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摘要：尽管马克思所生活的年代与当今不可同日而语，但其科技创新思想在当代依然具有重要的价值，其不仅奠定了中国共产党科技创新思想的基础，而且为新时代科技创新提供了行动指南。
关键词：马克思;科技创新;当代价值
近年来，大力提升科技自主创新能力、攻克“卡脖子”技术问题、建设科技强国等话题成为学界研究的热点。科技创新能力是一个国家的核心竞争力，国家之间的综合国力竞争归根结底是科技创新能力的竞争。很多学者开始将目光投向马克思主义著作。尽管马克思未专门研究过科技创新问题，但通过深入挖掘和梳理马克思对科技的相关论述发现，其著作中蕴含着丰富的科技创新思想，且很大程度上超越了时代的局限。
1 马克思科技创新思想的理论意蕴
科技创新由科技和创新组成。科技是科学与技术的统称，科学与技术二者既有区别又有联系。马克思虽没有使用过“科学创新”“技术创新”“科技创新”等术语，但他却对科学创新和技术创新的差别有着准确的把握。在他看来，自然科学是“某些伟大发现的因素 ”。他看到了科学创新与技术创新的内在联系：前者是后者的基础，后者反过来推 动前者发展，二者互为条件。
1.1 科技创新的内生动力：超额剩余价值
马克思在《资本论》中曾深刻指出：“一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有10%的利润，它就会到处被人使用;有20%，就会活泼起来;有50%，就会引起积极的冒险;有100%，就会使人不顾一切法律;有300%，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。”可见，孜孜不倦地追逐剩余价值是资本的动力。马克思划分了绝对剩余价值和相对剩余价值的界限。绝对剩余价值是指在必要劳动时间不变的前提下，资本家通过提高劳动强度和延长工作日强度来榨取剩余价值。但这种通过增加工作强度和延长工作时间的 剥削方式容易引起工人的反抗，不具有持久性。相对剩余价值是指在工作日长度不变的前提下，通过缩短必要劳动时间、相对延长剩余劳动时间所创造的剩余价值。缩短必要劳动时间是全社会通过提高劳动生产率实现的，而全社会劳动生产率的提高是资本家追逐超额剩余价值的必然结果。先进机器的应用，大幅度提高了劳动生产率，从而导致商品的个别价值低于社会价值，个别劳动时间低于社会必要劳动时间，资本家获取超额剩余价值。因此，科技创新成为资本家追逐超额剩余价值的主观动机。在马克思看来，资本家改良生产方式或应用新机器，既“可以在一个工作日中占有更大的部分作为剩余劳动”，又可以使“数量较少的工人生产出的剩余价值比数量较多的工人所生产的更多 ”。总之，资本家要在激烈的竞争中立于不败之地，必须依靠科技创新，攫取超额剩余价值。可以说，对超额剩余价值的追逐是科技创新的内在动力。与此同时，为了巩固竞争优势，资本家将大量利润投入研发，进一步推动科技创新。资本与科技如同一对孪生兄弟。科技创新是攫取超额剩余价值的重要手段，超额剩余价值反哺研发，从而推动科技创新。
1.2 科技创新的双重效应：利弊共存
科技创新并不只是开启人类光明前景的“普罗米修斯”，也可能成为雪莱夫人小说里所描述的“弗兰肯斯坦”。尽管马克思所生活的科技发展水平与现今有所不同，但是马克思早就注意到了科技创新的双重效应。 科技创新是生产力发展和生产关系变革的推动力量。 马克思认为生产力由劳动者、劳动资料和劳动对象三要素构成，生产力三要素都与科技密切相关。劳动者是三要素中最重要的、决定性的因素。马克思在《政治经济学批判 （1857—1858 年手稿）》中指出，机器的发明与应用“将有利 于解放了的劳动，也是使劳动获得解放的条件。” 他进一步强调，科技创新使得劳动生产率提高，而劳动生产率的提高 “使个人得到充分发展的时间”。