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琉球群岛位于日本国西南，我国台湾西北，由奄美诸岛、冲绳诸岛和光岛诸岛组成，就像撒在西太平洋上的一串珍珠。我国隋朝时，这里建立了一个王国。据记述琉球国历史的琉球官方文献《中山世鉴》载：“隋使羽骑尉朱宽至国，于万涛间见地，形如虬龙浮水，始曰流虬。”
琉球向中国朝贡始于明朝初年，明史载，洪武“五年正月，命行人杨载以即位建元诏告其国。其中山王察度遣弟泰期等随载入朝，贡方物”(《明史·琉球传》)。从此，琉球与中国建立起长达500多年的朝贡册封藩属关系。此后不久，朱元璋赐闽人三十六姓善操舟者，往来朝贡。这三十六姓中，在琉球声名显赫者有梁、蔡、毛、郑、陈、曾、阮、金等姓。清嘉庆五年（1800年），闽人三十六姓移居琉球后裔的情况，由于一个人、一本书而得到见证。这个人叫李鼎元，这本书名《使琉球记》。
乾隆五十九年（1794年），琉球国中山王尚穆薨，世孙尚温于嘉庆三年(1798年)遣使中国，表请袭封。《清史稿·琉球传》载：“琉球国凡王嗣位，先请朝命，钦命正副使奉敕往封，赐以驼钮镀金银印，乃称王。未封以前称世子，权国事。” 明清两朝，共有24次中国册封使被遣往琉球。李鼎元是嘉庆五年清朝册封琉球王的钦命副使。该年五月初七午刻，二艘封舟带着中国皇帝的诏书、敕谕，赏赐国王、王妃的蟒缎、妆缎、钱币等赏品，满载船户、从客的交易货物，从福州五虎门起碇开洋，出官塘尾，过米糠洋，经彭家山、 钓鱼岛、赤尾屿，在十一日丑刻抵琉球国的姑米，十二日辰刻进那霸港，此后便在琉球度过半年海岛生活，举行册封大典，体察政风民俗，游览名胜古迹，开展社会文化活动，等候季候风调向，并于十一月初一返回福州。《使琉球记》一书就是李鼎元此行所写的日记，刊刻于嘉庆七年，成为清朝这次册封活动最为完备的实录，就中可以窥探明代闽人三十六姓后裔的一些实况。
明三十六姓后裔聚居的久米村，坐落于王都首里侧畔。首里、泊、久米、那霸四府为王畿，是琉球国王直接管辖的地方，这里居住着文化素养、经济状况和社会地位相对优越的中国移民。远望久米村，“人烟辐辏”，“竹篱剪剔可入画”。士大夫家庭都很注重园艺，精心经营庭院，堆砌假山，种植奇花异木，“率有丘壑，供人游览”。
久米村还有两座大庙，一为孔子庙，一为天后、关帝庙，都颇具规模。孔庙“堂三楹”，中堂奉祀孔子，署以“至圣先师孔子神位”。左右两龛各有一人立侍，手里分别拿着《易》、《书》、《诗》、《春秋》。堂外有露台，东西两面筑以石阶，需拾级而登，栅如灵星门，中仿戟门，外围临水作为屏墙，显得深幽神圣。天后、关帝庙也是三楹格局，中祀天后，西祀关帝。关帝是中国民间尊奉的保护神；天后也是保护神，不过责任偏重于海事方面。天后，或称天妃，俗名林默娘，宋朝福建莆田湄州人，相传以孝成神，佑护往来船舶，拯救海难，屡显灵圣，所以世界上凡有华人居住的海港，大都建有天后庙、天妃宫。
久米人的子弟大都受到良好教育，特别是官吏和士大夫家庭。学校就设在孔庙之堂北。“久米士之秀者，皆肄业其中，择文理精通者为之师，岁有廪给。”学校教育以汉语汉文为基础。会说话，就教以汉语；会写字，就教以汉文。十岁称“若秀才”，国王赐给大米一石；到十五岁剃发，先拜谒孔子，再晋见国王。国王将其姓名登录在籍，称为“秀才”，赐给大米三石。那时大米是琉球稀缺的珍贵食品，只有王族和官吏才能享用，老百姓只能吃地瓜。“稻田少，薯田多。国人以薯为命，米则王官始得食。”充任中国册封使陪臣的久米人子弟，还有资格同王族子弟一起进入北京的太学读书。
