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印度男子体内分泌的雄性激素存心不让警察与各界媒体消停。
是的，印度又发生了轮奸案了！这次受害者是一名23岁的女记者。尽管去年12月16日发生的黑公交轮奸案阴影还在，但印度接连发生的轮奸案却是不争的事实。
今年3月份，一对瑞士夫妇在印度中央邦达提亚（Datia）地区遭袭，女游客遭到6名男子轮奸，其中包括5名当地农民。6月初，一名21岁爱尔兰游客在加尔各答被下药后遭迷奸。仅一天后，一名30岁美国女子在孟买北部搭便车时遭3名男子轮奸。随后，一名10岁女孩惨遭4名14至16岁的男性未成年的轮奸。频频曝光的性侵案早已使印度贴上“女性危险”“妇女地狱”等标签。
任何一个国家可能都没有办法完全铲除“强奸”这一世界性的犯罪。不过，令人诧异的是，在文明程度以及经济文化都在高速发展的今天，许多国家针对女性的性犯罪都在逐渐的降低，可印度偏偏与大环境唱反调。那么，到底是什么原因导致了强奸案、轮奸案以及针对妇女的猥亵案件疯狂增长，毫无收敛的趋势呢？
《新民周刊》就指出，真正的答案，隐藏在印度几千年的宗教思想、文化积存、风俗习惯甚至现行法律的繁文缛节之中。
性爱文化的影响
据印度媒体报道，强奸女记者的5名嫌疑犯，在犯完事后，就像什么事情也没发生。当天夜晚他们睡得很香，直到早上醒来得知警方正在搜捕他们，他们才各自逃窜，其中一名疑犯是在录像厅昏睡时被抓捕的。
嫌疑犯对自己性侵行为的从容和对性欲的放任，或许可以在印度的性爱文化中窥探一二。
雅利安人进入印度河流域，征服了当地的土著居民后，不仅建立了种姓制度，而且创立并推行了古印度的一种宗教——吠陀教。
这个古老宗教信仰“投胎转世”的人生轮回说，认为人死后灵魂可变成人或动物继续存在。于是，便把性当作享乐和脱离苦海的理念和做法。
在如今印度的社会，有80%以上的人信仰印度教，而印度教的前身婆罗门教就是改革了吠陀教而形成的。印度教继承了雅利安人的自然崇拜，认为生殖与性欲就是人生最关键的连接点。
在这些观念的指引下，印度人对性爱的态度是率性而为的。例如，在世界的任何地方，人们都将性爱视为一件很私密的事，它的发生需要避开众人，在家庭、妓院等地进行。但是，印度人并不注重性爱的私密性。在他们看来，性是自然的、幸福的、快乐的，是人生追求的三個目标（即法、利、欲）之一。当男人需要满足其性欲之时，就可以不顾法律、规则而随心所欲，甚至在大街上轮奸女性。
为了让饮食男女能尽快达到人生的最高境界，印度的先人专门以经书的形式写成了流传至今的《爱经》。此书以哲学的形式诠释了性爱的姿态、性爱的技巧与性爱的和谐，它展现在人们眼中的不仅仅只是64种性爱艺术，还把当时的社会、民众、法律和环境等民俗风情栩栩如生描摹出来，揭示性爱是一种艺术，而不是赤裸的肉欲。
性崇拜演变到后来，就变成了对生殖器的崇拜。印度教三大教派之一的湿婆教派特别崇拜男性的生殖力，称勃起的男根为“林伽”（Linga），认为它代表生命，象征生殖、创造的超自然神力，是宇宙之源和最高力量的象征。
在古印度，男性生殖力崇拜的另一种表现是精液崇拜。印度教文献中有关于这方面的大量叙述，既直露又离奇，实在令人瞠目。
