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中图分类号：G812 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2014）01-000-01
摘 要 卢梭在《爱弥儿》中集阐发了他的体育思想，其主要体现在：提出了自然体育思想，谈到了体育在教育中的地位，认为体育是一切教育的前提；体育教育的任务是使受教育者的身体获得自然的发展；体育教育是阶段性教育的基础。同时也阐述了年龄分期和回归自然的两个重要体育原则。对现实生活仍具有重要的研究价值。
关键词 爱弥儿 卢梭 体育思想
随着三大文化革命运动和工业革命带来的种种变化，不仅动摇了旧教育的传统根基，也对人的培养提出了新的要求并创造了新的条件。一批教育家和思想家纷纷著书立说，奠定了现代教育理论体系的坚实基础，直接促进了包括体育在内的教育理念的重大变革。
一、卢梭生平与思想基础简介
让·雅克·卢梭（1712-1778）是法国18世纪著名的启蒙思想家和教育家。由于家境贫寒，他没有受过系统性的教育，16岁时他就逃离故乡去流浪，当过学徒、杂役、家庭教师、私人秘书等。在漂泊中他博览群书，获得了广泛的知识，逐渐形成了他的资产阶级民主主义思想，成为18世纪资产阶级激进的启蒙思想家。
卢梭的思想深受洛克的影响，他的著作广泛涉及各个领域，其中影响最大的是《社会契约论》（1762）和《爱弥儿》（1762）。《爱弥儿》也是卢梭自己认为是最好的一部半小说体的教育巨著。他在书中通过对主人公爱弥尔教育的描述猛烈抨击教会，反对封建教育，系统阐述了他的自然教育思想。
二、卢梭的主要体育思想
卢梭提出了一切“顺应自然”、“归于自然”的教育理论，他以培养“自然人”为目的，其核心是强调对儿童进行教育时必须顺应人的本性，顺乎自然地去开展教育。在《爱弥儿》中所体现的卢梭的体育思想主要包括体育在教育中的地位、年龄分期和回归自然的两个重要体育原则。
（一）体育是一切教育的前提
体育作为教育的重要组成部分，从来就与教育有着密不可分的关系。卢梭在《爱弥儿》中提到“如果你想培养你的学生的智慧，就应当先培养受他的智慧所支配的体力。不断地锻炼他的身体，使他健壮起来，以便他长得既聪明又理性。”
卢梭认为，教育“或受之于自然，或是受之于人，或是受之于物”。他说：“我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。
（二）体育教育的任务是使受教育者的身体获得自然的发展
卢梭强调教育应脱离“文明社会”的樊笼而顺应人的自然天性，使之在自然中率性发展。这就体现了他提出的一个体育原则——回归自然。
卢梭认为自由是天性，身体的活动发展和完善是天性需要的，他的回归自然应是“自然状态”下的人的身心协调发展，不应只求心智发展而使身体衰弱，也不应叫身体与心智都处于衰弱之中。他认为，“身体活动愈多，他的心灵愈机敏，他的体力和理性是一同增进的，两者是互相促进的”。
卢梭正确论述了身心之间的辩证关系，并认为：身体的发育永远是走在心灵发育之前的 。不仅如此，卢梭的“自然人”是体力与“心力”、身体锻炼和手工劳动相结合的，身体与心智、感觉与判断力“联合为一”的协调发展的人。
（三）体育教育是阶段性教育的基础
卢梭以人的生理、心理特征为依据，将整个教育分为4个阶段，每个阶段都按其特点进行不同的教育。儿童期，他认为应侧重感觉力的发展。“强行灌输儿童不能理解或是只能一知半解甚至加以曲解的知识，尤其是身体锻炼方法和适当的卫生保健知识，只能产生偏见成见。”
三、结论
卢梭是世界教育史上划时代的教育家。丹麦哲学家霍甫定称《爱弥儿》是儿童宪章；英国教育史家博伊德和金认为：“就他的思想和行动的影响来评价，《爱弥儿》一书可能是已有教育著作中最有价值的一部。”他的自然教育思想对后来的教育家都给以极大的影响，也是自然体育思想的重要来源。但是，我们也清楚地看到，卢梭自然体育思想有其很大的局限性。“卢梭体育思想的哲学基础是自然主义哲学。自然哲学认为身体发展的教育方面，人类本身无力解决，只能依靠自然”。这种迷信自然的机械唯物主义的观点，是我们不能完全接受的。卢梭所讲的“自然人”与马克思主义论述的“全面发展的人”还是存在很大差距的。所以在我们继承卢梭优秀体育思想的基础上还要顺应社会发展，用发展的眼观看问题，摒弃其思想中不对的部分，不断改进和完善已有的体育思想，从而促进体育健康、全面的发展，培养全面发展的人。
参考文献：
[1] 让·雅克·卢梭.爱弥儿[M].商务印书馆.1981.
[2] 杨廷，杨文轩.体育原理[M].长春：东北师范大学出版社.2002：4-35.
[3] 韩淑艳.从《爱弥儿》看卢梭的体育思想[J].成都体育学院学报.1996（4）：13-16.
[4] 都本强.从“体育”一词的由来看卢梭的体育思想[J].长春师范学学院学报（自然科学版）.2008.27（1）：89-90.
