中国古代关于梦的文学作品和故事不在少数，但多以男性为主角，梦的内容也离不开男性们渴望的事情：才子佳人，金榜题名，功名利禄。大抵在现实中求而不得，便只能诉诸梦境。清代才女江峰青也做了一个古代男性常做的梦，她的梦却道出了古代女性的心声。
　　《天才梦》是民国才女张爱玲的成名散文作，说的是她自己的文学天才和成长故事。古往今来，才女们对“天才”的憧憬大多相似，表现却各不相同。张爱玲的梦是醒着时做的。大约三百年前，一位隐居于湖南衡阳的才女江峰青，却似乎真的做了一个自己变成天才的奇妙之梦。
　　说“似乎”，是因为这个梦是她在自己寫的一首七律诗以及关于这首诗的“自记”里记录的。她到底是真的做了这样一个梦还是编出来的，谁也无法考证。
　　“江峰青，字半岚，号梅谷，湖北汉阳人，家世不详，嫁与湖南罗某，偕隐于市。”历史上关于江峰青的记载，只有寥寥数十字，故若要考证这么一个默默无闻的女诗人所做的梦，几乎不可能。然而，无论其事真耶幻耶，其情却可叹可感，因为，无论是男性笔下的梦境，还是男性所书写的以女性为中心的题材故事里，都难见这样新鲜奇特的故事。
　　翻阅古代历史和文学作品，可能会碰到不少描写男人的梦，比如传说周文王梦见飞熊，楚王梦见高唐神女，最出名的梦要数明代剧作家汤显祖《邯郸记》中的“黄粱美梦”。然而，这些梦都是男人做的，说的自然也是男人关心的事情，如遇见贤臣，邂逅美女，荣获功名富贵，多少反映一些神秘主义思想或宿命观念。那么，女人的梦里会有什么呢？
　　女性的“天才梦”
　　一般文人若是做了一个特别值得记住的梦，他们可能会写一篇日记，之后便收录至文集里。江峰青则写了一首七律诗，名曰《纪梦七律》，其后则附一篇上千字的说明文字，叫“自记”。
　　根据“自记”描述，江峰青在某个阳春三月的午后迷糊入睡，梦见自己乘着一叶小舟随风停泊于一棵大树之下，被两位青衣仙女招引到仙境。
　　江峰青梦中所见仙人皆是女子，这在中国古代描写仙境的“梦游”文学中不太稀奇，男性文人梦中的仙境也是女子居多。在男性的梦里，女性，特别是美女，是和仙境一样美好而缥缈的存在。仙女的空灵婉约，是男性梦幻世界里一点艺术的点缀。不过，江峰青梦见的这个“女儿国”却另有一番寄托，那是才女内心深处的一片特殊“桃源”，一个属于才女之间惺惺相惜的理想世界。
　　观赏完仙境的自然风光和往来佳人之后，重点来了，江峰青被领到一个叫“紫虚飞碧轩”的地方听曲子。一开始，仙女唱的是唐人乐府，没多久，其中一位绿衣仙子就不满了，说这唱的皆是古调，难道没有时新的好曲子吗？唱曲的伶人停了半晌，于是唱起了本文女主角江峰青的《杨柳枝词》。江大才女这时候惊讶极了，刚想说话，旁边一位红衣仙子说：“这就是最近的优异曲辞了。”清代的诗词至今并不大受待见，至少在公众认可程度上与唐宋的李、杜、苏、辛差距较大，但也没有寒酸到要靠一位偏远地区的女子来支撑门面的地步吧！江峰青的《杨柳枝词》确实写得不错，有点唐人刘禹锡的风采。仙女们挑曲子唱，整个清朝偏偏就选了她的诗，恐怕主要还是出于讨好她的目的。
　　到这里，这位才女的梦就不简单了。“女子无才便是德”，古代女子的闺阁文字能不能传播出去还是一个有争议的问题，很多才女都把自己的诗词集题上“□□草”或“绣余”“焚余”之类的字眼，表示诗词并非女子本色之道。在这样的风气下，女性的诗词能够被当时的文人称赞几句就已很了不起。江大才女却不满足于此，偏要借一个梦，通过神仙世界来给自己露个脸。不过江峰青这里还使了一个心眼，她的确在神仙世界里享有了直追唐宋名家、压倒清代文坛的待遇，但又不会有人为此而说她轻狂—不就是做了个梦嘛，虚则实之，实则虚之，谁会跟梦较真呢？谁又管得了梦里梦到了什么呢？
　　江峰青的梦还没做完。听了曲子之后，仙女们又拉着她的手亲亲热热地去逛园子。这时候，她才听说这个仙境的来历。原来这里的女子们大约都是历朝历代的卓越非凡之辈，上帝怜悯，让她们聚在一处。说完了身世，仙女们便各各走笔作诗一首送给她。江大才女更是文思敏捷，马上即兴和诗两首，仙女们自然更为盛赞，称她“今日红闺之妙手，他年紫府之班头矣”。如果说听曲子那一节是和历史文人、清代文人较量，这里就意在突出她比仙境中的女诗人们也高出一筹。
　　至此，终于迎来告别之际。仙女们与江峰青约好来年再会。一阵狂风吹来，仙女们都不见了，江峰青也突然惊醒，只见“夕阳西堕，月上帘钩”。梦中之事，却不像许多小说中或者大家一般生活中经历的“忘记大半”，而是“历历在目”，于是就记录下来，这就是今人现在所看到的这个“天才梦”。至于有没有再会，江峰青的诗里再无提及，后人不得而知。