在印度史诗《罗摩衍那》中有一段记载了“恒河的起源”：传说印度教大神湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中间从不间断，众神对湿婆的生殖能力感到惊慌，就央求湿婆把他的精液倾泻到恒河之中，孕育了古老灿烂的印度文明，这就是恒河之水从天而来的原因。而我们知道恒河在印度是被称为母亲河、圣河。
在人类对性的认识过程中，除了对男性生殖力的崇拜外，还同时存在着对女性生殖力的崇拜。在印度教的另一大派别性力派，它不崇拜男性生殖力而崇拜女性生殖力。
难以逾越的文化陋习
印度社会活动分子鲁奇拉·古普塔用“丝毫未感到奇怪”描述她听到女记者被轮奸一事。鲁奇拉称，1992年12月，她作为一名记者，在报道一则新闻时也险被强奸。事后，古普塔勇敢地在法庭上指证试图强奸她的恶徒们。意料之外的是，她非但没有得到应有的同情和法律的保护，法官还纵容对方律师当庭指责她穿衣不当，出现的地点不当，错误地“勾引”了被告人。
据一位印度男子“酒后吐真言”道：“她们穿得那么暴露，就是要给她们一些教训。”
其实，大多数受到性侵的印度女性是不愿意出面指控的。因为警察不仅不理会甚至还会嘲笑，在这些执法者看来强奸案多数是因为“女人不小心”，而非“男人的责任”。除此之外，有些受害者甚至会再次遭到警察的性骚扰和强奸。印度警方强迫强奸犯与受害女性举行了婚礼也时有发生。
尽管早在1950年，印度宪法就规定了对公民在宗教、性别和民族上不得有任何歧视，确认了男女的平等地位，但在印度女子身上，还是可以看到种种不平等与歧视。很显然的是，大多数印度人并没有把宪法中的这一条当成真正的法律来看待。对于大多数印度人来说，宗教和传统的种姓制度对于他们思想和行为的影响，要大大优先于法律。
如果说主流的印度教对男性生殖力的崇拜确立了男性的主导地位，那么，它们则将女性推入了深渊。在印度神话中，女人是湿婆大神采取“半女化”的方式产生的，即女人是通过男性自身的分化才出现的。因此，“男优女劣”的观念就被以宗教的方式加以肯定。
作为印度教的前身，婆罗门教对印度妇女地位的影响起了重要的作用。婆罗门教规定：只有通过儿子的祭品，死了的父亲及祖先才能最终得到解脱、升入天堂，妻子和女儿则没有这个权利。因此，妇女们所遭到的歧视在她们还未出生时就开始了。
婆罗门教还通过宗教的形式确定了妇女的服从、依附地位：“对妇女来说，只有一个上帝，就是她的丈夫，妻子的唯一职责是无条件服从丈夫，不论丈夫在道德上如何败坏，也不论他的要求如何不合理，妻子都得无条件服从”，“贤妇应该永远敬夫如若神明，即使他沾染恶习、行为淫乱或者毫无优点。”有的奥义书还说：“如果她仍然不答应满足他的欲望，就应该打她，用棍子或用巴掌，并且说‘我以权利、以光荣，我以光荣要剥夺你的光荣’。如此她就变成了不光荣、不名誉的女人。”这些教条让妇女自身的独立、尊严、人格和自由都丧失殆尽。
在印度，人口信仰第二多的伊斯兰教同样对女性有着不公的待遇。伊斯兰教严男女之防，女性不得与近亲之外的男子接触，外出必须戴面纱。男子还有绝对的单方面休妻权，并且随时随地可以休妻，不需要任何理由，只要大声说三遍“我休了你”即可。如果妻子要求离婚，则须与丈夫协商达成协议后才能离婚。
在印度教与伊斯兰教这两种宗教的影响下，印度女性无异于家中的奴仆，并且难以独立谋生。终其一生，她都是某个男子的女儿、妻子、母亲或祖母，没有自己的身份。正因为这种男尊女卑的传统价值观，造成了目前印度妇女社会地位低下的局面。