劳动资料（又称劳动手段）是指在劳动过程中使用的物质资料和物质条件，其中最核心的是生产工具。马克思认为，各种经济时代的划分，“不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产”。科技创新与生产工具呈正相关，科技创新能力越强，生产工具越先进。一切自然物质都是可能的劳动对象，随着科技的发展，人类认识与改造自然的能力也在不断增强， 劳动对象的范围日益扩大。科技创新与劳动者、劳动资料与劳动对象相结合并转化为实际的生产力，从而推动了生产力的发展。与此同时，科技创新还是生产关系变革的推动力量。马克思强调：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”可见，手推磨、蒸汽磨是不同社会形态具有代表性的科技成果，这些科技推动生产力的发展，而生产力决定生产关系，因此科技创新也间接 地推动生产关系的变革。
2 马克思科技创新思想的当代价值
尽管马克思科技创新思想产生于 19 世纪中叶，但其理论并不局限于时代，至今依然闪耀着光芒。马克思对科技创新精辟的见解，对于当代科技创新实践具有重要的指导意义。
任何理论都有其“源”与“流”，理论源于实践;换言之，马克思所生活年代的科技实践是理论的源泉。而理论一旦产生并不是一成不变的。辩证唯物主义认为，运动是绝对的，静止是相对的;随着实践的深入，理论亦不断丰富、不断 “流变”。因此，中国共产党科技创新思想是对马克思科技创新思想的继承、丰富和发展。在新民主主义革命阶段，以毛泽东同志为代表的中国共产党人为了突破敌人的包围封锁，带领中华民族站起来，实现民族的独立解放，形成了自力更生的科技创新思想。1940 年，毛泽东同志在陕甘宁边区自然科学研究会成立大 会上指出：“马克思主义包含有自然科学，大家要来研究自然科学，否则世界上就有许多不懂的东西，那就不算一个最好的革命者。”新中国成立后，在探索社会主义建设道路的过程中，毛泽东同志看到了科技创新对于生产力发展的推动作用，他认为“不搞科学技术，生产力无法提高”，发出了“向科学进军”的号召，吹响了“科学技术这一仗，一定要打，而且必须打好”的号角。第二次世界大战后，全球科技发展日新月异，科技从发明到应用至生产的周期日益缩短。邓小平同志敏锐洞察到和平与发展已成为时代的主题，在此时代境遇中，科技竞争成为各国角逐的舞台。基于马克思关于科技创新的论述，邓小平同志创造性地提出了“科学技术是第一生产力”的著名论断，肯定了科技创新对生产力发展的第一推动作用。 “马克思讲过科学技术是生产力，这是非常正确的，现在看来这样说可能不够，恐怕是第一生产力。”江泽民同志则首次大量使用了“科技创新”“技术创新”等术语，表达了对自主创新的重视。胡锦涛同志进一步强化了自主创新的地 位，并提出建立创新型国家的目标，将马克思主义科技创新 思想推向了新高度。 党的十八大以来，以习近平总书记为核心的党中央，立 足国情、世情与党情，着眼于国内科技发展的机遇与挑战以 及国际科技发展的新趋势，就新时代科技创新发表了一系列重要论述，涉及科技人才关键论、科技强国论、科技民生论、科技竞争论、生态科技论以及科技体制保障论等多个层面。“习近平关于科技创新重要论述的内容丰富，丰富和发展了马克思主义科技观，具有时代性、创新性、前瞻性。”习近平科技创新思想是对马克思科技创新思想的继承与丰富，深刻回答了新时代建设什么样的科技强国、怎样建设科技强国的问题，深化了对科技发展规律、科技人才培养、科技发展目的、科技管理方式的认识，为探索中国特色的科技 创新道路，实现“两个一百年”奋斗目标提供了理论支撑。
参考文献：
[1]李炜钦.马克思幸福观的当代价值探析[J]. 品位·经典. 2021（19）
