唯识学的“五心论”与胡塞尔后期的“被动综合分析”均是从发生论或生成论的角度，亦即从认识活动产生过程的角度出发对认识产生机制的阐释，二者之间存在颇多相合之处。唯识学“五心论”所说之“五心”相续的过程共包括两类意识活动：即一般意义上的认识，也就是感知外界对象并对其产生明确了解的过程，以及形成对事物的价值判断及各类情感或行动意愿。其中，前者包括“率尔心”“寻求心”及“决定心”,这三心分别是“认识活动的触发阶段”“认识对象的构造阶段”以及“认识活动的完成阶段”;而后者则包括“染净心”与“等流心”。二者之中，前者是基础性的意识行为，后者须奠基于前者之上。通过对唯识学“五心论”与胡塞尔现象学的比较可以看出，意识并不只是被动地接受与反映，在认识过程的各个阶段上都存在着复杂的意识活动，即便这些意识活动是在主体未曾主动参与其中的情况下发生的。因此，意识并非如同镜子一般简单地映照对象，而是通过复杂的活动构造对象。