在这个登高赏秋的人间九月天，穿过城市的高楼，穿过扰攘的冠盖，独自一人，握一把苍凉，走进城南的天门山，在这座充满神秘而传奇，风雅又深沉的山林中，寻觅那些久已被人们遗忘的传说，感受那些早已被时光尘封的文明。
　　山下的天门山戏台早已褪去了浓墨重彩、红颜淡妆，只是一副素颜朝天、沧桑入骨的姿态；只是默默地端坐在高天流云之下，巍峨挺拨的天门山之侧，似在回忆，又似在等待，回忆一段梦的情怀，等待一场戏的开始。
　　天门山位于甘肃省甘谷县城南，山势巍峨，连峰叠嶂，三山挺立，突兀而起，宛若笔架，故亦称笔架山，又因它与陇上名胜大像山，即四月八山比肩而立，因而又称三月八山。《甘肃通志》云：“关岭东峙，朱圉西雄，南仰天门，北环渭水，万山四塞，复岭重冈。”《甘谷县志》载：天门山“为县之主山，海拔1582米。山势突兀，三峰挺拔，宛如笔架，俗名笔架山。曾设天门隘，为县城屏障”。历代“甘谷八景”虽增删殊异，但“天门春晓”却必列其中。
　　九月风清，天高气爽。站在天门山下，仰望高山，首先映入眼帘的是那七道嶙峋的山梁，宛如从天而降的七把尖刀，遥挂在天门山际。暗红深沉的山色，有如风干的血迹，沉淀着沧桑的历史，至今让人感到惊心动魄，毛骨悚然。那段让人揪心，让人沉思的城南旧事，在苍茫的岁月下，还沉沉地蛰伏在天门山的沟沟岔岔间。那是一个月黑风高之夜，那是一个狼烟四起的乱世年间，一队羌人，手持刀斧，布阵攻打伏羌（即甘谷）县城最后的屏障天门山。在羌人即将攻破天门山寨的最后关头，天空突然一声巨响，七道金光从天而降，在天门山上竖起七道尖刀似的山梁，劈入羌人阵中，霎时，羌阵大乱，死伤无数，认为有天神助，余者落荒而逃。因为这个血色神奇的传说，善良的人们认为这里就是通天之门，天门山之名也因此得来。曾经的刀光剑影，血雨腥风早已随风而去，了无踪迹，如今站在这“七把刀”前，让人感到一种安宁的幸福、平实的美好。
　　沿着蜿蜒的山径，沿着秋光的指引，绕过“七把刀”的漠漠寒光，我向天门山的纵深处走去。脚下这被蔓草掩映的古道，这被树木覆盖的林间，沉浸在一片柔和淡定的秋光中，空气中弥漫着一种神秘的气息和历史的味道。草丛中一株洁白的野菊花，兀自开着，花瓣上那粒澄澈的露珠，是天门山上那只白狐多情的泪滴么？它曾优雅地出没于天门山，栖居于天门山，让天门山灵光四溢，诗意盎然，它也像白娘子一样向往一份人间简单而平实的美好生活。然而，它终是没能等到它得道成仙的那一天，没能等来花好月圆的那份芳香。在一个月色溶溶，白雪皑皑的凄美之夜，在那个道行即将圆满的最后时刻，它倒在了猎人种下的毒饵上，倒在了天门山的蛤蟆泉边，人们再也看不到它优雅的身影，舞蹈的姿态了。天门山永远地闭上了那双美丽的眼睛。白狐走了，但人们却没有忘记它，至今在甘谷仍流传着许多关于天门山野狐精的传说。有人说，它化作了美丽的姑娘，有人说它化作白胡子的老者，还有人说它化作冰雪的白梅，盛开在三月八山和四月八山上，一树白梅一白狐。
　　寻灵意而忘红尘，会物理而通玄妙。那一袭青衫，儒雅俊逸的瘦影，是徜徉于天门山，落拓不羁、诙谐幽默的晚清进士、陇上才子李则广么？他几时放下了名利，看淡了世事，辞官归隐，回归故里，寄情于烟波画影之中，放达于青山绿水之间。只在此山中寻风钓月，只在红尘里嘲讽权贵。或许只有深沉的天门山才能解读他半世的风霜，一生的辛酸。晚年时期的“进士李爷”更是人淡如菊，清明看世，经常流连于天门山，吟诗作赋，参禅悟道。天门山顶的泰山庙里，至今存留着他的墨宝：“只应孔子登，天下犹小，岂止泽沾龟蒙青土；不许季氏旅，林放且知，何偏恩在马耳黄窑。”疏淡的笔墨，如霜的文字，至今飘逸着才子的风度，反映着鸿儒的心性。
　　悠悠清风，云卷云舒。默诵着李则广锦心锈口的名联，缓步来到天门山顶。站在这座始建于宋仁宗天圣年间（1023~1031）的泰山庙前，俯瞰山下，一川风物，尽收眼底。高低错落的楼房，或古典雅致，或流光溢彩，装点着盛世的风景，拓展着城市的筋骨。有意弯曲的公路，像风中飘摇的丝带，温柔地连接起传统与现代，城市与乡村。山下的天门山戏台，默默地伫立在迷茫的岁月之下，遥望着山顶的泰山爷庙，千百年来，这座寺庙和这个戏台，就像此岸和彼岸，默默地对望着、凝视着，此岸是滚滚的红尘世界，演绎着今世悲喜的人生，彼岸是渺渺的云水禅心，寻找着来生的极乐圣地。然而，这看似对立的两重世界，却都有一个共同的目的，惩恶扬善。戏台以高台教化的形式，淳风化俗，庙宇则以因果报应的逻辑，净化灵魂。然而，此岸与彼岸之间那一大段距离，却让无数的芸芸众生，像迷途的羔羊，不能自持，不知所归。
　　有风吹来。天将欲雨。我沿着来时的路归去，不问前世，不卜来生。一粒雨珠打湿我的眉梢，我依然行走在此刻苍茫的风雨中。