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东有碧罗雪山，西有高黎贡山，怒江从两山夹峙中自北向南奔腾不息。云雾与山峰交合，孕育无数个龙潭。龙潭在山的东面而生，绵延龙的神话传说。
碧罗雪山怀抱里流淌着一条龙潭河。龙潭河的下游是老窝河，上游是石缸河。漫山杜鹃花开，描摹不完山乡野地表情。胡须飘扬的古树得道成仙，成了老不死的妖精，与春风争渡，红色花朵抒写大地飞扬的诗句。
“闲折二枝持在手，细看不似人间有，花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母。”坐在通往新田村委会的盘山公路边小憩，惬意地吟咏白居易诗句，眼球猛然被对面的龙潭村黏住：石头与石头之间崛起村舍，村舍之间繁花似锦。村后是一片白色花海，往山头漫延。青山环抱花海，令石头少了坚硬的冷色，村屋多了纯真的娇娆。龙潭河就像流浪在大地上的歌手，唱着粗犷豪迈的歌。
筑灯座与修公路
龙潭村地形颇似灯盏，绕村而行的公路就像灯座。在“灯座”的给力下，龙潭村这盏灯得以稳稳当当地搁在坡地上。“灯座”中段边缘，有一棵年代久远的酸包树，树干粗壮，两三人才合抱过来。古树枝繁叶茂，红色嫩芽在绿叶陪衬中格外显眼。树荫向四方铺开，颇似独树成林。这棵酸包树是龙潭村人的神树，被村人奉为“母亲树”。村里女人生了小孩后，若没有奶水，家里人就到“母亲树”前燃香敬献，虔诚祷告，产妇就会有奶水。
坡陡，石头多，这是龙潭村的地貌特点。看着石缝中蓬勃生机的树，不知为什么，我想到蛇，心想，这里生活的小龙肯定多。一问村里人，对方没有避讳，爽快地答，这里蛇比别的地方相对多一些。离开神树护佑，望向山谷，我想，若不是这条环村公路缓解了坡度陡峭，若不是公路边的钢筋栏杆拦着，走在龙潭村里，稍不慎，有可能就会发生滚落到龙潭河边的悲剧。心思所到处，没有刻意隐藏，我的忧虑居然得到村里人回应。他们说以前一位老人从地里干活回到家，背板绳离开头和肩膀，甩下背着的一背箩草时，把自己甩下陡坡，滚落到龙潭河边。家里人和村里人赶到河边，找到老人时，老人满脸血水，已经断了气。
通村水泥公路就像安全带，把龙潭村安全地系在山腰上。公路的修建及走向体现了村里人愿望，与风水有关。这块栖息着龙的地盘，过往历史中却难以斩断穷根。勤苦劳作了一辈子的龙潭村人无法破解，想不通为何脱离不了穷根，于是请了仙师来到村里看风水。仙师说，龙潭村是神人搁置在龙潭河畔的一盏灯，但没有灯座，若要村里富起来，就必须给灯盏配上灯座。在仙师指点下，村里人在神树前筑土墙作为灯座。“灯座”筑起来后，村里的生活相对来说安宁了许多。公路经过的地方就是村里人曾筑墙的位置。其实龙潭村人真正感到过上了衣食无忧，温饱有保障的生活，是因为公路修到了村里。
春风是煽动力强悍的天神使者，所过之处万物生长，酸包树疯长红色嫩芽。红色嫩芽是一道味感极佳的菜肴，酸味适中，可炒肉吃，也可蘸盐巴蘸辣子吃，食之开胃。村民敬爱神树，没人采摘神树上长出的红色嫩芽。红色嫩芽疯狂地向四周生长，树干就像千手观音，延伸无数手臂般的树枝任其生长。