法治的无力是推手
《纽约时报》对生活在新德里24年的索尼娅·发蕾诺进行了采访，她如此描述在新德里生活的恐惧感：“作为一名少年，我学会了保护自己。如果可以，我从不独自一人在外徘徊，而且交叉双臂护住胸部，快速行走，拒绝一切眼神交流或微笑。”“我长大成人后，现状还是没有改变。我所有的朋友们，上大学和上班途中都身带安全针或临时武器。”
在过去的20年中，印度的法律在保障妇女权益方面作出了很大的改进，但是这些大都只是字面上的改动而已。
印度刑法典第375条规定，强奸罪是指以下六种情形：违背他人意志；未经他人同意；在面临死亡或伤害的威胁下所表示的同意；男子明知自己不是合法丈夫，而该名妇女却相信或轻信他们之间存有合法结婚所表示的同意；妇女在无法理解“同意”的性质或后果如醉酒、神志不清、身患重病、或被他人投毒等狀态下做出的同意；未满18周岁，无论其同意与否。
紧接着第376条对强奸罪做出了处罚规定：犯强奸罪的，处7年以上10年以下监禁，并处罚金；发生强奸孕妇、奸淫未满12周岁幼女、2人以上轮奸等情形，处10年以上或终身监禁。
在现实中，这些法律只是纸上的文字而已。这不仅是因为其漫长审判时间，而且在判决时都量刑较轻。印度许多强奸案在审理5至6年后，犯罪分子一般也就是判入狱2年至3年。而在此期间，受害者及其家庭的工作、生活都受到极大影响，如受害人是未婚女性则多数会影响婚姻。所以，许多受害人无奈选择私了甚至忍气吞声。
举个很典型的例子，印度哈里亚纳邦的一名14岁的女孩不堪一名警官长达4年的性骚扰后自杀，而这名警官直到20年后才被定罪，他被判入狱6个月，在支付了约合100多元人民币的罚金后被保释出狱。
对于从一开始就让女性处于不平等地位的国度来说，知识与法律在正义的天平上明显敌不过宗教和传统的力量。而在此之上，印度沿袭具有明显漏洞的一百多年前英国殖民时期的旧法，更加使得受害的女性惶恐而无所依，使得施虐的凶手更加肆无忌惮。
而在轮奸案频频被曝光的背后，印度社会还是在有条不紊的发生虐妻、童婚、卖妻以及因无法为女儿提供高额嫁妆而不得不杀婴的惨剧。这些惨剧一日不能根除，妇女的形象和地位在印度男人心目中将永远处于从属地位。
>>性交易合法化的德国
荷尔蒙分泌旺盛的印度男子，如果身处德国，那便是另一翻悠哉游哉的光景了。作为“欧洲的妓院”，德国可以随时随地满足男人所需。
2002年，德国承认性交易为“服务领域里的一种正常活动”，路透社当时的报道称，这项立法使“卖淫”这种“古老职业”的从业者享有国家的社会保障和医疗保险等权益。
不过，这一法律的初衷，是为性工作者们提供更好的工作环境，然而，这项政策并非一帆风顺，从开始之初，这项政策就饱受争议。
如今，11年过去，还有政客呼吁，德国应该像爱尔兰等一些欧洲国家一样禁止性交易。德国《明镜》周刊称，这种呼吁的背后，是性工作者们“可悲的现实”。
那么，在合法化之外，是否还有其他的选择？中国学者李银河主张“去罪化”。和实际上更偏向妓院经营者、纵容嫖客的合法化政策不同，它意味着保护性工作者免受刑事处罚，同时对施加暴力的另一方给予严厉处罚，从根本上解决卖淫的社会根源。
瑞典是第一个实施去罪化政策的国家。1999年，在西欧大肆推行性交易合法化的同时，瑞典议会通过了一部反其道而行之的法律，规定男人买春有罪，女人卖淫非罪。同时，确立了一个新的道德原则：嫖妓是对妇女的暴力侵害。