摘 要 卢梭在《爱弥儿》中集阐发了他的体育思想，其主要体现在：提出了自然体育思想，谈到了体育在教育中的地位，认为体育是一切教育的前提；体育教育的任务是使受教育者的身体获得自然的发展；体育教育是阶段性教育的基础。同时也阐述了年龄分期和回归自然的两个重要体育原则。对现实生活仍具有重要的研究价值。
关键词 爱弥儿 卢梭 体育思想
随着三大文化革命运动和工业革命带来的种种变化，不仅动摇了旧教育的传统根基，也对人的培养提出了新的要求并创造了新的条件。一批教育家和思想家纷纷著书立说，奠定了现代教育理论体系的坚实基础，直接促进了包括体育在内的教育理念的重大变革。
一、卢梭生平与思想基础简介
让·雅克·卢梭（1712-1778）是法国18世纪著名的启蒙思想家和教育家。由于家境贫寒，他没有受过系统性的教育，16岁时他就逃离故乡去流浪，当过学徒、杂役、家庭教师、私人秘书等。在漂泊中他博览群书，获得了广泛的知识，逐渐形成了他的资产阶级民主主义思想，成为18世纪资产阶级激进的启蒙思想家。
卢梭的思想深受洛克的影响，他的著作广泛涉及各个领域，其中影响最大的是《社会契约论》（1762）和《爱弥儿》（1762）。《爱弥儿》也是卢梭自己认为是最好的一部半小说体的教育巨著。他在书中通过对主人公爱弥尔教育的描述猛烈抨击教会，反对封建教育，系统阐述了他的自然教育思想。
二、卢梭的主要体育思想
卢梭提出了一切“顺应自然”、“归于自然”的教育理论，他以培养“自然人”为目的，其核心是强调对儿童进行教育时必须顺应人的本性，顺乎自然地去开展教育。在《爱弥儿》中所体现的卢梭的体育思想主要包括体育在教育中的地位、年龄分期和回归自然的两个重要体育原则。
（一）体育是一切教育的前提
体育作为教育的重要组成部分，从来就与教育有着密不可分的关系。卢梭在《爱弥儿》中提到“如果你想培养你的学生的智慧，就应当先培养受他的智慧所支配的体力。不断地锻炼他的身体，使他健壮起来，以便他长得既聪明又理性。”
卢梭认为，教育“或受之于自然，或是受之于人，或是受之于物”。他说：“我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。
（二）体育教育的任务是使受教育者的身体获得自然的发展
卢梭强调教育应脱离“文明社会”的樊笼而顺应人的自然天性，使之在自然中率性发展。这就体现了他提出的一个体育原则——回归自然。
卢梭认为自由是天性，身体的活动发展和完善是天性需要的，他的回归自然应是“自然状态”下的人的身心协调发展，不应只求心智发展而使身体衰弱，也不应叫身体与心智都处于衰弱之中。他认为，“身体活动愈多，他的心灵愈机敏，他的体力和理性是一同增进的，两者是互相促进的”。
卢梭正确论述了身心之间的辩证关系，并认为：身体的发育永远是走在心灵发育之前的 。不仅如此，卢梭的“自然人”是体力与“心力”、身体锻炼和手工劳动相结合的，身体与心智、感觉与判断力“联合为一”的协调发展的人。
（三）体育教育是阶段性教育的基础
卢梭以人的生理、心理特征为依据，将整个教育分为4个阶段，每个阶段都按其特点进行不同的教育。儿童期，他认为应侧重感觉力的发展。“强行灌输儿童不能理解或是只能一知半解甚至加以曲解的知识，尤其是身体锻炼方法和适当的卫生保健知识，只能产生偏见成见。”
三、结论
卢梭是世界教育史上划时代的教育家。丹麦哲学家霍甫定称《爱弥儿》是儿童宪章；英国教育史家博伊德和金认为：“就他的思想和行动的影响来评价，《爱弥儿》一书可能是已有教育著作中最有价值的一部。”他的自然教育思想对后来的教育家都给以极大的影响，也是自然体育思想的重要来源。但是，我们也清楚地看到，卢梭自然体育思想有其很大的局限性。“卢梭体育思想的哲学基础是自然主义哲学。自然哲学认为身体发展的教育方面，人类本身无力解决，只能依靠自然”。这种迷信自然的机械唯物主义的观点，是我们不能完全接受的。卢梭所讲的“自然人”与马克思主义论述的“全面发展的人”还是存在很大差距的。所以在我们继承卢梭优秀体育思想的基础上还要顺应社会发展，用发展的眼观看问题，摒弃其思想中不对的部分，不断改进和完善已有的体育思想，从而促进体育健康、全面的发展，培养全面发展的人。
参考文献：
[1] 让·雅克·卢梭.爱弥儿[M].商务印书馆.1981.
[2] 杨廷，杨文轩.体育原理[M].长春：东北师范大学出版社.2002：4-35.
[3] 韩淑艳.从《爱弥儿》看卢梭的体育思想[J].成都体育学院学报.1996（4）：13-16.
[4] 都本强.从“体育”一词的由来看卢梭的体育思想[J].长春师范学学院学报（自然科学版）.2008.27（1）：89-90.