青龙洞在村庄上方，年年岁岁出水，滋润龙潭村人。洞口前有棵酸包树，村里人自由采摘红色嫩芽。青龙洞上面就是我在对岸所看到的白色花海，是一片矮状杜鹃林，开着白色花朵。曾经，从青龙洞到山顶是原始森林，古树参天，成群结队的马鹿来到青龙洞喝水，因此青龙洞又被当地人称作马鹿潭。坐在火塘边，听耄耋老人摆古，心旌摇曳在马鹿聚集青龙洞喝水的向往里，眼前浮现马鹿蹭酸包树嬉戏的情景。杜鹃花开素洁，从青龙洞到山顶，一地白色花瓣，就像清纯少女面向蓝色苍穹唱响情歌。山顶上，怒江飞机场建设如火如荼。青龙洞里有溶蚀洞，通向山的另一面，直达蝴蝶岩上方的山皱褶里，与仙女洞毗邻。有关青龙白龙的传说故事，随着溶蚀洞跌落的水珠，在山的东西面生根发芽。
神龙的低语与飞机的轰鸣
蝴蝶岩临水而立，坐落在怒江东岸，属于大理州云龙县辖地。蝴蝶岩陡峭俊逸，岩壁上有天然壁画，酷肖两只显目的蝴蝶形象。当地老百姓说，这是一对蝴蝶情侣。怒江水流经蝴蝶岩，江中间裸露出一块面积较小的沙滩地，沙滩地上遍布鹅卵石。蝴蝶口渴时，双双飞临江中间的鹅卵石上喝水。蝴蝶岩顶是一块台地，种着庄稼。台地背后的山峰峻峭，左边的山箐里住着仙女，右边的山箐里住着一匹白色神马。蝴蝶情侣双双飞落到怒江中间的鹅卵石上喝水时，仙女洞就会传出仙女的歌声。仙女的歌声就像蛊毒，化作雾气蛊惑路过的男子。曾有三个年青人迷失仙女洞，一个月后被人们找到时，三个年青人肤色白净红润，不觉得饥饿，竟乐不思蜀。仙女歌声响起时，神马从洞中飞出。神马调皮任性，有时飞到怒江西岸糟蹋庄稼。庄户人家为了护佑庄稼，举行撵神龙仪式，巫师法力在仪式活动中备受考验。
烟云弥漫，蝴蝶情侣嵌入岩壁，千年沉睡不醒；神马嘶鸣被巫师的串铃镇压在山肚子里。空中不见蝴蝶翅膀飞，耳畔没有传来仙女歌声，铁鹰翅膀代替蝴蝶翅膀，呼啸着穿云破雾降临怒江。
天地氤氲，万物化醇。
从新田村到怒江州府六库城，机场路有二十多公里。机场路经过龙潭村村口。游客坐飛机来怒江大峡谷玩，首站就是龙潭村。飞机场高高在上，正对着谷底白龙潭遗址。白龙潭遗址处在龙潭河东岸，是一块月亮形的水田。一座石桥紧挨着白龙潭遗址横跨龙潭河，通村公路从石桥上经过，直达龙潭河西岸的龙潭村。沿着龙潭河逆水而上，到达石缸河。石缸河的源头是自本山九十九龙潭。自本山是碧罗雪山宠儿，风光旖旎。沿着龙潭河顺水而下，到达老窝河。老窝河依傍分水岭（分水岭是怒江州和大理州分界线）。沿着老窝河顺水而行，山回路转到达六库城。老窝河汇入怒江，滔滔怒江水望南而行，经过蝴蝶岩往保山地界流去。
黑龙隐藏在深不可测的青龙洞底，百多年时光过去了，洞里的水源没有枯竭。由黑龙想到白龙，我不由看向月亮田，忍不住痴问天际云霞：白龙今安在？ 龙潭村原本地处龙潭河畔相对平坦处，与白龙潭隔河而居。白龙潭前有两棵酸包树，如门柱般站立。白龙潭里住着一条小白龙，与龙潭村人和睦相处，护佑龙潭村风调雨顺。村里人时常过河到白龙潭，采摘酸包树的红嫩芽。每当村人家里办事，就到白龙潭借碗，白龙有求必应，热心帮助村人，借多少给多少。村里有个贪心人，良心就像天狗吃月亮——黑透了。有一次，他借了白龙潭的碗，想占便宜霸占这批碗。这个黑心贼还回白龙潭的碗时，悄悄地给碗涂上狗血，把碗放在龙潭边。第二天一早，他兴冲冲地到白龙潭收碗，肚子里的算盤珠子打得“噼啪”响，龙忌讳狗血，这批碗白龙不会要了，都归我所有。他开心地哼着山歌到白龙潭，结果傻眼了：一地碎碗片。愤怒至极的白龙砸碎了碗。从那以后，村里人办事，再也借不到白龙潭的碗了。