是的，印度又发生了轮奸案了！这次受害者是一名23岁的女记者。尽管去年12月16日发生的黑公交轮奸案阴影还在，但印度接连发生的轮奸案却是不争的事实。
今年3月份，一对瑞士夫妇在印度中央邦达提亚（Datia）地区遭袭，女游客遭到6名男子轮奸，其中包括5名当地农民。6月初，一名21岁爱尔兰游客在加尔各答被下药后遭迷奸。仅一天后，一名30岁美国女子在孟买北部搭便车时遭3名男子轮奸。随后，一名10岁女孩惨遭4名14至16岁的男性未成年的轮奸。频频曝光的性侵案早已使印度贴上“女性危险”“妇女地狱”等标签。
任何一个国家可能都没有办法完全铲除“强奸”这一世界性的犯罪。不过，令人诧异的是，在文明程度以及经济文化都在高速发展的今天，许多国家针对女性的性犯罪都在逐渐的降低，可印度偏偏与大环境唱反调。那么，到底是什么原因导致了强奸案、轮奸案以及针对妇女的猥亵案件疯狂增长，毫无收敛的趋势呢？
《新民周刊》就指出，真正的答案，隐藏在印度几千年的宗教思想、文化积存、风俗习惯甚至现行法律的繁文缛节之中。
性爱文化的影响
据印度媒体报道，强奸女记者的5名嫌疑犯，在犯完事后，就像什么事情也没发生。当天夜晚他们睡得很香，直到早上醒来得知警方正在搜捕他们，他们才各自逃窜，其中一名疑犯是在录像厅昏睡时被抓捕的。
嫌疑犯对自己性侵行为的从容和对性欲的放任，或许可以在印度的性爱文化中窥探一二。
雅利安人进入印度河流域，征服了当地的土著居民后，不仅建立了种姓制度，而且创立并推行了古印度的一种宗教——吠陀教。
这个古老宗教信仰“投胎转世”的人生轮回说，认为人死后灵魂可变成人或动物继续存在。于是，便把性当作享乐和脱离苦海的理念和做法。
在如今印度的社会，有80%以上的人信仰印度教，而印度教的前身婆罗门教就是改革了吠陀教而形成的。印度教继承了雅利安人的自然崇拜，认为生殖与性欲就是人生最关键的连接点。
在这些观念的指引下，印度人对性爱的态度是率性而为的。例如，在世界的任何地方，人们都将性爱视为一件很私密的事，它的发生需要避开众人，在家庭、妓院等地进行。但是，印度人并不注重性爱的私密性。在他们看来，性是自然的、幸福的、快乐的，是人生追求的三個目标（即法、利、欲）之一。当男人需要满足其性欲之时，就可以不顾法律、规则而随心所欲，甚至在大街上轮奸女性。
为了让饮食男女能尽快达到人生的最高境界，印度的先人专门以经书的形式写成了流传至今的《爱经》。此书以哲学的形式诠释了性爱的姿态、性爱的技巧与性爱的和谐，它展现在人们眼中的不仅仅只是64种性爱艺术，还把当时的社会、民众、法律和环境等民俗风情栩栩如生描摹出来，揭示性爱是一种艺术，而不是赤裸的肉欲。
性崇拜演变到后来，就变成了对生殖器的崇拜。印度教三大教派之一的湿婆教派特别崇拜男性的生殖力，称勃起的男根为“林伽”（Linga），认为它代表生命，象征生殖、创造的超自然神力，是宇宙之源和最高力量的象征。
在古印度，男性生殖力崇拜的另一种表现是精液崇拜。印度教文献中有关于这方面的大量叙述，既直露又离奇，实在令人瞠目。
