【摘 要】
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禅宗工夫论有一个从离妄归真,到即妄归真,再到无真可求、无妄可断的发展历程。早期禅宗与北宗主要破"浊边过患",因而强调离妄归真,讲求拂的过程与定的工夫。而破除"浊边过患"
【基金项目】
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教育部“中西部高校综合实力提升工程”子项目“海南文化软实力科研创新团队”(01J1N10005003)
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禅宗工夫论有一个从离妄归真,到即妄归真,再到无真可求、无妄可断的发展历程。早期禅宗与北宗主要破"浊边过患",因而强调离妄归真,讲求拂的过程与定的工夫。而破除"浊边过患"不是南宗的特色所在,南宗主要讲"净边过患",力破真妄之分及舍妄归真的修行方式。他们强化并贯彻般若空观,把一般禅僧所执着寻求的"净边物事"架空,防止对"净"的执着以及禅修实践上的沉空滞寂。南宗实则是把"浊边过患"与"净边过患"同时打掉,既不贪着于世间利益,也不执着于"净边物事",从而达到彻底的不二中道、无分别、无取舍。
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