一条黑龙飞来龙潭村，入住青龙洞。一白一黑两条龙，一个住在谷底的白龙潭里，与龙潭河和村民为邻，一个住在陡坡上青龙洞里，与石头、森林和马鹿等动物为邻。两龙本相安无事，但黑龙争霸，想抢占白龙地盘，遭到白龙抵抗。黑龙化为水牛，白牛化为黄牛，两头牛在龙潭河畔打架。这一架打了十天十夜，打得天昏地暗。
两条龙打架，电闪雷鸣煎熬龙潭村。老天就像哭泣的母亲，下着如注大雨。龙潭河卷起愤怒的浪花撞向山岩，擂响战鼓。夜色迷蒙中，村民们看不到两条龙打架的情形，耳朵里除了雨声、河水怒吼声，还有“叮叮咚咚”打铁般的声音。两龙打了三天三夜后，白龙托梦给村里人，请他们给它准备粑粑。村里人准备好粑粑后扔进白龙潭。两条龙打到七天七夜时，白龙打不赢黑龙，托梦给村里人让路，说若不让路，整座山就会垮下来，淹没村子。村里人扶老携幼连夜从谷底搬迁到半山腰的陡坡上，在青龙洞附近的石头缝隙中安营扎寨。天亮后，整个村庄搬迁一空。人们立在雨水中望向谷底，但见白龙潭冲天而起一股白色水柱，将两棵酸包树连根拔起，周边的山体就像被人挖了一块，“哗啦啦”跨入龙潭河里。水柱抱着酸包树落入龙潭河。龙潭河暴涨，淹没了龙潭村房屋，惊涛拍浪顺着山谷走势往老窝河谷而去。
雨持续下了九天九夜。雨停后，龙潭河渐渐消停下来，又恢复到原来的水位。龙潭村的屋舍不见了，满目苍夷。白龙潭成了一块月亮形平地。惊魂未定的村民与青龙洞为邻，惶惶不安，两龙打斗时，他们做粑粑支援白龙，不知黑龙会怎样惩治他们。过了许久，黑龙并没有惩治村民的迹象，也没有报复村民的意思。龙有龙的尊严，不与凡人计较。在龙的地盘上，凡人只是龙的子民，自然要受到龙的庇佑。龙潭村人心安定了下来，慢慢地敬畏黑龙。白龙逃走了，白龙潭遗址荒芜得让村里人心口疼，他们走上白龙潭遗址，把荒地开垦成了一块良田。老百姓有老百姓纪念白龙潭的方式，没有什么比月亮田上的庄稼更有纪念意义的了。每年平整水田插秧的日子，河水注满月亮田，远远望去，月亮田就像龙潭河眼角将落未落的眼泪。想起流落他乡的白龙，不知安身何处，望着河畔这颗饱满的泪珠，村民心里五味杂陈。
两棵粗大的酸包树没有被白龙带走，他留给了村民，搁在龙潭河边。村里人到河边砍酸包树，背回家当柴烧。砍柴时，他们想起白龙的种种好处，洒下同情的泪水。火塘夜话，烧着酸包树上砍下来的柴块，没人敢提白龙。青龙洞在隔壁，神龙灵耳就在身侧，人人心里顾忌与恐惧。黄毛小儿无知无畏，心无防备中提及白龙，父母呵斥不让说，带着小儿到青龙洞点香祷告，乞求黑龙原谅小儿无知，不要降罪小儿及家人，恳求保佑龙潭村子民。黑龙夺了白龙地盘后，深居青龙洞不外出。胜者有胜者的风范，何况龙有龙的大度，黑龙懒得计较龙潭村民的言行，一如既往福佑领属地的子民，清洌洌的水让龙潭村世世代代饮之不尽。
龙是中华民族的象征和精神符号，龙文化在中华文明史中源远流长，龙图腾崇拜在华夏大地由来已久，华夏子孙以龙的传人自喻。作为华夏子孙中的一员，龙潭村人对龙的感情深厚，在时光深处，记忆不曾消弭龙影子，一代又一代人以与龙和谐共居而自豪，以传承龙的精神为己任。
成吉思汗的后裔与古村的致富路
