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骠悍粗犷的蛮族风卷残云般吞噬了灿烂的古典文明，中世纪的阴霾在欧洲的尘埃中挥之不去。罗马帝国历经绵延千载的辉煌岁月终于落幕，她的继承人拜占廷帝国却盛开出迷人的文明之花。拜占廷固若金汤的壁垒顽强抵御着无休止的进攻浪潮，东西方交汇之地使她既传承西方古典文化的精髓，又深受东方文化的浸润。拜占廷是欧洲知识和文明的圣地，宛如历史星河中一颗璀璨明珠闪烁异彩。
拜占廷帝国的首都君士坦丁堡原名拜占廷，本是古希腊人的殖民城市。它雄踞博斯普鲁斯海峡西侧，东扼黑海关口，西瞰色雷斯平原，南临马尔马拉海，北靠“黄金角”海湾，地理位置得天独厚。公元3世纪之时，雄才大略的君士坦丁大帝结束罗马帝国的动乱纷扰，独具慧眼地将帝国东都锁定于欧亚两洲相交的拜占廷。公元330年，拜占廷更名为君士坦丁堡，由此绽放出千年之久的辉煌，“拜占廷”成为后人追寻东罗马帝国光荣与梦想的代名词。
君士坦丁和查士丁尼两位伟大人物奠定了拜占廷文明的坚实基础。君士坦丁在拜占廷构筑“新罗马”，点燃的不仅仅是对未来盛世的希望，而且还有对古老的罗马荣光的崇拜。君士坦丁堡的建筑中流行古典大理石柱廊，希腊式阳台使整个城市建筑群典雅庄重。全城主要街道、广场和建筑物前遍布美轮美奂的古典艺术品，“一切凡能有助于显示一座伟大都城的宏伟、壮丽的东西，一切有助于为它的居民提供便利和娱乐的东西，在君士坦丁堡这座城市的四墙之内无不应有尽有”。这里又是欧洲和亚洲、黑海和爱琴海贸易之路的枢纽，世界各地奇珍异宝的集散地。不同肤色的商贾络绎不绝，异域风情点亮不夜的欢乐。在这座百业俱兴的“沟通东西方的金桥”上，无休止地上演着中世纪难得一见的富庶与繁华。文人骚客云集于此，品读汗牛充栋的古籍，瞻仰不计其数的文物。古语研读蔚然成风，古典风尚撩拨着怀古心扉。
当时的拜占廷帝国是欧洲最繁荣的国家，并已承继古罗马帝国成为中古世界的骄傲，帝国的君王们始终缅怀罗马的“光荣”，无不以恢复和重振帝国昔日辉煌为己任。查士丁尼一世以其毕生精力重现罗马帝国的锦绣风光，可惜这份功业如昙花一现，随着他撒手人寰而烟消云散。然而他有生之年编纂完成的《罗马民法大全》第一次在欧洲确立了系统完整的法典，为欧洲各国的法律制度树立了范本。高悬的法律之剑捍卫着世间秩序，他的立法之举被誉为“人类司法发展史上的里程碑”。
罗马帝国的辉煌在战火中焚毁殆尽后，拜占廷文明成为照亮西方世界黑暗时代的千年灯塔。在拜占廷文化殿堂里，柏拉图、亚里士多德的智慧火种有幸传承万代，古希腊文明在这片文化沃土上发挥到极致。于是愈久弥珍的古典学也就得以珍藏、摹仿和引述。
