鱼鹰捕鱼多见，水獭捕鱼却不常有。
　　唐朝段成式《酉阳杂俎》前集卷五有《诡习》，一个聪明的渔人，利用狡猾而凶残的水獭替他捕鱼。文曰：“唐元和末，均州郧乡县有百姓，年七十，养獭十余头，捕鱼为业，隔日一放。将放时，先闭于深沟斗门内令饥，然后放之。无网罟之劳，而获利相若。老人抵掌呼之，群獭皆至，缘衿藉膝，驯若守狗。户部郎中李福亲观之。”

　　这应该是段作家采访到的真实新闻，他是从民政部李福副部长那里听来的，因为李副部长亲眼看到，所以真实。
　　此渔人虽没有特别的地方，但绝对有他的一套。捕鱼前，只对着那群獭拍拍手掌，叫几声，什么声音我们可以模拟想象，总之是比较亲切温柔而又高亢的，那些獭听到老人的呼唤，便会一溜小跑，几只胆大的，甚至会扯着老人的衣襟，爬上老人的膝盖。那种亲热劲，实在让人羡慕，这哪里是去参加捕鱼劳动啊？这简直就是出去春游嘛！有东西吃，有地方玩，好快乐！
　　估计因为时间的关系，或者深入群众实践活动还做得不够到位，李副部长没能挖掘到老人是如何将这些獭训练有素的，只有短短的一句話，这句话概括成一个字就是：饿。捕鱼劳动隔一天举行一次，活动举行前，将那些獭关在深沟中，不给它们吃任何东西。简单说来，饿就是水獭捕鱼最基本和最直接的动力。
　　这位老人简直就是哲学家。他看问题准确而到位，办法简单而又实用。饿了，你就要替我干活，相信他的奖励政策也是配套的，谁卖力干活，谁捉的鱼多，谁就有好东西吃，谁就吃得饱。
　　布衣的我感兴趣的是，那些水獭规规矩矩，服服帖帖，它们是如何转变思想作风，甚至工作作风的？要知道它们的本性可不是这样的噢。《礼记·月令》这样描写：“（孟春三月）东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”
　　“獭祭鱼”的常用解释是，獭贪食，捕得鱼后不即食，陈列水边，观赏鱼时，犹如祭祀。这种现象，后人常用来比喻罗列或者堆砌典故。若干年前，我还写过《獭祭鱼》的杂文，专门讽刺形式主义。现在看来，仅仅这样理解，还不够准确。
　　水獭基本上就是鱼类的天然杀手，这一点确定无疑。《孟子》里就讲它“故为渊驱鱼者，獭也”。看来，古人早就认识到，獭的本事，是深水里抓鱼，这应该是它的特长。事实上，它们也确实是要将那些捕到的鱼丢在水边，为数还不少，样子看起来像祭奠。但它们绝对不是慈悲。陆宗达先生在解释这个“祭”时，有独到的观点：“祭”的本义应该是残杀。水獭性残，食鱼往往只吃一两口就抛掉，它的捕鱼能力又极强，所以，每食必抛掉许多吃剩的鱼。它哪里是祭鱼啊？它简直就是弃鱼害鱼嘛！
　　《搜神记》和《幽明录》中都有水獭变成美女和男子交往的故事，这些当然是神话，虽然能显现出獭有柔性的一面，但不是现实中的獭，它只是人们的一种愿望和向往或寄托而已。
　　回到前题。让这样的獭变成老人捕鱼的帮手，确实是一种新现象，难怪段作家要将它放到“诡习”中。再进一步讲，老人“饿獭”的训练方法，很有点像我们现在反腐败常说的，将权力关进难以打破的铁笼子里。
　　水獭超强的捕鱼能力，就是权力。会捕鱼没什么不好，但本领不能乱用，獭的捕鱼能力，在老人管理的笼子里，照样发挥得很好，让老人日有所进，生活有保障，而且，水獭改变了原来那种不良习性，作息有规律，团队意识强，于己于人于国于家都有利！
　　依此理，马戏团里的狮子和老虎们，比獭能干凶残厉害多了，但在驯兽师的管理下照样服帖，基本手段其实是和那捕鱼老人一样的。
　　有笼子真好，笼子就是这么的简单和管用。