地广人稀，雨水少光照长，有着悠久的棉花种植和加工纺织历史，为以棉布印染为特征的模戳印花工艺的形成、完善与发展打下了不可替代的物质基础。
著名学者季羡林先生曾说过“世界上历史悠久、地域广阔、影响深远、自成体系的文化体系仅有四个，他们是希腊、印度、伊斯兰和中国，而这四个文化体系汇流融合的地方只有一个，那就是中国的敦煌和新疆地区（西域）”。新疆位于古丝绸之路中段，地处汉文化、西方文化、中亚文化、波斯文化的交流要道，有着天然的地域优势。同时，由于新疆是少数民族聚居的地方，不仅有汉族，还有哈萨克族、回族、塔吉克族等13个少数民族，民族聚居为维吾尔族文化的多元繁荣创造了条件[3]。这种多元民族文化交汇融合在维吾尔族图案艺术有所反映。新疆模戳印花艺术以自身民族优良传统文化为基础，兼收并蓄外来伊斯兰宗教艺术、阿拉伯艺术、波斯艺术等相关民间工艺中的造型、用色、制作工艺优秀因子，最终形成独具特色的维吾尔族模戳印花艺术。 二、模戳印花图案艺术特征及文化基因提取
民族特有图案是一个民族独有的、典型的视觉文化元素，是这个民族风土人情和人文历史的积淀，对于研究一个民族的文化和历史具有非同寻常的意义[4]。新疆模戳印花图案以伊斯兰风格的蔓卷花草纹为主体，多取材于生活中的花卉藤条，蔬菜瓜果、日用器物、房屋建筑以及民族文字为原型设计而成。由于伊斯兰教中有不能表现有灵魂的生物的规定，所以在众多的印花图案中，没有人物和动物纹样。印花图案的组织结构多以连续纹样和龛形纹样最为常见，色彩多为反映维吾尔族人民爽朗性格的黑色和红色为主。在众多图案中，经过归纳分析，典型常见的有石榴纹、巴旦木纹、洗手壶纹样。新疆模戳印花艺术的特征根植于民族文化和地域文化的融合。
（一）模戳印花典型图案解析
在众多的模戳印花图案中，有三种图案最具有代表性，它们是巴达木纹样、石榴纹样和水壶纹样。巴达木和石榴纹样是新疆维吾尔族装饰纹样中的典型代表，纹样以当地常见的植物为原型，经过变形、概括、适形等变化而来，具有象征意义。石榴原产于伊朗及其西亚周边地区，中国栽培石榴的历史，可上溯至汉代，据记载张骞从西域引入，因而石榴纹的产生与西域文化密切相关。新疆最早的两大宗教萨满教与袄教（即拜火教）都崇拜火，与其他植物纹样相比，绿叶衬托下的火红色石榴图案更富有生机与活力，从众多的装饰纹样中脱颖而出，成为维吾尔族人偏爱的图案。火红色的石榴花被维吾尔族人视为兴旺、生机、富贵，石榴多籽象征着旺盛的生命力。新疆地区多元的文化背景，使石榴纹有着广泛的文化认同，从而得到了人们更多的欣赏与关注。
巴旦木英文名“Badam”起源于波斯语，北美洲及印度、伊朗是其主要产地，我国南疆地区也有大量种植。巴旦木营养价值很高，比同重量的牛肉高六倍，是维吾尔人传统的健身滋补品。巴旦木纹样图案的造型主要来源于其果核的外形，整体外形酷似伊斯兰“新月”图案，又像女性的曲线一样柔美、温和，造型简单且具动感特征。中亚地区许多国家，人们对巴旦木纹样独特的造型美与韵味有着相同的审美感受，把巴旦木作为装饰图案造型元素，显示出广泛的宗教文化认同性。巴旦木纹样广泛应用于帽子、地毯、花毡、民族服饰、工艺品、家居用品以及其他装潢、装饰领域，深受人们的青睐。
在模戳印花图案中，我们还可以见到一些造型独特的生活器皿和宗教建筑类图案，特别是充满异域风情的洗手壶、花瓶造型，这些图案从维吾尔族人日常生活使用的器皿中概括提炼而来，具有朴实的生活情调，反应出維吾尔族人对质朴生活的再现与追求，如图1。
（二）模戳印花工艺文化