拜占廷文明喜用文学演绎史学，虽无古希腊人的灵感和气魄，却也生动诙谐，优雅别致。查士丁尼时代的文史巨匠普罗柯比无限沉迷于《荷马史诗》的美丽幻想，君士坦丁堡充溢着的希罗多德和修昔底德灵魂的文风成就了他的传世美名，古希腊史家记人事而非叙神事的世俗传统在他的笔下发扬光大。普罗柯比以生花妙笔在悠悠历史长卷之中栩栩如生地刻画出查士丁尼时代的拜占廷。君士坦丁七世编写出《帝国行政论》等政治著作，安娜·科穆宁公主仕途失意而潜心治史，皇后尤多西娅的诗篇透出质朴的格调，他（她）们的古典文史造诣名垂史册，皇室的热情参与促成了拜占廷文学的黄金时代。
中世纪基督教会禁锢着世俗权力和精神生活，哲学不过是用理性解释信仰的工具，常常与神学纠缠在一起，沦为神学的婢女。沐浴上帝荣耀光照的拜占廷文化透过重新领会古希腊哲学的理念，孜孜不倦地雕琢出对基督教的信仰。在拜占廷人眼中，哲学是神和人以及他们相互关系的知识，可以让人和神贴得更近，哲学是万般艺术的艺术，是各种科学的科学。思想来源上的折中主义，本体论上的神秘主义，认识论上的直觉主义和伦理观上的人神结合，让新柏拉图主义的理念炙手可热。普洛克罗从中领悟到了宇宙从高到低的存在和感知世界的局限，而菲洛普诺斯则在亚里士多德的智慧启迪下发现另外存在的“灵魂”世界和宇宙前行的原动力。主张整个世界和所有人共享同一理念并服从同一“道”的理性心灵成为官方哲学后，禁欲节制、服从忍让、仁爱慈善就逐渐成为基督教伦理的核心。基督教神学、犹太教神学和古希腊哲学在碰撞融合中迸发理性的光芒。有阿拉伯血统的拜占廷思想家约翰用基督教的信仰写就《知识的源泉》，带动后世的神学家托马斯·阿奎那满怀热情地创作《神学大全》。此时皇帝用至高无上的权威将基督教信仰纳入社会生活，多彩的思想在神圣信条编织的网中收起翱翔的双翅。
血腥的战争和虔诚的信仰都没有抵挡住拜占廷前行的脚步，教俗文化虽如水火般相克，但却共存并荣，勾画出拜占廷文化独有的风韵。拜占廷人正是在如此对立的文化氛围中接受着古典传统与基督神学的洗礼，世俗与宗教的教育之门向一切帝国臣民敞开。《圣经》和《荷马史诗》成为基础教育中不可或缺的诵读范本，培养探索真理传播真理的有识之士是无所不包的高等教育永恒的主题。名垂青史的大学者在教俗文化中游刃有余地畅行，只了解神学的教士或对宗教问题无知的世俗作家都难登大雅之堂。人人渴望泛起教育之舟驶向文明的海洋，在古典文学研究中提高精神生活的品质，点亮生生不息的文化火炬。
“垄断的天堂，特权的天堂，家长式的天堂”，有人这样讲述拜占廷帝国，“天堂”里还会有人为真理而激动，为新发现而满腔热忱吗？拜占廷人并未做出惊世创举，而是在不断应用先辈的成果中为人类的知识宝库留下了珍贵的自然科学财富，用古人的智慧之光照亮“天堂”里的灵魂。
托勒密的地心说理论同样教化了拜占廷人的头脑，希腊数学家欧几里得的《几何原本》，托勒密的《天文学大全》在拜占廷数学家、天文家塞奥的注释中幸存，塞奥和他的弟子们正是拜占廷自然科学大厦的奠基人。与古希腊学者智慧锻造的理论相比，拜占廷人将理论与实际相结合的实践观则加重了知识对社会生活的价值筹码。笃信上帝无处不在的人们，手捧圣经，仰望苍穹，似乎上帝化作天空中的点点繁星——品评流逝的年华，预示未来的兴衰。而解读神谕则使拜占廷人沉迷于复制古代精密天文仪器的浪潮里：子午环、浑天仪、星位仪帮助人在困惑不解，犹豫不决时发现答案。习惯了优雅舒适生活的拜占廷人不断采撷古典希腊医学硕果，热衷于养生和预防，健康科学的生活观念遍及帝国境内。干湿冷热四气失调，疾病自然乘虚而入，聪明的拜占廷人最懂得发掘大自然开出的药方，胡椒调肝脾，青草除口臭，艾蒿洁空气，生命得到细致入微的呵护。