依照琉球官制，居住在王都首里的尚、向等王族七大姓，世代为王室婚姻，法司、紫金大夫不出七姓，其子弟十四岁以后入王宫应差，逐渐以资授职，由库司官积功至遏达理官、耳目官而至法司。那霸人则以商为业，多宦室，由伙长积功至那霸官，能汉语者用为长史，但没有担任大夫的。久米人则不一样，他们在琉球孔庙学府肄业后，其仕途第一步就是当通事，即翻译，逐渐积累功劳，晋升为都通事、通议大夫、中议大夫，而止于紫金大夫，想再升到法司，就难乎其难了。只有致力于古文，著有《蓑翁语录》、《至言》等书的蔡温，因为学优功著，被琉球王破例擢拔为法司，且举家从久米迁居首里，与王族七姓同贵。蔡温之前，只有一个郑迥，积功至法司，后来日本人抓去，因坚贞不屈，誓不投降，被日本人杀害。久米人于是成为琉球国中最负声名的族群。难怪李鼎元会感慨道：“国重久米人，有以也。”
明代闽人三十六姓，对于琉球社会、经济、文化的发展， 起了巨大的促进作用。琉球号称“守礼之邦”，“礼”的传播，是三十六姓的教化之功。以婚俗为例，三十六姓初来时，琉球男女相悦，便相匹偶。经三十六姓影响教导，此俗遂革。结婚时也实行迎娶，鼓乐彩轿，小具酒宴。其他许多民俗，如五月端阳赛龙舟、七月十五做盆祭等等，都与中国同。琉球士大夫还特别重视作为中国第一艺术的书法，来向李鼎元求书的人总是自带纸张，馈赠异卉，在门前恭候。他说：“球人重书，请者甚众，两手不能及也。”并建议以后的册封大使要多带擅长书法的人。
不言而喻，明三十六姓这批善操舟者，自然而然成为琉球对外贸易的生力军。琉球对中国的朝贡贸易，光是有明一代登录于正史的，就有171次，此外还开展与日本、朝鲜及东南亚诸国的中继贸易。 琉球商船穿梭于中国福州、朝鲜釜山以及泰国、越南、马六甲、苏门答腊、爪哇等地港口，大有“以舟楫为万国津梁”之胜概。官至紫金大夫的程顺则还著有《航海指南》，言渡海事甚悉。而在1800年的这次册封活动中，明三十六姓后裔的主导作用，更是显而易见。被派到中国来迎接清朝册封大使的琉球迎封使梁焕，就是从通事做起的，已经到过北京四次。他除了当翻译，掌控决定封舟航向的罗盘指针外，更重要的工作是策划、确认册封大典的多项仪规、礼节、规格。汉语讲得最好的紫金大夫郑得功以及另一位紫金大夫毛廷桂，当仁不让地充当清朝册封大使的陪臣，陪同李鼎元一行历览琉球山川名胜、市廛村社，介绍琉球风物人情、掌故传说。册封大使完成使命驾舟返国时，奉其王命护送封舟的，则是都通事蔡清派。
历经数百年的融合同化，明代闽人三十六姓后裔已经完全融入琉球主流社会。但是到了19世纪末，清朝这个老大帝国由于故步自封，吏治腐败，日渐衰微，日本明治政府遂加紧了并吞琉球的步伐，并于1872年宣布废除琉球王国，设置琉球藩。3年后，又强迫琉球使用日本年号，停止向中国朝贡， 废止中琉两国册封朝贺的惯例，撤销设在福州的琉球馆，贸易业务率由日本领事馆管辖；琉球与清朝的交涉，概由日本外务省处分。在李鼎元出使琉球79年后的1879年，日本宣布废除琉球藩而置冲绳县，并且把琉球国王尚泰抓到日本，于是，藩属中国500多年的琉球国就这样被日本吞并了，明代闽人三十六姓后裔与首里王族七姓均被迫改为日本姓名。1945年，琉球群岛发生了第二次世界大战中至为惨烈的冲绳之战，四分之一的琉球人死于美军炮火和日本兵的虐杀（被当成间谍或叛徒），琉球王国许多文物胜迹都毁于炮火。美军占领琉球32年后，出于冷战战略的需要，1972年将冲绳（琉球群岛）的行政权归给日本。现在冲绳县主博物馆中，有一口铸于1458年、曾悬挂于琉球王都首里正殿门前的“万国津梁钟”，上面的铭文还在默默地诉说着琉球王国曾经的风采与荣耀：