在印度史诗《罗摩衍那》中有一段记载了“恒河的起源”：传说印度教大神湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中间从不间断，众神对湿婆的生殖能力感到惊慌，就央求湿婆把他的精液倾泻到恒河之中，孕育了古老灿烂的印度文明，这就是恒河之水从天而来的原因。而我们知道恒河在印度是被称为母亲河、圣河。
在人类对性的认识过程中，除了对男性生殖力的崇拜外，还同时存在着对女性生殖力的崇拜。在印度教的另一大派别性力派，它不崇拜男性生殖力而崇拜女性生殖力。
难以逾越的文化陋习
印度社会活动分子鲁奇拉·古普塔用“丝毫未感到奇怪”描述她听到女记者被轮奸一事。鲁奇拉称，1992年12月，她作为一名记者，在报道一则新闻时也险被强奸。事后，古普塔勇敢地在法庭上指证试图强奸她的恶徒们。意料之外的是，她非但没有得到应有的同情和法律的保护，法官还纵容对方律师当庭指责她穿衣不当，出现的地点不当，错误地“勾引”了被告人。
据一位印度男子“酒后吐真言”道：“她们穿得那么暴露，就是要给她们一些教训。”
其实，大多数受到性侵的印度女性是不愿意出面指控的。因为警察不仅不理会甚至还会嘲笑，在这些执法者看来强奸案多数是因为“女人不小心”，而非“男人的责任”。除此之外，有些受害者甚至会再次遭到警察的性骚扰和强奸。印度警方强迫强奸犯与受害女性举行了婚礼也时有发生。
尽管早在1950年，印度宪法就规定了对公民在宗教、性别和民族上不得有任何歧视，确认了男女的平等地位，但在印度女子身上，还是可以看到种种不平等与歧视。很显然的是，大多数印度人并没有把宪法中的这一条当成真正的法律来看待。对于大多数印度人来说，宗教和传统的种姓制度对于他们思想和行为的影响，要大大优先于法律。
如果说主流的印度教对男性生殖力的崇拜确立了男性的主导地位，那么，它们则将女性推入了深渊。在印度神话中，女人是湿婆大神采取“半女化”的方式产生的，即女人是通过男性自身的分化才出现的。因此，“男优女劣”的观念就被以宗教的方式加以肯定。
作为印度教的前身，婆罗门教对印度妇女地位的影响起了重要的作用。婆罗门教规定：只有通过儿子的祭品，死了的父亲及祖先才能最终得到解脱、升入天堂，妻子和女儿则没有这个权利。因此，妇女们所遭到的歧视在她们还未出生时就开始了。
婆罗门教还通过宗教的形式确定了妇女的服从、依附地位：“对妇女来说，只有一个上帝，就是她的丈夫，妻子的唯一职责是无条件服从丈夫，不论丈夫在道德上如何败坏，也不论他的要求如何不合理，妻子都得无条件服从”，“贤妇应该永远敬夫如若神明，即使他沾染恶习、行为淫乱或者毫无优点。”有的奥义书还说：“如果她仍然不答应满足他的欲望，就应该打她，用棍子或用巴掌，并且说‘我以权利、以光荣，我以光荣要剥夺你的光荣’。如此她就变成了不光荣、不名誉的女人。”这些教条让妇女自身的独立、尊严、人格和自由都丧失殆尽。
在印度，人口信仰第二多的伊斯兰教同样对女性有着不公的待遇。伊斯兰教严男女之防，女性不得与近亲之外的男子接触，外出必须戴面纱。男子还有绝对的单方面休妻权，并且随时随地可以休妻，不需要任何理由，只要大声说三遍“我休了你”即可。如果妻子要求离婚，则须与丈夫协商达成协议后才能离婚。
在印度教与伊斯兰教这两种宗教的影响下，印度女性无异于家中的奴仆，并且难以独立谋生。终其一生，她都是某个男子的女儿、妻子、母亲或祖母，没有自己的身份。正因为这种男尊女卑的传统价值观，造成了目前印度妇女社会地位低下的局面。
法治的无力是推手