　　“诗以传记”“记以传梦”
　　关于女人做梦的记录本身就比较鲜见，影响最大的应是《牡丹亭》里的杜丽娘在花园中做的春梦。好事文人们最多也就折腾出一些这类闺阁花边绮梦吧。《红楼梦》里除了第五回贾宝玉做的梦之外，后四十回里还描写了林黛玉做的噩梦。不过，后四十回据说作者不详，林妹妹有没有做这个梦，那就更靠不住了。总的来说，如果有戏曲小说写女人做的梦，写来写去多半离不开爱情。而且，这些梦也并不是女人做的，而是男人编出来的。
　　有没有女人写的女人做的梦？在这样的梦里，又会是怎样一番光景？除了“十部传奇九相思”的爱情之梦，在女性的梦里，除了柳梦梅那样的翩翩佳公子，她们是不是还会有些别的憧憬？甚至有在清醒的时候不敢表达的大胆叛逆？比如江峰青的梦。
　　中国古代的文学史几乎都是关于男人和男人笔下的女人，寥寥可数的几名女文学家，如班昭、蔡文姬、李清照、朱淑真等，在卷帙浩繁的历史长卷里，她们的身影显得实在太伶仃了。不过，据统计，清代的女诗人差不多有四千人，对比《全唐诗》共收录作家二千二百多人，其数量真不少。然而，其中只有少数女诗人的作品怀有民族大义 或可与当时一流男性诗人相颉颃的才情。实际上，大部分清代女诗人的作品，基本不离衣食住行、春花秋月、相思别离、古今逸事之类题材，偶有新奇别致的话题，也不过闺中趣事。像江峰青梦中所见之事及其大胆的理想追求，就显得格外“性情备现”。 　　江峰青的诗内容上并没有什么稀奇之处，写她梦到一处仙境，看到一些奇怪的山水动物，之后便醒了。诗后面的记却颇不简单，洋洋洒洒，有千言之多，详细描述了整个梦境。似乎她的诗只是一个引子，“自记”才是主角。
　　就形式来说，相对于传统文学观念里的“人以诗传”或“詩以传人”的观念，江峰青似乎有意“诗以传记”“记以传梦”。江峰青所写的以“文”占据主要篇幅的记梦文字，被收录在以女性诗歌为主的一些总集选本中，故得以保存下来，从而弥补了中国古代文学中诗歌不易记录故事本末、表达诗人隐衷的遗憾。江峰青所有的传世作品中，除这篇“附录”的“记梦文”外，全是诗歌。若不是“文以诗传”，女诗人的这一段心曲，则可能无法以一个单独的文本媒介流传下来。
　　被压抑的古代才女
　　俗话说，日有所思，夜有所梦。历史和社会对于古代才女的才名和声誉是压抑的，她们很难在现实中得到太多肯定和认同，她们自己也不能对这种处境表现出什么不满。其实，宋代才女李清照也做过一个类似的梦，记在她著名的《渔家傲》一词中：
　　天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语。殷勤问我归何处。
　　我报路长嗟日暮。学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住。蓬舟吹取三山去。
　　不过，李清照和张爱玲一样，写的是清醒时的梦。词人明明白白地写着是“仿佛”梦魂去了天帝所在之处。然而，“学诗谩有惊人句”，确实有无数才女梦里醒时沉重的叹息。
　　不管这个梦是真是假，是江峰青一腔心事的暗涌，还是她为了寄托情怀的“编造”，她如此耐心详细地记下梦中之事，便可知这个梦于她之重要程度了。至于她在梦中把自己拔高至一个与唐宋明贤同等的地位，既是“深深态，无非自许”，也是“恹恹意，终羞人问”。在所有关于江峰青的记载里，她既不是出身名门，也不曾嫁入豪门，又没有任何交游事迹。她梦里的得意与骄傲，一方面是对自己才情的清高“自许”，另一方面也可能有着“恨无知音赏”的孤独吧。
　　在清代争奇斗艳的女诗人百花国里，江峰青只是一朵开在湖南深山里的无名小花。然而，名震清代文坛的钱塘才女沈善宝，却对这个小女子和她梦中的细小心事格外垂青。沈善宝在其评论整个清代才女的名著《名媛诗话》里，完整收录了江峰青的《纪梦七律》和她的长篇“自记”，并称“余爱其梦境甚佳”。因着江峰青的梦里提到《杨柳枝词》，沈氏也全文收录。
　　今人重读江氏的诗与她所记下的梦，能看到的是在“才藻非女子事”的传统女性观念之下清代闺秀的内心世界。而即便这样婉约的心事，江峰青也不能太过明显地透露，只是寄托于一首看起来无甚寄托的诗：
　　香残昼永小游仙，路入蓬壶别有天。
　　洞口云深随犬吠，山头鹤懒伴松眠。
　　棋声半带风花落，果实新尝火枣鲜。
　　恰喜灵台换凡骨，惊回仍在竹楼前。
　　刘碧波，就读于南京大学中国古典文献学专业。