[2]姚瑞.《青年在选择职业时的考虑》的当代价值[J]. 学理论. 2020（04）
作者簡介：
李鑫（1982-），女，吉林通榆人，硕士，讲师，研究方向为马克思主义哲学研究。
关键词：马克思;科技创新;当代价值
近年来，大力提升科技自主创新能力、攻克“卡脖子”技术问题、建设科技强国等话题成为学界研究的热点。科技创新能力是一个国家的核心竞争力，国家之间的综合国力竞争归根结底是科技创新能力的竞争。很多学者开始将目光投向马克思主义著作。尽管马克思未专门研究过科技创新问题，但通过深入挖掘和梳理马克思对科技的相关论述发现，其著作中蕴含着丰富的科技创新思想，且很大程度上超越了时代的局限。
1 马克思科技创新思想的理论意蕴
科技创新由科技和创新组成。科技是科学与技术的统称，科学与技术二者既有区别又有联系。马克思虽没有使用过“科学创新”“技术创新”“科技创新”等术语，但他却对科学创新和技术创新的差别有着准确的把握。在他看来，自然科学是“某些伟大发现的因素 ”。他看到了科学创新与技术创新的内在联系：前者是后者的基础，后者反过来推 动前者发展，二者互为条件。
1.1 科技创新的内生动力：超额剩余价值
马克思在《资本论》中曾深刻指出：“一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有10%的利润，它就会到处被人使用;有20%，就会活泼起来;有50%，就会引起积极的冒险;有100%，就会使人不顾一切法律;有300%，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。”可见，孜孜不倦地追逐剩余价值是资本的动力。马克思划分了绝对剩余价值和相对剩余价值的界限。绝对剩余价值是指在必要劳动时间不变的前提下，资本家通过提高劳动强度和延长工作日强度来榨取剩余价值。但这种通过增加工作强度和延长工作时间的 剥削方式容易引起工人的反抗，不具有持久性。相对剩余价值是指在工作日长度不变的前提下，通过缩短必要劳动时间、相对延长剩余劳动时间所创造的剩余价值。缩短必要劳动时间是全社会通过提高劳动生产率实现的，而全社会劳动生产率的提高是资本家追逐超额剩余价值的必然结果。先进机器的应用，大幅度提高了劳动生产率，从而导致商品的个别价值低于社会价值，个别劳动时间低于社会必要劳动时间，资本家获取超额剩余价值。因此，科技创新成为资本家追逐超额剩余价值的主观动机。在马克思看来，资本家改良生产方式或应用新机器，既“可以在一个工作日中占有更大的部分作为剩余劳动”，又可以使“数量较少的工人生产出的剩余价值比数量较多的工人所生产的更多 ”。总之，资本家要在激烈的竞争中立于不败之地，必须依靠科技创新，攫取超额剩余价值。可以说，对超额剩余价值的追逐是科技创新的内在动力。与此同时，为了巩固竞争优势，资本家将大量利润投入研发，进一步推动科技创新。资本与科技如同一对孪生兄弟。科技创新是攫取超额剩余价值的重要手段，超额剩余价值反哺研发，从而推动科技创新。
1.2 科技创新的双重效应：利弊共存
科技创新并不只是开启人类光明前景的“普罗米修斯”，也可能成为雪莱夫人小说里所描述的“弗兰肯斯坦”。尽管马克思所生活的科技发展水平与现今有所不同，但是马克思早就注意到了科技创新的双重效应。 科技创新是生产力发展和生产关系变革的推动力量。 马克思认为生产力由劳动者、劳动资料和劳动对象三要素构成，生产力三要素都与科技密切相关。劳动者是三要素中最重要的、决定性的因素。马克思在《政治经济学批判 （1857—1858 年手稿）》中指出，机器的发明与应用“将有利 于解放了的劳动，也是使劳动获得解放的条件。” 他进一步强调，科技创新使得劳动生产率提高，而劳动生产率的提高 “使个人得到充分发展的时间”。劳动资料（又称劳动手段）是指在劳动过程中使用的物质资料和物质条件，其中最核心的是生产工具。