模戳印花图案由单独纹样按照一定的组合规律构成的，常见的有连续式与非连续式两种。其中，连续式分为二方连续和四方连续，非连续式包括龛型纹样、自由纹样等。各类排列形式又因组合形式和骨法的不同，产生出丰富多样的变化。
二方连续纹样是由单位纹样沿着前后或上下两个方向，连续循环排列而成，装饰风格富有节奏和韵律感。这类图案在设计时需仔细推敲单位纹样中形象的空间穿插、大小错落、简繁对比、色彩呼应及连接点处的再加工。在维吾尔族生活中的墙围、腰带、服饰边缘、装饰间隔中不乏用这类纹样进行装饰，该类图案延展性好，可以用在长条形的装饰中。四方连续图案是单位纹样沿着上下左右四个方向延伸循环排列而成。因结构复杂多变，四方连续图案装饰效果更丰富华丽。这类纹样疏密均匀，节奏统一，整体感强。在设计四方连续图案时要注意单位纹样之间连接要紧凑，首尾要呼应，以免大面积连续延伸后图案不紧凑空白较多。四方连续纹样广泛应用在纺织面料以及壁纸、地毯等室内装饰中。
据现有的模戳图案资料来看，非连续式图案集中在龛型纹样和散点自由纹样。自公元10世纪皈依伊斯兰教以后，维吾尔族工艺美术作品和生活装饰图样中出现了带有宗教象征性的圣龛、星月等造型，成为民族图案的重要组成部分。维吾尔族龛形纹样又称为“米合拉甫式”，造型上竖式长方形居多，中间绘有龛形主体图案，以花纹、新月、礼拜寺和塔楼图案为主，四周衬以连续纹样。每个龛形为一个图案单位，再穿插其他图案组织排列。龛形纹样和礼拜寺神龛建筑造型有密切的联系，组织结构复杂，图案的色彩和纹饰造型华贵雍容、堂皇富丽，是维吾尔族代表性和典型性的图案之一。龛形图案主要用在墙围、礼拜垫、地毯、壁挂等物品印花上。自由纹样以单个或一组单独纹样为主，围绕主纹样选择次要纹样，花边点缀衬托。自由纹样图案元素排列自由选位，自成一体，随意而为，章法以匀称、平衡为原则，形成的图案具有简洁明快活泼的特点。
模戳印花的制作工艺包括模具的制作、颜料的调配、承印布的印前处理以及印制花纹。模具的制作受活字印刷技术的启发，将活字转变为图案，用在花纹的印制上。将设计好的图案刻在质地坚硬的木板上，以浅浮雕为主。模具一般常选择纹理细、质地硬的木料做坯，如梨木或核桃木。根据使用方式不同模具分两类：凸版木戳、凸版滚轴木模。凸版木戳图案刻在平板模坯上，滚轴木模是将图案完整地刻在圆木上，采用滚压式印花。木滚在刻制时安排了花纹循环，可连续印制大幅花纹，省时省力。早期模戳的雕刻多为印花匠人根据印制的需要凭经验自己刻制，所雕刻的图案多为即兴之作，没有精细设计和严格的规范。随着印花的普及发展，劳动出现分工，一部分专业的手工木匠承担了刻制印花模具的任务，雕工更加精细规范。模戳的雕刻工序有凿、刻、剔、铲、刮。木模造型有圆有方，形状各异，规格从5x5到20x20厘米不等，厚度多为6-10厘米，刻花的一面横截面较为平整光滑。
印花的颜料主要有两类：植物颜料与矿物颜料，取材于当地的植物及矿物质手工制作调制而成。植物颜料多从植物的果皮、种子、根茎、花叶等部位提炼。常用来制作染料的植物原料有当地常见的石榴皮、核桃皮、沙枣树皮，红柳根、杏树根，兰草、茜草、红花，槐树花、种子等。矿物质颜料原料主要来自当地的石墨、矾绿、软锰等矿物质。维吾尔族人将积存多年的干石榴皮、核桃皮等原料捣碎后放在手摇磨上磨成粉，添加锅黑、铁锈、赭石等矿物配制染料，这些染料均为天然染料，故不易褪色，且有着古朴的特点[5]，如图2。 模戳印花的承印物一般是新疆当地手工织造的土棉布。