《纽约时报》对生活在新德里24年的索尼娅·发蕾诺进行了采访，她如此描述在新德里生活的恐惧感：“作为一名少年，我学会了保护自己。如果可以，我从不独自一人在外徘徊，而且交叉双臂护住胸部，快速行走，拒绝一切眼神交流或微笑。”“我长大成人后，现状还是没有改变。我所有的朋友们，上大学和上班途中都身带安全针或临时武器。”
在过去的20年中，印度的法律在保障妇女权益方面作出了很大的改进，但是这些大都只是字面上的改动而已。
印度刑法典第375条规定，强奸罪是指以下六种情形：违背他人意志；未经他人同意；在面临死亡或伤害的威胁下所表示的同意；男子明知自己不是合法丈夫，而该名妇女却相信或轻信他们之间存有合法结婚所表示的同意；妇女在无法理解“同意”的性质或后果如醉酒、神志不清、身患重病、或被他人投毒等狀态下做出的同意；未满18周岁，无论其同意与否。
紧接着第376条对强奸罪做出了处罚规定：犯强奸罪的，处7年以上10年以下监禁，并处罚金；发生强奸孕妇、奸淫未满12周岁幼女、2人以上轮奸等情形，处10年以上或终身监禁。
在现实中，这些法律只是纸上的文字而已。这不仅是因为其漫长审判时间，而且在判决时都量刑较轻。印度许多强奸案在审理5至6年后，犯罪分子一般也就是判入狱2年至3年。而在此期间，受害者及其家庭的工作、生活都受到极大影响，如受害人是未婚女性则多数会影响婚姻。所以，许多受害人无奈选择私了甚至忍气吞声。
举个很典型的例子，印度哈里亚纳邦的一名14岁的女孩不堪一名警官长达4年的性骚扰后自杀，而这名警官直到20年后才被定罪，他被判入狱6个月，在支付了约合100多元人民币的罚金后被保释出狱。
对于从一开始就让女性处于不平等地位的国度来说，知识与法律在正义的天平上明显敌不过宗教和传统的力量。而在此之上，印度沿袭具有明显漏洞的一百多年前英国殖民时期的旧法，更加使得受害的女性惶恐而无所依，使得施虐的凶手更加肆无忌惮。
而在轮奸案频频被曝光的背后，印度社会还是在有条不紊的发生虐妻、童婚、卖妻以及因无法为女儿提供高额嫁妆而不得不杀婴的惨剧。这些惨剧一日不能根除，妇女的形象和地位在印度男人心目中将永远处于从属地位。
>>性交易合法化的德国
荷尔蒙分泌旺盛的印度男子，如果身处德国，那便是另一翻悠哉游哉的光景了。作为“欧洲的妓院”，德国可以随时随地满足男人所需。
2002年，德国承认性交易为“服务领域里的一种正常活动”，路透社当时的报道称，这项立法使“卖淫”这种“古老职业”的从业者享有国家的社会保障和医疗保险等权益。
不过，这一法律的初衷，是为性工作者们提供更好的工作环境，然而，这项政策并非一帆风顺，从开始之初，这项政策就饱受争议。
如今，11年过去，还有政客呼吁，德国应该像爱尔兰等一些欧洲国家一样禁止性交易。德国《明镜》周刊称，这种呼吁的背后，是性工作者们“可悲的现实”。
那么，在合法化之外，是否还有其他的选择？中国学者李银河主张“去罪化”。和实际上更偏向妓院经营者、纵容嫖客的合法化政策不同，它意味着保护性工作者免受刑事处罚，同时对施加暴力的另一方给予严厉处罚，从根本上解决卖淫的社会根源。
瑞典是第一个实施去罪化政策的国家。1999年，在西欧大肆推行性交易合法化的同时，瑞典议会通过了一部反其道而行之的法律，规定男人买春有罪，女人卖淫非罪。同时，确立了一个新的道德原则：嫖妓是对妇女的暴力侵害。