【摘 要】
：
以陕西为例,从产业结构、行业结构、地区结构、知识结构以及收入结构等维度分析了处于工业化后期区域农民工就业结构变化趋势。针对农民工就业结构发展趋势中呈现的不合理问题,提出发挥三次产业吸纳农民工就业的各自优势;加强教育培训,提高农民工素质与专业技能;营造良好经济环境,创造更多的就业机会等促进农民工就业结构优化发展的对策。
【机 构】
：
西安财经大学经济学院,陕西西安710100
【基金项目】
：
陕西省社会科学基金项目“陕西省农民工社会资本积累与融入城市问题研究”(项目编号:2017G003)。
论文部分内容阅读
以陕西为例,从产业结构、行业结构、地区结构、知识结构以及收入结构等维度分析了处于工业化后期区域农民工就业结构变化趋势。针对农民工就业结构发展趋势中呈现的不合理问题,提出发挥三次产业吸纳农民工就业的各自优势;加强教育培训,提高农民工素质与专业技能;营造良好经济环境,创造更多的就业机会等促进农民工就业结构优化发展的对策。
其他文献
使用芬兰民俗学家劳里·航柯关于民俗过程的概念,通过对云南乌铜走银工艺的发明、繁荣、濒危和非遗产背景下获得"第二次生命"的纵向梳理,说明传统工艺的生命力不仅建立在工匠对核心技艺的坚守、维护和创新的基础上,而且与文化政策、消费需求和行业发展有密切的关系,折射了一个时代的价值观、文化品位和社会风尚的演变,说明传统工艺总是在坚守核心技艺与时代创新中获得生命力。
广西粤剧的发展史就是自身的一部守正创新史。如今在壮乡肥沃土壤的滋养下,广西粤剧剧目创作呈现出鲜明的地域民族特点:创作题材"本土化",传达的是"广西精神",展现的是广西民族民间文化。其地域民族特色是广西粤剧剧目的优势所在、艺术特色所在、艺术个性所在。但是,在新时代下,人们的审美渴望不断提高,广西粤剧的剧目创作也应如岭南经济发展般大步踏前,大胆创新:守正与创新和谐统一,地域性、民族性与时代性和谐统一,人性与诗性和谐统一,使广西粤剧能引领地方戏剧潮流文化,再创时代经典。
龙马精神是中华民族精神的核心特质,这种精神特质既是中华民族集体无意识不断积淀的产物,又是中华民族传统文化不断建构和发展的结晶。由于马与龙精神特质的相似性,古代先民将马提升到龙的图腾崇拜高度,从而促成了文学中龙马形象的合一。以先秦文学经典《诗经》为载体,通过对西周尊马传统,以及《诗经》马类兴象的表现手法和审美意蕴进行分析,探讨古代龙马文化、马政文化的内涵以及中国马文化建构方式,认为"马"在中国古代人与动物关系中具有极其崇高的地位,对中华传统文化具有重要的建构意义,反映了中华民族的精神风貌和文化传统。
花山岩画是中国第一处岩画类世界文化遗产。在品牌提升日益成为文化遗产发展战略的语境下,花山岩画品牌的知名度和影响力与其世界文化遗产的地位并不相称。在文化经济化、品牌价值产业化日趋凸显的新媒体时代,要挖掘品牌的文化资源优势,充分发挥新媒体技术支撑下的产业作用,将花山岩画的文化资源与现代产业经济有机结合,增强花山岩画品牌的综合实力,从而实现花山岩画品牌提升与创新的可持续发展的目的。
基于文化传承主体视角,以桂中GZ仫佬族乡T村为个案,探讨少数民族人口流动对流出地民族文化传承发展的影响与对策。田野调查资料表明,人口大量流出导致仫佬族文化保护的自然主体和文化主体处于缺场与逐渐消逝之中。只有实施就地城镇化战略吸引人口的回归才能解决仫佬族文化的主体性危机,即通过发展特色农业、充分挖掘民族传统文化资源、大力发展民俗文化旅游业、加大公共基础设施建设、加强小城镇建设以及在国家层面对落后民族地区加大转移支付与产业扶贫相结合等措施来实现。
族际通婚与文化认同之间存在多重关系。以云南通海兴蒙乡蒙古族为例,从族际通婚的角度研究其文化认同的建构。发现其族际通婚的历史轨迹大致经历了元朝至明初时期、明清至民国时期、中华人民共和国成立至今三个阶段,形成了族际通婚为主、族内通婚为辅,到族内通婚为主、族际通婚为辅的演变过程。这与蒙古族在云南的社会境遇、民族关系有着一定的联系,反映出其文化认同的情境性、边界性和层次性的变迁过程。在各民族交往交流交融的理论原则下,提倡各民族杂居的社会结构,为促进民族文化融合提供有益思路。
通过梳理京族三岛的经济发展历程,籍此分析京族三岛过去实现经济发展的传统动能。同时,结合对京族三岛当前新旧动能转换障碍的讨论,从"无中生有"和"有中生新"两个维度,探寻"一带一路"背景下京族三岛实现乡村振兴的新动能,以期能够为其他分布在边境一线、社会经济发展水平还比较滞后的人口较少民族的发展提供借鉴。
尝试从研究方法的角度反思科技民族志,对人类学以何研究科学这一问题做出回答。建构论是人类学研究科技的起点,而拉图尔等的行动者网络理论则试图超越科技的文化建构论,提出政治生态学的进路以研究社会、自然和科技的行动者网络。人类学将科技视为文化和社会实践,以民族志对其进行书写。民族志对不同文化与知识做出转译和全观式的深描,对于科学技术研究来说具有不可替代的优势。科技民族志的田野工作本质上和一般民族志有相同之处,又有独特的地方。对于所涉及的科学技术知识的理解是科技民族志工作的核心,"互动性专长"的获得是这一工作的
不同医学传统对身体的认识不同,一种医学传统只存在一种身体模型,这是人们对医学身体的主流认知。以苗医三大身体理论为例,指出苗医存在多种不同的身体模型,而这些不同身体模型之间的差异表明苗医身体更多是基于理论依赖的,而非单纯的客观存在,也为人们理解医学身体的多元性提供更多可探讨的空间。
通过对一个深度贫困村庄近五年的扶贫实践的考察,认为深度贫困地区的乡村传统也具备对接现代性伦理的功能,处于生存性状态下的传统文化和社会规则可以成为扶贫实践中新的资源,正确利用这一资源能够实现发展项目的借势嵌入,最终达到乡村社会减贫和发展的目的。