拜占廷艺术博大精深，风格独具，镶嵌画、壁画、建筑、音乐和舞蹈无时不刻地展现出神奇魅力。形式的高贵和豪华烘托出内容上的神性和庄严，在东方艺术的熏陶下喜欢色彩不喜欢造型，迷恋装饰而厌弃写实。崇尚自然纯朴和谐之美的古典艺术让位于着力表现抽象精神神圣情感的拜占廷艺术，艺术不仅仅为悦目而延续，而是开启思索的金匙，让人在有形的作品中获得隐藏许久的无形顿悟。拜占廷的镶嵌画和壁画取代雕刻而装点教堂，它们注重传神，只求“得意而忘形”，宗教故事是永远的主题，画中基督、圣母圣子在美丽的光泽中平添了神秘气息，虔诚的教徒从色彩鲜艳的图画里寻求对上帝的理解。享有“欧洲明珠”、“中古时代巴黎”美誉的君士坦丁堡融会各种艺术杰作。查士丁尼时代修建的圣索非亚大教堂乃是经典之作。米利都的建筑设计师安提密阿用大小不同的穹顶连续构成开阔高大的内部空间，拱顶窗透射出来的道道光线，恰似一道光环托着巨大的穹顶漂浮于空中。地面、墙壁、廊柱、门窗无处不是精雕细刻。主厅明亮宽敞，走道曲折幽深，驻足仰视，顿觉自身之渺小，上帝之博大。如此奇妙的幻象，增添了崇高、神圣的气氛，一个人到此祈祷，立即会相信这是上帝恩惠造成的奇迹。这一欧洲文明宝库中的艺术瑰宝是一万多名工匠，耗尽五年多的光阴，用智慧和血汗堆砌而成。人们不情愿将金碧辉煌的高大建筑与曾经的挥霍奢侈相提并论，然而历史却在诉说承载着艰辛和痛苦的艺术更令人心动和神往。
拜占廷文化历经一千多年的发展和兼收并蓄，如燃烧的中古文明火把，照亮自己前行的方向，并将光华撒向巴尔干半岛、意大利和西欧广大地区。拜占廷人自信而不狂妄，虽沉浸于文化优越感却向一切文化敞开宽大的胸襟，吸收改造后为我所用，带着古典烙印却又不失神秘之感。这一切随传教士的足迹同上帝的福音一起遍布斯拉夫各个角落，相同的文字共同的信仰，斯拉夫民族汲取着拜占廷文化力量迈向文明开化。当拜占廷帝国风光不再时，文化却跨越国与国的壁垒缔造了有别于西欧的东欧世界。毁坏圣像的喧闹、十字军洗劫的混乱并未阻断拜占廷文化西行的路途。当奥斯曼土耳其挥舞着弯刀在巴尔干半岛渲染剑拔弩张的干戈时，拥有深厚古典文化功底的拜占廷知识分子在意大利拨动了复兴古代文化艺术的心弦，近代欧洲的第一道曙光穿透中世纪的迷雾普照欧陆。意大利文学三杰之一的彼得拉克盛赞古典学者巴尔拉姆是思维敏捷的“杰出演说家”。薄伽丘称他的老师皮拉杜斯为“最伟大的希腊文学活权威和希腊传说故事取之不尽的档案”。