琉球国者，南海胜地也。钟三韩之秀，以大明为辅东，以日域为唇齿，在此二中间涌出之蓬莱岛也。以舟楫为万国津梁，异产至宝，充满十方刹，地灵人杰，远扇和夏仁风……
琉球向中国朝贡始于明朝初年，明史载，洪武“五年正月，命行人杨载以即位建元诏告其国。其中山王察度遣弟泰期等随载入朝，贡方物”(《明史·琉球传》)。从此，琉球与中国建立起长达500多年的朝贡册封藩属关系。此后不久，朱元璋赐闽人三十六姓善操舟者，往来朝贡。这三十六姓中，在琉球声名显赫者有梁、蔡、毛、郑、陈、曾、阮、金等姓。清嘉庆五年（1800年），闽人三十六姓移居琉球后裔的情况，由于一个人、一本书而得到见证。这个人叫李鼎元，这本书名《使琉球记》。
乾隆五十九年（1794年），琉球国中山王尚穆薨，世孙尚温于嘉庆三年(1798年)遣使中国，表请袭封。《清史稿·琉球传》载：“琉球国凡王嗣位，先请朝命，钦命正副使奉敕往封，赐以驼钮镀金银印，乃称王。未封以前称世子，权国事。” 明清两朝，共有24次中国册封使被遣往琉球。李鼎元是嘉庆五年清朝册封琉球王的钦命副使。该年五月初七午刻，二艘封舟带着中国皇帝的诏书、敕谕，赏赐国王、王妃的蟒缎、妆缎、钱币等赏品，满载船户、从客的交易货物，从福州五虎门起碇开洋，出官塘尾，过米糠洋，经彭家山、 钓鱼岛、赤尾屿，在十一日丑刻抵琉球国的姑米，十二日辰刻进那霸港，此后便在琉球度过半年海岛生活，举行册封大典，体察政风民俗，游览名胜古迹，开展社会文化活动，等候季候风调向，并于十一月初一返回福州。《使琉球记》一书就是李鼎元此行所写的日记，刊刻于嘉庆七年，成为清朝这次册封活动最为完备的实录，就中可以窥探明代闽人三十六姓后裔的一些实况。
明三十六姓后裔聚居的久米村，坐落于王都首里侧畔。首里、泊、久米、那霸四府为王畿，是琉球国王直接管辖的地方，这里居住着文化素养、经济状况和社会地位相对优越的中国移民。远望久米村，“人烟辐辏”，“竹篱剪剔可入画”。士大夫家庭都很注重园艺，精心经营庭院，堆砌假山，种植奇花异木，“率有丘壑，供人游览”。
久米村还有两座大庙，一为孔子庙，一为天后、关帝庙，都颇具规模。孔庙“堂三楹”，中堂奉祀孔子，署以“至圣先师孔子神位”。左右两龛各有一人立侍，手里分别拿着《易》、《书》、《诗》、《春秋》。堂外有露台，东西两面筑以石阶，需拾级而登，栅如灵星门，中仿戟门，外围临水作为屏墙，显得深幽神圣。天后、关帝庙也是三楹格局，中祀天后，西祀关帝。关帝是中国民间尊奉的保护神；天后也是保护神，不过责任偏重于海事方面。天后，或称天妃，俗名林默娘，宋朝福建莆田湄州人，相传以孝成神，佑护往来船舶，拯救海难，屡显灵圣，所以世界上凡有华人居住的海港，大都建有天后庙、天妃宫。
久米人的子弟大都受到良好教育，特别是官吏和士大夫家庭。学校就设在孔庙之堂北。“久米士之秀者，皆肄业其中，择文理精通者为之师，岁有廪给。”学校教育以汉语汉文为基础。会说话，就教以汉语；会写字，就教以汉文。十岁称“若秀才”，国王赐给大米一石；到十五岁剃发，先拜谒孔子，再晋见国王。国王将其姓名登录在籍，称为“秀才”，赐给大米三石。那时大米是琉球稀缺的珍贵食品，只有王族和官吏才能享用，老百姓只能吃地瓜。“稻田少，薯田多。国人以薯为命，米则王官始得食。”充任中国册封使陪臣的久米人子弟，还有资格同王族子弟一起进入北京的太学读书。