马克思认为，各种经济时代的划分，“不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产”。科技创新与生产工具呈正相关，科技创新能力越强，生产工具越先进。一切自然物质都是可能的劳动对象，随着科技的发展，人类认识与改造自然的能力也在不断增强， 劳动对象的范围日益扩大。科技创新与劳动者、劳动资料与劳动对象相结合并转化为实际的生产力，从而推动了生产力的发展。与此同时，科技创新还是生产关系变革的推动力量。马克思强调：“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”可见，手推磨、蒸汽磨是不同社会形态具有代表性的科技成果，这些科技推动生产力的发展，而生产力决定生产关系，因此科技创新也间接 地推动生产关系的变革。
2 马克思科技创新思想的当代价值
尽管马克思科技创新思想产生于 19 世纪中叶，但其理论并不局限于时代，至今依然闪耀着光芒。马克思对科技创新精辟的见解，对于当代科技创新实践具有重要的指导意义。
任何理论都有其“源”与“流”，理论源于实践;换言之，马克思所生活年代的科技实践是理论的源泉。而理论一旦产生并不是一成不变的。辩证唯物主义认为，运动是绝对的，静止是相对的;随着实践的深入，理论亦不断丰富、不断 “流变”。因此，中国共产党科技创新思想是对马克思科技创新思想的继承、丰富和发展。在新民主主义革命阶段，以毛泽东同志为代表的中国共产党人为了突破敌人的包围封锁，带领中华民族站起来，实现民族的独立解放，形成了自力更生的科技创新思想。1940 年，毛泽东同志在陕甘宁边区自然科学研究会成立大 会上指出：“马克思主义包含有自然科学，大家要来研究自然科学，否则世界上就有许多不懂的东西，那就不算一个最好的革命者。”新中国成立后，在探索社会主义建设道路的过程中，毛泽东同志看到了科技创新对于生产力发展的推动作用，他认为“不搞科学技术，生产力无法提高”，发出了“向科学进军”的号召，吹响了“科学技术这一仗，一定要打，而且必须打好”的号角。第二次世界大战后，全球科技发展日新月异，科技从发明到应用至生产的周期日益缩短。邓小平同志敏锐洞察到和平与发展已成为时代的主题，在此时代境遇中，科技竞争成为各国角逐的舞台。基于马克思关于科技创新的论述，邓小平同志创造性地提出了“科学技术是第一生产力”的著名论断，肯定了科技创新对生产力发展的第一推动作用。 “马克思讲过科学技术是生产力，这是非常正确的，现在看来这样说可能不够，恐怕是第一生产力。”江泽民同志则首次大量使用了“科技创新”“技术创新”等术语，表达了对自主创新的重视。胡锦涛同志进一步强化了自主创新的地 位，并提出建立创新型国家的目标，将马克思主义科技创新 思想推向了新高度。 党的十八大以来，以习近平总书记为核心的党中央，立 足国情、世情与党情，着眼于国内科技发展的机遇与挑战以 及国际科技发展的新趋势，就新时代科技创新发表了一系列重要论述，涉及科技人才关键论、科技强国论、科技民生论、科技竞争论、生态科技论以及科技体制保障论等多个层面。“习近平关于科技创新重要论述的内容丰富，丰富和发展了马克思主义科技观，具有时代性、创新性、前瞻性。”习近平科技创新思想是对马克思科技创新思想的继承与丰富，深刻回答了新时代建设什么样的科技强国、怎样建设科技强国的问题，深化了对科技发展规律、科技人才培养、科技发展目的、科技管理方式的认识，为探索中国特色的科技 创新道路，实现“两个一百年”奋斗目标提供了理论支撑。
参考文献：
[1]李炜钦.马克思幸福观的当代价值探析[J]. 品位·经典. 2021（19）
[2]姚瑞.《青年在选择职业时的考虑》的当代价值[J]. 学理论. 2020（04）
作者簡介：
李鑫（1982-），女，吉林通榆人，硕士，讲师，研究方向为马克思主义哲学研究。