拜占廷文化跨越千年蹉跎岁月，在学术和艺术中留下了光辉的遗产。历史学家吉本声称掩埋在历史尘埃中的拜占廷“不过是一个充满懦弱和不幸的冗长而千篇一律的传奇”，然而当我们穿过历史迷雾却不难发现，在拜占廷文化光辉形象面前，中世纪的幽灵消逝了，“惊讶的西方”迎来了一个崭新的世界。昔日的荣光不只闪现在记忆中，而是化作颗颗明珠洒落在人类文化历史的长河中，熠熠生辉。
拜占廷帝国的首都君士坦丁堡原名拜占廷，本是古希腊人的殖民城市。它雄踞博斯普鲁斯海峡西侧，东扼黑海关口，西瞰色雷斯平原，南临马尔马拉海，北靠“黄金角”海湾，地理位置得天独厚。公元3世纪之时，雄才大略的君士坦丁大帝结束罗马帝国的动乱纷扰，独具慧眼地将帝国东都锁定于欧亚两洲相交的拜占廷。公元330年，拜占廷更名为君士坦丁堡，由此绽放出千年之久的辉煌，“拜占廷”成为后人追寻东罗马帝国光荣与梦想的代名词。
君士坦丁和查士丁尼两位伟大人物奠定了拜占廷文明的坚实基础。君士坦丁在拜占廷构筑“新罗马”，点燃的不仅仅是对未来盛世的希望，而且还有对古老的罗马荣光的崇拜。君士坦丁堡的建筑中流行古典大理石柱廊，希腊式阳台使整个城市建筑群典雅庄重。全城主要街道、广场和建筑物前遍布美轮美奂的古典艺术品，“一切凡能有助于显示一座伟大都城的宏伟、壮丽的东西，一切有助于为它的居民提供便利和娱乐的东西，在君士坦丁堡这座城市的四墙之内无不应有尽有”。这里又是欧洲和亚洲、黑海和爱琴海贸易之路的枢纽，世界各地奇珍异宝的集散地。不同肤色的商贾络绎不绝，异域风情点亮不夜的欢乐。在这座百业俱兴的“沟通东西方的金桥”上，无休止地上演着中世纪难得一见的富庶与繁华。文人骚客云集于此，品读汗牛充栋的古籍，瞻仰不计其数的文物。古语研读蔚然成风，古典风尚撩拨着怀古心扉。
当时的拜占廷帝国是欧洲最繁荣的国家，并已承继古罗马帝国成为中古世界的骄傲，帝国的君王们始终缅怀罗马的“光荣”，无不以恢复和重振帝国昔日辉煌为己任。查士丁尼一世以其毕生精力重现罗马帝国的锦绣风光，可惜这份功业如昙花一现，随着他撒手人寰而烟消云散。然而他有生之年编纂完成的《罗马民法大全》第一次在欧洲确立了系统完整的法典，为欧洲各国的法律制度树立了范本。高悬的法律之剑捍卫着世间秩序，他的立法之举被誉为“人类司法发展史上的里程碑”。
罗马帝国的辉煌在战火中焚毁殆尽后，拜占廷文明成为照亮西方世界黑暗时代的千年灯塔。在拜占廷文化殿堂里，柏拉图、亚里士多德的智慧火种有幸传承万代，古希腊文明在这片文化沃土上发挥到极致。于是愈久弥珍的古典学也就得以珍藏、摹仿和引述。
拜占廷文明喜用文学演绎史学，虽无古希腊人的灵感和气魄，却也生动诙谐，优雅别致。查士丁尼时代的文史巨匠普罗柯比无限沉迷于《荷马史诗》的美丽幻想，君士坦丁堡充溢着的希罗多德和修昔底德灵魂的文风成就了他的传世美名，古希腊史家记人事而非叙神事的世俗传统在他的笔下发扬光大。普罗柯比以生花妙笔在悠悠历史长卷之中栩栩如生地刻画出查士丁尼时代的拜占廷。君士坦丁七世编写出《帝国行政论》等政治著作，安娜·科穆宁公主仕途失意而潜心治史，皇后尤多西娅的诗篇透出质朴的格调，他（她）们的古典文史造诣名垂史册，皇室的热情参与促成了拜占廷文学的黄金时代。