龙潭村居住的人多半姓余，自称祖上是蒙古人，是成吉思汗后裔。83岁的余成相老人给我讲述“铁改余”家族史。说皇室后裔铁姓九个儿子在朝廷当官。皇帝防备九子而杀九子。九子逃到大海边，游来一条大鱼，驮九子过海。大鱼有个条件，九子要改姓，不能姓铁。九子中六个大的不同意，翻入大海中淹死了，三个小的答应了大鱼的请求，改姓余。三兄弟一路逃到滇西，到达大理地界，经过永平余家寨时，有一个留下安家。余下的两个兄弟继续前行，他们到达曹涧时，有一个留下来安家。剩下的一个继续往滇西北行走，翻过两面山，在龙潭村安家。九子出逃后生死不明，老父亲死时只有女儿在身边，于是便留下了“九子不葬父，一女打金棺”的典故。从永平过来这一代算起，加上老祖，余成相老人说他是第五代“铁改余”后人。
充满神话传说的家谱当然不足以信。而在学术界，这段“铁改余”的传奇故事一直存有争论。龙潭村回来后，我查阅相关资料，大致理出了现在比较流行的关于“铁改余”的说法。
公元1252年，元世祖忽必烈率十万大军经甘肃，进入四川，渡金沙江入滇，结束大理国在云南的统治，统一云南。铁木健是元世祖忽必烈的第十一个皇子，系南必皇后所生。铁木健十五岁初次赴北边军中效力，十八岁由成宗铁木耳封鋈（镀、涂）金印南平王。铁木健有九子一女，因九个儿子在科举考试中高中进士，加之女婿也是考中进士，留下了“九子十进士”佳话。元惠宗（即元顺帝）统治时期，爆发红巾军起义，铁木健的子弟在朝中任宰相、尚书等要职，朝中奸佞小人乘机诽谤，说铁木健一家暗中鼓动红巾军。元顺帝听后欲除去铁木健一家。铁木健一家逃出京城，这一年正是元惠宗至正十一年（1351年）。“九子十进士” 出走并入蜀的同一时间，铁木健去世，享年六十九岁。“九子十进士”逃亡路上，约定改姓余，分散行走。
“铁改余”就像根系发达的大树，子孙后代的根须深入大西南。“铁改余”祖宗铁木健系继皇后所生，加之皇室错综复杂的关系及斗争，皇帝更迭，“九子十进士”逃亡等历史，“铁改余”后人隐姓埋名生存，家谱谱系难免有神话及以讹传讹的内容。偏居怒江州泸水市新田村民委员会的龙潭村，“铁改余”后不知道属于第几代孙的余姓后人，余成相老人在讲述“铁改余”历史中有漏洞，也就不难理解了。
按照祖谱谱系，从永平分支算起，龙潭村的余何均是“铁改余”第六代传人。这位在泸水市担任领导干部的龙潭人，谈起龙潭村发展前景时颇多可行性想法。怒江州打造花谷，着力建设特色旅游村，地处飞机场第一站的龙潭村具有得天独厚的条件，发展机遇百年难逢。他想争取项目扶持，在白龙潭遗址旁的公路桥以下至神树附近，大力栽培桃树。新田山谷里生长着一种野生桃，制作桃醋，味鲜美，尤其好吃。龙潭村人用土办法制作桃醋供自家吃，不愿意到市场上买别的醋，说赶不上自家做的桃醋好吃。余何均想开发桃醋，注册商标，进军市场；根据村里人口口相传的龙故事中所描绘的场景，恢复白龙潭风貌，引龙潭河水进入白龙潭遗址，龙潭前栽上两棵门柱般的酸包树；开发青龙洞中的溶蚀洞，成为龙潭村得天独厚的旅游景点。在龙潭村旅游发展中，发扬光大中华民族的龙文化；挖掘“铁改余”历史渊源，吸引大江南北的人在溯根究源中探究细枝末节，丰富“铁改余”家谱内容，用龙潭村沉淀的厚重文化吸引大江南北的人。余何均说，发展龙潭村特色经济的同时，加强并做大龙潭村特色旅游文化村的建设。
综观近两三年来怒江大峡谷的变化与发展，结合云南省打造怒江大峡谷为世界旅游地目标，龙潭村人余何均的设想不是梦话，而是怒江人稳步扎实地建设家园，眼界开阔，发展思路迈出高山峡谷的写照。天时地利人和，在诸事具备的条件下，只要龙潭村的人下决心去做，没有实现不了的梦。