印花前先将布料放入清水中浸泡清洗，去除布料表面的油脂污垢，晾干后再浆洗。上浆的作用是消除褶皱，使布料硬挺平整，这样处理后的布料更容易着色，印出的图案颜色均匀、纹路清晰。土布浆洗晾晒干后铺平，印花前在布下垫上柔软厚实的毡，这样可以增加弹性，让土布和模具上的颜料完全接触，使印制图样线条更加清晰。在较大篇幅印花之前，工匠们首先对花布进行整体的构图，在布面上轻轻打几条骨架线，以备印制时参考，防止纹样走形。在木模图案上涂匀调制好的颜料，然后在胎布上盖印，盖印完图案，再根据需要对图案空白处用毛笔或棉花沾色填染。图案处理完待颜色干透再用清水漂洗完成成品，漂亮的模戳印花布就这样制成了。
三、模戳印花文化符号的创新演绎与应用
新疆模戳印花工艺发源主要集中在新疆喀什地区，影响辐射面小。近年来，随着诸多非物质文化遗产保护政策实施，对非遗传承人的资助，开展相关传统手工艺传承人培训，使碍模戳印花这一古老的手工艺焕发了新的生机，如图3。对模戳印花文化符号的创新演绎，与现代设计结合服务于民，是传承这一民间手工艺的重要举措。模戳印花文化符号包括原生符号与演绎再创符号。从原生的传统文化符号中汲取灵感，通过图样素材元素的矢量化、视觉形象的再造以及形意同构等演绎方法创作新的文化符号，运用创新设计思维，结合现代技术手段，把民族文化基因与设计美学、消费者心理等渗透到设计对象中，是模戳印花文化与现代设计结合的有效途径之一。
（一）图样素材元素的矢量化
图片矢量化，是把国片栅格数据转换成矢量数据的处理过程，是图像格式的转变。普通电子照片是以像素为存储单位的栅格数据，所占空间大，不能对图像上对象进行随意编辑操作，当图像进行放大或缩小变化时，图像信息会发生失真。矢量图像储存的是图像点的坐标，文件空间小。经过矢量化的图像便于编辑，易于放大或者压缩，而且不会降低显示质量。模戳印花的文献资料主要是模具和其拓印物，其中模具如同版画的雕版，具有唯一性和拓展性，模戳印花工艺数字化保护主要是对模具图案数字化的保护。对传统模具的图案进行拓印、拍照、扫描，把图样素材整理后通过计算机进行矢量化处理，建立资料数据库，方便后期的设计应用。对模戳模具图像矢量化处理，在保持原样的基础上，力求保持图案原貌神韵和细节。
（二）视觉形象的再造
所谓“形象再造”是指在遵守形式美法则基础上，对某造型符号或文化元素的整体形态或不同组成部分进行变形、组合、抽象、简化等再创作，使之呈现出崭新的形态和美感。外在形态的变化是文化符号形式再造的侧重点，含义的关联与隐射是新形象存在的意义[6]。对传统文化元素，特别是视觉元素的创新应用，不能停留在表面的、机械的复制粘贴、抠国挪移，而要在原生形象基础上，通过简化提取其特征，通过抽象揭示其本质，通过重构再造新生。如前所述，模戳印花图案的题材主要有几何纹样、植物纹样、器物纹样以及建筑纹样，组织结构主要有自由纹样、连续纹样和单独纹样，围绕着节奏、韵律、重复、对称、均衡等一系列的形式美原则，形成了造型优美、色彩丰富、寓意吉祥的传统民族图案。模戳印花原生图案种类繁多，造型复杂，变化多端。现代设计以简洁、概括、凝练为特征，传统民族图案要在现代设计中有用武之地，需符合时代审美特征。删繁就简，取其精华，使纹样造型在视觉上趋于简洁生动;将原生纹样经过拆解、打散后叠合重组或与其他文化元素进行嫁接组合，通过置换、共生、同构、双关、渐变、混维、异影等现代图形设计语言与艺术处理手段，形成具有新形式新含义的现代图形符号。如图4地毯图案的设计，在原生巴旦木图案的基础上，删繁就简，统一线条的粗细，用图底共生及渐变的图形语言，将印花特征性符号和现代构成性元素结合，作品既具民族文化特征，又有现代感。