中世纪基督教会禁锢着世俗权力和精神生活，哲学不过是用理性解释信仰的工具，常常与神学纠缠在一起，沦为神学的婢女。沐浴上帝荣耀光照的拜占廷文化透过重新领会古希腊哲学的理念，孜孜不倦地雕琢出对基督教的信仰。在拜占廷人眼中，哲学是神和人以及他们相互关系的知识，可以让人和神贴得更近，哲学是万般艺术的艺术，是各种科学的科学。思想来源上的折中主义，本体论上的神秘主义，认识论上的直觉主义和伦理观上的人神结合，让新柏拉图主义的理念炙手可热。普洛克罗从中领悟到了宇宙从高到低的存在和感知世界的局限，而菲洛普诺斯则在亚里士多德的智慧启迪下发现另外存在的“灵魂”世界和宇宙前行的原动力。主张整个世界和所有人共享同一理念并服从同一“道”的理性心灵成为官方哲学后，禁欲节制、服从忍让、仁爱慈善就逐渐成为基督教伦理的核心。基督教神学、犹太教神学和古希腊哲学在碰撞融合中迸发理性的光芒。有阿拉伯血统的拜占廷思想家约翰用基督教的信仰写就《知识的源泉》，带动后世的神学家托马斯·阿奎那满怀热情地创作《神学大全》。此时皇帝用至高无上的权威将基督教信仰纳入社会生活，多彩的思想在神圣信条编织的网中收起翱翔的双翅。
血腥的战争和虔诚的信仰都没有抵挡住拜占廷前行的脚步，教俗文化虽如水火般相克，但却共存并荣，勾画出拜占廷文化独有的风韵。拜占廷人正是在如此对立的文化氛围中接受着古典传统与基督神学的洗礼，世俗与宗教的教育之门向一切帝国臣民敞开。《圣经》和《荷马史诗》成为基础教育中不可或缺的诵读范本，培养探索真理传播真理的有识之士是无所不包的高等教育永恒的主题。名垂青史的大学者在教俗文化中游刃有余地畅行，只了解神学的教士或对宗教问题无知的世俗作家都难登大雅之堂。人人渴望泛起教育之舟驶向文明的海洋，在古典文学研究中提高精神生活的品质，点亮生生不息的文化火炬。
“垄断的天堂，特权的天堂，家长式的天堂”，有人这样讲述拜占廷帝国，“天堂”里还会有人为真理而激动，为新发现而满腔热忱吗？拜占廷人并未做出惊世创举，而是在不断应用先辈的成果中为人类的知识宝库留下了珍贵的自然科学财富，用古人的智慧之光照亮“天堂”里的灵魂。
托勒密的地心说理论同样教化了拜占廷人的头脑，希腊数学家欧几里得的《几何原本》，托勒密的《天文学大全》在拜占廷数学家、天文家塞奥的注释中幸存，塞奥和他的弟子们正是拜占廷自然科学大厦的奠基人。与古希腊学者智慧锻造的理论相比，拜占廷人将理论与实际相结合的实践观则加重了知识对社会生活的价值筹码。笃信上帝无处不在的人们，手捧圣经，仰望苍穹，似乎上帝化作天空中的点点繁星——品评流逝的年华，预示未来的兴衰。而解读神谕则使拜占廷人沉迷于复制古代精密天文仪器的浪潮里：子午环、浑天仪、星位仪帮助人在困惑不解，犹豫不决时发现答案。习惯了优雅舒适生活的拜占廷人不断采撷古典希腊医学硕果，热衷于养生和预防，健康科学的生活观念遍及帝国境内。干湿冷热四气失调，疾病自然乘虚而入，聪明的拜占廷人最懂得发掘大自然开出的药方，胡椒调肝脾，青草除口臭，艾蒿洁空气，生命得到细致入微的呵护。