顺着村公路绕着村庄走了一圈，再次来到神树前，扶着栏杆透过树枝缝隙望向谷底的龙潭河，想到自己所站立的位置处在“灯座”中间，不禁感慨村中老人所迷信的风水。已有两百多年历史的龙潭村，一条幸福的道路修到村里。一代人起步富裕路，龙潭村奔向小康任重道远。（责任编辑/吕文锦 设计/毛豆）
碧罗雪山怀抱里流淌着一条龙潭河。龙潭河的下游是老窝河，上游是石缸河。漫山杜鹃花开，描摹不完山乡野地表情。胡须飘扬的古树得道成仙，成了老不死的妖精，与春风争渡，红色花朵抒写大地飞扬的诗句。
“闲折二枝持在手，细看不似人间有，花中此物是西施，芙蓉芍药皆嫫母。”坐在通往新田村委会的盘山公路边小憩，惬意地吟咏白居易诗句，眼球猛然被对面的龙潭村黏住：石头与石头之间崛起村舍，村舍之间繁花似锦。村后是一片白色花海，往山头漫延。青山环抱花海，令石头少了坚硬的冷色，村屋多了纯真的娇娆。龙潭河就像流浪在大地上的歌手，唱着粗犷豪迈的歌。
筑灯座与修公路
龙潭村地形颇似灯盏，绕村而行的公路就像灯座。在“灯座”的给力下，龙潭村这盏灯得以稳稳当当地搁在坡地上。“灯座”中段边缘，有一棵年代久远的酸包树，树干粗壮，两三人才合抱过来。古树枝繁叶茂，红色嫩芽在绿叶陪衬中格外显眼。树荫向四方铺开，颇似独树成林。这棵酸包树是龙潭村人的神树，被村人奉为“母亲树”。村里女人生了小孩后，若没有奶水，家里人就到“母亲树”前燃香敬献，虔诚祷告，产妇就会有奶水。
坡陡，石头多，这是龙潭村的地貌特点。看着石缝中蓬勃生机的树，不知为什么，我想到蛇，心想，这里生活的小龙肯定多。一问村里人，对方没有避讳，爽快地答，这里蛇比别的地方相对多一些。离开神树护佑，望向山谷，我想，若不是这条环村公路缓解了坡度陡峭，若不是公路边的钢筋栏杆拦着，走在龙潭村里，稍不慎，有可能就会发生滚落到龙潭河边的悲剧。心思所到处，没有刻意隐藏，我的忧虑居然得到村里人回应。他们说以前一位老人从地里干活回到家，背板绳离开头和肩膀，甩下背着的一背箩草时，把自己甩下陡坡，滚落到龙潭河边。家里人和村里人赶到河边，找到老人时，老人满脸血水，已经断了气。
通村水泥公路就像安全带，把龙潭村安全地系在山腰上。公路的修建及走向体现了村里人愿望，与风水有关。这块栖息着龙的地盘，过往历史中却难以斩断穷根。勤苦劳作了一辈子的龙潭村人无法破解，想不通为何脱离不了穷根，于是请了仙师来到村里看风水。仙师说，龙潭村是神人搁置在龙潭河畔的一盏灯，但没有灯座，若要村里富起来，就必须给灯盏配上灯座。在仙师指点下，村里人在神树前筑土墙作为灯座。“灯座”筑起来后，村里的生活相对来说安宁了许多。公路经过的地方就是村里人曾筑墙的位置。其实龙潭村人真正感到过上了衣食无忧，温饱有保障的生活，是因为公路修到了村里。
春风是煽动力强悍的天神使者，所过之处万物生长，酸包树疯长红色嫩芽。红色嫩芽是一道味感极佳的菜肴，酸味适中，可炒肉吃，也可蘸盐巴蘸辣子吃，食之开胃。村民敬爱神树，没人采摘神树上长出的红色嫩芽。红色嫩芽疯狂地向四周生长，树干就像千手观音，延伸无数手臂般的树枝任其生长。
青龙洞在村庄上方，年年岁岁出水，滋润龙潭村人。洞口前有棵酸包树，村里人自由采摘红色嫩芽。青龙洞上面就是我在对岸所看到的白色花海，是一片矮状杜鹃林，开着白色花朵。曾经，从青龙洞到山顶是原始森林，古树参天，成群结队的马鹿来到青龙洞喝水，因此青龙洞又被当地人称作马鹿潭。坐在火塘边，听耄耋老人摆古，心旌摇曳在马鹿聚集青龙洞喝水的向往里，眼前浮现马鹿蹭酸包树嬉戏的情景。杜鹃花开素洁，从青龙洞到山顶，一地白色花瓣，就像清纯少女面向蓝色苍穹唱响情歌。山顶上，怒江飞机场建设如火如荼。青龙洞里有溶蚀洞，通向山的另一面，直达蝴蝶岩上方的山皱褶里，与仙女洞毗邻。有关青龙白龙的传说故事，随着溶蚀洞跌落的水珠，在山的东西面生根发芽。