依照琉球官制，居住在王都首里的尚、向等王族七大姓，世代为王室婚姻，法司、紫金大夫不出七姓，其子弟十四岁以后入王宫应差，逐渐以资授职，由库司官积功至遏达理官、耳目官而至法司。那霸人则以商为业，多宦室，由伙长积功至那霸官，能汉语者用为长史，但没有担任大夫的。久米人则不一样，他们在琉球孔庙学府肄业后，其仕途第一步就是当通事，即翻译，逐渐积累功劳，晋升为都通事、通议大夫、中议大夫，而止于紫金大夫，想再升到法司，就难乎其难了。只有致力于古文，著有《蓑翁语录》、《至言》等书的蔡温，因为学优功著，被琉球王破例擢拔为法司，且举家从久米迁居首里，与王族七姓同贵。蔡温之前，只有一个郑迥，积功至法司，后来日本人抓去，因坚贞不屈，誓不投降，被日本人杀害。久米人于是成为琉球国中最负声名的族群。难怪李鼎元会感慨道：“国重久米人，有以也。”
明代闽人三十六姓，对于琉球社会、经济、文化的发展， 起了巨大的促进作用。琉球号称“守礼之邦”，“礼”的传播，是三十六姓的教化之功。以婚俗为例，三十六姓初来时，琉球男女相悦，便相匹偶。经三十六姓影响教导，此俗遂革。结婚时也实行迎娶，鼓乐彩轿，小具酒宴。其他许多民俗，如五月端阳赛龙舟、七月十五做盆祭等等，都与中国同。琉球士大夫还特别重视作为中国第一艺术的书法，来向李鼎元求书的人总是自带纸张，馈赠异卉，在门前恭候。他说：“球人重书，请者甚众，两手不能及也。”并建议以后的册封大使要多带擅长书法的人。
不言而喻，明三十六姓这批善操舟者，自然而然成为琉球对外贸易的生力军。琉球对中国的朝贡贸易，光是有明一代登录于正史的，就有171次，此外还开展与日本、朝鲜及东南亚诸国的中继贸易。 琉球商船穿梭于中国福州、朝鲜釜山以及泰国、越南、马六甲、苏门答腊、爪哇等地港口，大有“以舟楫为万国津梁”之胜概。官至紫金大夫的程顺则还著有《航海指南》，言渡海事甚悉。而在1800年的这次册封活动中，明三十六姓后裔的主导作用，更是显而易见。被派到中国来迎接清朝册封大使的琉球迎封使梁焕，就是从通事做起的，已经到过北京四次。他除了当翻译，掌控决定封舟航向的罗盘指针外，更重要的工作是策划、确认册封大典的多项仪规、礼节、规格。汉语讲得最好的紫金大夫郑得功以及另一位紫金大夫毛廷桂，当仁不让地充当清朝册封大使的陪臣，陪同李鼎元一行历览琉球山川名胜、市廛村社，介绍琉球风物人情、掌故传说。册封大使完成使命驾舟返国时，奉其王命护送封舟的，则是都通事蔡清派。
历经数百年的融合同化，明代闽人三十六姓后裔已经完全融入琉球主流社会。但是到了19世纪末，清朝这个老大帝国由于故步自封，吏治腐败，日渐衰微，日本明治政府遂加紧了并吞琉球的步伐，并于1872年宣布废除琉球王国，设置琉球藩。3年后，又强迫琉球使用日本年号，停止向中国朝贡， 废止中琉两国册封朝贺的惯例，撤销设在福州的琉球馆，贸易业务率由日本领事馆管辖；琉球与清朝的交涉，概由日本外务省处分。在李鼎元出使琉球79年后的1879年，日本宣布废除琉球藩而置冲绳县，并且把琉球国王尚泰抓到日本，于是，藩属中国500多年的琉球国就这样被日本吞并了，明代闽人三十六姓后裔与首里王族七姓均被迫改为日本姓名。1945年，琉球群岛发生了第二次世界大战中至为惨烈的冲绳之战，四分之一的琉球人死于美军炮火和日本兵的虐杀（被当成间谍或叛徒），琉球王国许多文物胜迹都毁于炮火。美军占领琉球32年后，出于冷战战略的需要，1972年将冲绳（琉球群岛）的行政权归给日本。现在冲绳县主博物馆中，有一口铸于1458年、曾悬挂于琉球王都首里正殿门前的“万国津梁钟”，上面的铭文还在默默地诉说着琉球王国曾经的风采与荣耀：
琉球国者，南海胜地也。钟三韩之秀，以大明为辅东，以日域为唇齿，在此二中间涌出之蓬莱岛也。以舟楫为万国津梁，异产至宝，充满十方刹，地灵人杰，远扇和夏仁风……