拜占廷艺术博大精深，风格独具，镶嵌画、壁画、建筑、音乐和舞蹈无时不刻地展现出神奇魅力。形式的高贵和豪华烘托出内容上的神性和庄严，在东方艺术的熏陶下喜欢色彩不喜欢造型，迷恋装饰而厌弃写实。崇尚自然纯朴和谐之美的古典艺术让位于着力表现抽象精神神圣情感的拜占廷艺术，艺术不仅仅为悦目而延续，而是开启思索的金匙，让人在有形的作品中获得隐藏许久的无形顿悟。拜占廷的镶嵌画和壁画取代雕刻而装点教堂，它们注重传神，只求“得意而忘形”，宗教故事是永远的主题，画中基督、圣母圣子在美丽的光泽中平添了神秘气息，虔诚的教徒从色彩鲜艳的图画里寻求对上帝的理解。享有“欧洲明珠”、“中古时代巴黎”美誉的君士坦丁堡融会各种艺术杰作。查士丁尼时代修建的圣索非亚大教堂乃是经典之作。米利都的建筑设计师安提密阿用大小不同的穹顶连续构成开阔高大的内部空间，拱顶窗透射出来的道道光线，恰似一道光环托着巨大的穹顶漂浮于空中。地面、墙壁、廊柱、门窗无处不是精雕细刻。主厅明亮宽敞，走道曲折幽深，驻足仰视，顿觉自身之渺小，上帝之博大。如此奇妙的幻象，增添了崇高、神圣的气氛，一个人到此祈祷，立即会相信这是上帝恩惠造成的奇迹。这一欧洲文明宝库中的艺术瑰宝是一万多名工匠，耗尽五年多的光阴，用智慧和血汗堆砌而成。人们不情愿将金碧辉煌的高大建筑与曾经的挥霍奢侈相提并论，然而历史却在诉说承载着艰辛和痛苦的艺术更令人心动和神往。
拜占廷文化历经一千多年的发展和兼收并蓄，如燃烧的中古文明火把，照亮自己前行的方向，并将光华撒向巴尔干半岛、意大利和西欧广大地区。拜占廷人自信而不狂妄，虽沉浸于文化优越感却向一切文化敞开宽大的胸襟，吸收改造后为我所用，带着古典烙印却又不失神秘之感。这一切随传教士的足迹同上帝的福音一起遍布斯拉夫各个角落，相同的文字共同的信仰，斯拉夫民族汲取着拜占廷文化力量迈向文明开化。当拜占廷帝国风光不再时，文化却跨越国与国的壁垒缔造了有别于西欧的东欧世界。毁坏圣像的喧闹、十字军洗劫的混乱并未阻断拜占廷文化西行的路途。当奥斯曼土耳其挥舞着弯刀在巴尔干半岛渲染剑拔弩张的干戈时，拥有深厚古典文化功底的拜占廷知识分子在意大利拨动了复兴古代文化艺术的心弦，近代欧洲的第一道曙光穿透中世纪的迷雾普照欧陆。意大利文学三杰之一的彼得拉克盛赞古典学者巴尔拉姆是思维敏捷的“杰出演说家”。薄伽丘称他的老师皮拉杜斯为“最伟大的希腊文学活权威和希腊传说故事取之不尽的档案”。
拜占廷文化跨越千年蹉跎岁月，在学术和艺术中留下了光辉的遗产。历史学家吉本声称掩埋在历史尘埃中的拜占廷“不过是一个充满懦弱和不幸的冗长而千篇一律的传奇”，然而当我们穿过历史迷雾却不难发现，在拜占廷文化光辉形象面前，中世纪的幽灵消逝了，“惊讶的西方”迎来了一个崭新的世界。昔日的荣光不只闪现在记忆中，而是化作颗颗明珠洒落在人类文化历史的长河中，熠熠生辉。