神龙的低语与飞机的轰鸣
蝴蝶岩临水而立，坐落在怒江东岸，属于大理州云龙县辖地。蝴蝶岩陡峭俊逸，岩壁上有天然壁画，酷肖两只显目的蝴蝶形象。当地老百姓说，这是一对蝴蝶情侣。怒江水流经蝴蝶岩，江中间裸露出一块面积较小的沙滩地，沙滩地上遍布鹅卵石。蝴蝶口渴时，双双飞临江中间的鹅卵石上喝水。蝴蝶岩顶是一块台地，种着庄稼。台地背后的山峰峻峭，左边的山箐里住着仙女，右边的山箐里住着一匹白色神马。蝴蝶情侣双双飞落到怒江中间的鹅卵石上喝水时，仙女洞就会传出仙女的歌声。仙女的歌声就像蛊毒，化作雾气蛊惑路过的男子。曾有三个年青人迷失仙女洞，一个月后被人们找到时，三个年青人肤色白净红润，不觉得饥饿，竟乐不思蜀。仙女歌声响起时，神马从洞中飞出。神马调皮任性，有时飞到怒江西岸糟蹋庄稼。庄户人家为了护佑庄稼，举行撵神龙仪式，巫师法力在仪式活动中备受考验。
烟云弥漫，蝴蝶情侣嵌入岩壁，千年沉睡不醒；神马嘶鸣被巫师的串铃镇压在山肚子里。空中不见蝴蝶翅膀飞，耳畔没有传来仙女歌声，铁鹰翅膀代替蝴蝶翅膀，呼啸着穿云破雾降临怒江。
天地氤氲，万物化醇。
从新田村到怒江州府六库城，机场路有二十多公里。机场路经过龙潭村村口。游客坐飛机来怒江大峡谷玩，首站就是龙潭村。飞机场高高在上，正对着谷底白龙潭遗址。白龙潭遗址处在龙潭河东岸，是一块月亮形的水田。一座石桥紧挨着白龙潭遗址横跨龙潭河，通村公路从石桥上经过，直达龙潭河西岸的龙潭村。沿着龙潭河逆水而上，到达石缸河。石缸河的源头是自本山九十九龙潭。自本山是碧罗雪山宠儿，风光旖旎。沿着龙潭河顺水而下，到达老窝河。老窝河依傍分水岭（分水岭是怒江州和大理州分界线）。沿着老窝河顺水而行，山回路转到达六库城。老窝河汇入怒江，滔滔怒江水望南而行，经过蝴蝶岩往保山地界流去。
黑龙隐藏在深不可测的青龙洞底，百多年时光过去了，洞里的水源没有枯竭。由黑龙想到白龙，我不由看向月亮田，忍不住痴问天际云霞：白龙今安在？ 龙潭村原本地处龙潭河畔相对平坦处，与白龙潭隔河而居。白龙潭前有两棵酸包树，如门柱般站立。白龙潭里住着一条小白龙，与龙潭村人和睦相处，护佑龙潭村风调雨顺。村里人时常过河到白龙潭，采摘酸包树的红嫩芽。每当村人家里办事，就到白龙潭借碗，白龙有求必应，热心帮助村人，借多少给多少。村里有个贪心人，良心就像天狗吃月亮——黑透了。有一次，他借了白龙潭的碗，想占便宜霸占这批碗。这个黑心贼还回白龙潭的碗时，悄悄地给碗涂上狗血，把碗放在龙潭边。第二天一早，他兴冲冲地到白龙潭收碗，肚子里的算盤珠子打得“噼啪”响，龙忌讳狗血，这批碗白龙不会要了，都归我所有。他开心地哼着山歌到白龙潭，结果傻眼了：一地碎碗片。愤怒至极的白龙砸碎了碗。从那以后，村里人办事，再也借不到白龙潭的碗了。
一条黑龙飞来龙潭村，入住青龙洞。一白一黑两条龙，一个住在谷底的白龙潭里，与龙潭河和村民为邻，一个住在陡坡上青龙洞里，与石头、森林和马鹿等动物为邻。两龙本相安无事，但黑龙争霸，想抢占白龙地盘，遭到白龙抵抗。黑龙化为水牛，白牛化为黄牛，两头牛在龙潭河畔打架。这一架打了十天十夜，打得天昏地暗。
