【摘 要】
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朝鮮儒家學者們通過理氣心性論來區分正學和異端,並以此批判異端,這當中包含着是否正確理解作爲'形而上者'的道和'本源上達處'。南塘韓元震爲《莊子》作注稱
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朝鮮儒家學者們通過理氣心性論來區分正學和異端,並以此批判異端,這當中包含着是否正確理解作爲'形而上者'的道和'本源上達處'。南塘韓元震爲《莊子》作注稱,這種標準適用於評判莊子思想,並把他的箋注稱作《莊子辨解》。韓元震把莊子思想規定爲'彌近理而大亂真'的具體内容,正符合於他對異端的認識。韓元震認爲《齊物論》中莊子把'一本萬殊'都看作是氣,即莊子所説的是'氣一分殊',而'氣一'中的'氣'就是莊子所説
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