（三）模戳印花文化符号的设计应用
在维吾尔族模戳印花悠久丰富的文化中，优先选择具有典型性和地域特色的元素进行创作，在保持模戳印花文化基因的基础上进行创新，使产品消费者能快速建立产品与模戳印花文化的联系。文化创意产品的设计是将有一定文化内涵、具有象征意义的符号引入到产品设计中，从产品使用中感受到某种语义联想。具有文化内涵的产品设计，可以增强人与文化的符号性交流[7]。代表性的模戳印花文化符号经过简化、抽象与重构，创造了新的视觉文化符号。这些创新的视觉元素可以应用于现代装饰设计、文创产品设计及日用品设计中。结合新材料、新工艺，根据设计对象及使用环境，恰当选择创新设计元素，设计与文化结合，传统文化与时代俱进，即提高了产品的附加值又能唤起消费者的文化认同感，形成产品的个性，彰显民族文化魅力。如图5环保布包的装饰设计，从众多的模戳印花图案中选取菱形几何纹样和太阳花图案，在原有形态基础上简化提炼代表性文化因子，在保留地域文化特征的前提下经过解构与重组，结合现代构成方法，产品容易引起消费者对模戳文化的认同。图6工艺纸伞的设计，拓展了模戳印花应用的范围。在保持模戳印花特征的基础上，选择了表性的植物纹样进行再设计，植物喜水，而伞多在雨天使用。装饰纹样组织结构以二方连续为基础，色彩上以民间色彩的强对比为主调，体现出淳朴与奔放的民族文化个性。模戳印花文化符号的设计应用以文化创意为基础，以改善生活为目的，以创意设计为手段，在设计中展现生活美学，为产品注入文化厚度。
结语
模戳印花是维吾尔族朴素典雅的民间手工艺品，它的产生和当地特殊的地理位置及文化环境密不可分。从印花模具的制作到印花纹样的构成、印染颜料的调配、印制工艺的流程都独具特色与众不同，既具有异域风情，又具有浓厚的乡土特色。作为民族文化的载体，模戳印花艺术体现了丝绸文化东西方文明交流的文化特征，它是维吾尔族代表性文化符号。继承传统文化的有效途径之一是追本溯源并且顺应当下潮流的发展[8]。维吾尔族模戳印花文化符号文创产品设计是解构新疆区域传统文化、传扬民族文化的利器，是对模戳印花文化资源的传承活化，也是对优秀文化资源的发展利用。民族文化元素与设计的融合，有利于传扬民族文化精髓，提升设计对象的文化内涵，引导消费者对设计产品的文化认同。。
基金项目：2018年度国家社会科学基金艺术学重点项目《陆路‘丝绸之路’境内段中国传统民居建筑艺术及民俗文化研究》（18AH008）。
参考文献
[1]祁春英中国少数民族文化艺术研究[M]北京：民族出版社2012
[2]郭小影新疆维吾尔族模戳印花工艺研究[J]中国国家博物馆馆刊2015（01）：134-147
[3]闰政远本土化的维吾尔族装饰图案研究[J]装饰2011（03）：96-97
[4]周铃铃新疆维吾尔民族图案创新设计[J]浙江纺织服装职业技术学院学报2014（02）：84-89
[5]安尼瓦尔哈斯木维吾尔族印花土布及其图案艺术[J]新疆地方志2013（02）：46-50
[6]曾朝辉曾鸿燕岭南文化符号及文刨商品设计研究[J]设计2019（09）：80-83
[7]卢维佳，何人可.基于岳麓書院文化的创意产品设计[J]包装工程2015（12）：105-109
[8]刘宗明湖南隆回花瑶挑花文化基因的提取及设计应用[J]设计2017（19）：95 97