两条龙打架，电闪雷鸣煎熬龙潭村。老天就像哭泣的母亲，下着如注大雨。龙潭河卷起愤怒的浪花撞向山岩，擂响战鼓。夜色迷蒙中，村民们看不到两条龙打架的情形，耳朵里除了雨声、河水怒吼声，还有“叮叮咚咚”打铁般的声音。两龙打了三天三夜后，白龙托梦给村里人，请他们给它准备粑粑。村里人准备好粑粑后扔进白龙潭。两条龙打到七天七夜时，白龙打不赢黑龙，托梦给村里人让路，说若不让路，整座山就会垮下来，淹没村子。村里人扶老携幼连夜从谷底搬迁到半山腰的陡坡上，在青龙洞附近的石头缝隙中安营扎寨。天亮后，整个村庄搬迁一空。人们立在雨水中望向谷底，但见白龙潭冲天而起一股白色水柱，将两棵酸包树连根拔起，周边的山体就像被人挖了一块，“哗啦啦”跨入龙潭河里。水柱抱着酸包树落入龙潭河。龙潭河暴涨，淹没了龙潭村房屋，惊涛拍浪顺着山谷走势往老窝河谷而去。
雨持续下了九天九夜。雨停后，龙潭河渐渐消停下来，又恢复到原来的水位。龙潭村的屋舍不见了，满目苍夷。白龙潭成了一块月亮形平地。惊魂未定的村民与青龙洞为邻，惶惶不安，两龙打斗时，他们做粑粑支援白龙，不知黑龙会怎样惩治他们。过了许久，黑龙并没有惩治村民的迹象，也没有报复村民的意思。龙有龙的尊严，不与凡人计较。在龙的地盘上，凡人只是龙的子民，自然要受到龙的庇佑。龙潭村人心安定了下来，慢慢地敬畏黑龙。白龙逃走了，白龙潭遗址荒芜得让村里人心口疼，他们走上白龙潭遗址，把荒地开垦成了一块良田。老百姓有老百姓纪念白龙潭的方式，没有什么比月亮田上的庄稼更有纪念意义的了。每年平整水田插秧的日子，河水注满月亮田，远远望去，月亮田就像龙潭河眼角将落未落的眼泪。想起流落他乡的白龙，不知安身何处，望着河畔这颗饱满的泪珠，村民心里五味杂陈。
两棵粗大的酸包树没有被白龙带走，他留给了村民，搁在龙潭河边。村里人到河边砍酸包树，背回家当柴烧。砍柴时，他们想起白龙的种种好处，洒下同情的泪水。火塘夜话，烧着酸包树上砍下来的柴块，没人敢提白龙。青龙洞在隔壁，神龙灵耳就在身侧，人人心里顾忌与恐惧。黄毛小儿无知无畏，心无防备中提及白龙，父母呵斥不让说，带着小儿到青龙洞点香祷告，乞求黑龙原谅小儿无知，不要降罪小儿及家人，恳求保佑龙潭村子民。黑龙夺了白龙地盘后，深居青龙洞不外出。胜者有胜者的风范，何况龙有龙的大度，黑龙懒得计较龙潭村民的言行，一如既往福佑领属地的子民，清洌洌的水让龙潭村世世代代饮之不尽。
龙是中华民族的象征和精神符号，龙文化在中华文明史中源远流长，龙图腾崇拜在华夏大地由来已久，华夏子孙以龙的传人自喻。作为华夏子孙中的一员，龙潭村人对龙的感情深厚，在时光深处，记忆不曾消弭龙影子，一代又一代人以与龙和谐共居而自豪，以传承龙的精神为己任。
成吉思汗的后裔与古村的致富路
龙潭村居住的人多半姓余，自称祖上是蒙古人，是成吉思汗后裔。83岁的余成相老人给我讲述“铁改余”家族史。说皇室后裔铁姓九个儿子在朝廷当官。皇帝防备九子而杀九子。九子逃到大海边，游来一条大鱼，驮九子过海。大鱼有个条件，九子要改姓，不能姓铁。九子中六个大的不同意，翻入大海中淹死了，三个小的答应了大鱼的请求，改姓余。三兄弟一路逃到滇西，到达大理地界，经过永平余家寨时，有一个留下安家。余下的两个兄弟继续前行，他们到达曹涧时，有一个留下来安家。剩下的一个继续往滇西北行走，翻过两面山，在龙潭村安家。九子出逃后生死不明，老父亲死时只有女儿在身边，于是便留下了“九子不葬父，一女打金棺”的典故。从永平过来这一代算起，加上老祖，余成相老人说他是第五代“铁改余”后人。
充满神话传说的家谱当然不足以信。而在学术界，这段“铁改余”的传奇故事一直存有争论。龙潭村回来后，我查阅相关资料，大致理出了现在比较流行的关于“铁改余”的说法。
公元1252年，元世祖忽必烈率十万大军经甘肃，进入四川，渡金沙江入滇，结束大理国在云南的统治，统一云南。铁木健是元世祖忽必烈的第十一个皇子，系南必皇后所生。铁木健十五岁初次赴北边军中效力，十八岁由成宗铁木耳封鋈（镀、涂）金印南平王。铁木健有九子一女，因九个儿子在科举考试中高中进士，加之女婿也是考中进士，留下了“九子十进士”佳话。元惠宗（即元顺帝）统治时期，爆发红巾军起义，铁木健的子弟在朝中任宰相、尚书等要职，朝中奸佞小人乘机诽谤，说铁木健一家暗中鼓动红巾军。元顺帝听后欲除去铁木健一家。铁木健一家逃出京城，这一年正是元惠宗至正十一年（1351年）。“九子十进士” 出走并入蜀的同一时间，铁木健去世，享年六十九岁。“九子十进士”逃亡路上，约定改姓余，分散行走。
“铁改余”就像根系发达的大树，子孙后代的根须深入大西南。“铁改余”祖宗铁木健系继皇后所生，加之皇室错综复杂的关系及斗争，皇帝更迭，“九子十进士”逃亡等历史，“铁改余”后人隐姓埋名生存，家谱谱系难免有神话及以讹传讹的内容。偏居怒江州泸水市新田村民委员会的龙潭村，“铁改余”后不知道属于第几代孙的余姓后人，余成相老人在讲述“铁改余”历史中有漏洞，也就不难理解了。
按照祖谱谱系，从永平分支算起，龙潭村的余何均是“铁改余”第六代传人。这位在泸水市担任领导干部的龙潭人，谈起龙潭村发展前景时颇多可行性想法。怒江州打造花谷，着力建设特色旅游村，地处飞机场第一站的龙潭村具有得天独厚的条件，发展机遇百年难逢。他想争取项目扶持，在白龙潭遗址旁的公路桥以下至神树附近，大力栽培桃树。新田山谷里生长着一种野生桃，制作桃醋，味鲜美，尤其好吃。龙潭村人用土办法制作桃醋供自家吃，不愿意到市场上买别的醋，说赶不上自家做的桃醋好吃。余何均想开发桃醋，注册商标，进军市场；根据村里人口口相传的龙故事中所描绘的场景，恢复白龙潭风貌，引龙潭河水进入白龙潭遗址，龙潭前栽上两棵门柱般的酸包树；开发青龙洞中的溶蚀洞，成为龙潭村得天独厚的旅游景点。在龙潭村旅游发展中，发扬光大中华民族的龙文化；挖掘“铁改余”历史渊源，吸引大江南北的人在溯根究源中探究细枝末节，丰富“铁改余”家谱内容，用龙潭村沉淀的厚重文化吸引大江南北的人。余何均说，发展龙潭村特色经济的同时，加强并做大龙潭村特色旅游文化村的建设。
综观近两三年来怒江大峡谷的变化与发展，结合云南省打造怒江大峡谷为世界旅游地目标，龙潭村人余何均的设想不是梦话，而是怒江人稳步扎实地建设家园，眼界开阔，发展思路迈出高山峡谷的写照。天时地利人和，在诸事具备的条件下，只要龙潭村的人下决心去做，没有实现不了的梦。
顺着村公路绕着村庄走了一圈，再次来到神树前，扶着栏杆透过树枝缝隙望向谷底的龙潭河，想到自己所站立的位置处在“灯座”中间，不禁感慨村中老人所迷信的风水。已有两百多年历史的龙潭村，一条幸福的道路修到村里。一代人起步富裕路，龙潭村奔向小康任重道远。（责任编辑/吕文锦 设计/毛豆）