天威不可测
　　相传上古期间，黄帝和蚩尤之间进行了一场生死大战。这场战斗十分激烈，涉及“风伯”、“雨师”等天神，风、雨、旱、雾等气象要素和气象环境则成了双方相互进攻的利器。双方开战之初，蚩尤凭借良好的武器和勇猛的士兵，连连取胜。后来，黄帝请来龙和其他猛兽助战。蚩尤败逃。黄帝领兵乘胜追杀，忽然天昏地暗、狂风大作、雷电交加、暴雨如注，黄帝的兵士无法继续追赶。原来蚩尤请来了“风伯”和“雨师”助战。不过，“魔高一尺，道高一丈”，黄帝也不甘示弱，立即请来天上的“女魃”帮忙，制服了“风伯”和“雨师”。顷刻之间，风止雨停，晴空万里。不料，蚩尤又用妖术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向，寸步难行。黄帝通过天上的北斗星找到北极星，确定了南北方向，迅速制造了一辆“指南车”，指引兵士冲出迷雾。黄帝与蚩尤的“气象之战”虽然是个神话故事，但是从中折射出我们的祖先很早以前就有“呼风唤雨”的梦想。
　　想法很美满，现实很骨感。在上天面前，人类从来都不是强者。“靠天吃饭”、“天命不可违”、“天威不可测”，这诸多俗语，多少反映了在自然面前古人的无奈和无助。一场大风就可能造成屋毁人亡的情形，一场大雨一场大旱就可能造成颗粒无收、食不果腹、民众流离失所的局面。清乾隆八年，即公元1743年，山东高青：“大旱千里，室内器具俱热，风炙树木向西南辄多死。六月间，自天津南武定府逃走者多，路人多热死。”中国的母亲河——黄河，因历史上三年两决堤，百年一改道，给中原大地的民众带来了无数灾难。面对上天无可预测的巨大破坏力和对国家对人民带来的巨大灾难，古人对上天充满恐惧，只好表现出顺天敬天的谦卑的务实态度。在儒家思想的影响下，这种态度被当政者转变为敬天恤民的执政理念以求得天下太平。因而每每国家遇到大的天灾，当政的皇上就会颁布“罪己诏”，向上天认错请罪，祈求上天放过天下民众。成汤革命，灭夏建商，始建国，逢大旱，心急如焚的汤，诚惶诚恐地向天帝祈祷求雨，说：“有罪的人我不敢擅自赦免，您的臣仆的善恶我也不敢隐瞒，这些您心里早就清清楚楚。我本人若有罪，就不要牵连天下万方；天下万方若有罪，都让我一个人来承担。”汉宣帝本始四年（公元前70年），夏四月郡国四十九地震，或山崩水出。诏曰：“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，毁坏宗庙，朕甚惧焉。”上天一怒，死伤无数。作为天子的皇帝也胆战心惊，为天下计，不得不屈就自己，哪里还敢有战天斗地的英雄气概。
　　气候与古代农业
　　古人认为气象是上天情绪的表露。每年的春祭、秋祭大典，是天子代表国家向上天表忠心和决心以求风调雨顺国泰民安；民间各处的龙王庙，是各地民众向掌管雨水的龙王爷进行四时进贡之所，为的只是请求龙王爷不要乱发脾气；每遭大汛之时，便向河神河伯贿赂童男童女祈求神灵不要兴风作浪。除此之外，揣摩天意，也就是常说的观测气象预测天气的变化情况，也是上至天子下到黎民必做的功课。
　　相传我国在公元前3000多年的黄帝时代，就设有专人从事气候观测。在公元前2000多年的帝尧时代，还设立了专门掌管天文和气象的官职（我国古代天文和气象是一起的），这一官职历代相沿。到清朝时称为“钦天监监正”，是掌管天文、气象的最高政府官员。商代后期（公元前13世纪至前11世纪），作为天上人间联系人的巫婆神汉用占卜预测气象、天象等等。卜毕将所问之事或所得结果刻在龟甲或兽骨上，称作商代甲骨文，这大概就是最古老的天气预报。考古专家曾对317片甲骨文进行统计，发现有107片是与气象有关的。其中，卜雨的有93片，卜晴的有4片，卜暴雨的有5片，卜雪、卜雹的各1片。这种法子，我们的祖先大概用了几千年之久。
　　之后，为普及天气预报，提升天气预报的效率和准确性，各种农谚开始大展身手。“朝霞不出门，晚霞行千里”，这是一句在我国广为流传的谚语，从大人到小孩，几乎都能说出来。最早的农谚出自《诗经》，《诗经·小雅·信南山》中有“上天同云，雨雪雰雰”的话，意思是说：下雪的云，在天空中是均匀一色的。也有把“同云”写为“彤云”，意思是下雪的云，色彩微带红色。唐朝的《相雨书》中，有更通俗形象的记载：“云逆风而行者，即雨也。”这些谚语，有的是反映各种天气变化的前后期联系的，有的是描述气候规律的，通过观察日、月、云、风、雾等自然现象的变化规律，反复总结印证而得到，并一传十、十传百在民间流传。
　　在现代气象学尚未产生的年代，天气谚语无疑对天气预报起着很大的作用。但其可靠性和准确性低，实难降低上天在凡人心中的威严和神秘感。
　　古人如何利用气象
　　天威莫测，气象万千，古人对上天往往逆来顺受，从来都不会妄想对大自然进行改造或与上天进行抗争。不过，在天威面前，古人并非无所作为。
　　古代牛人常利用气象的威力来达到预期的目的，即把气象作为一种武器来运用。在军事上，春秋时期的《孙子兵法》把天时（“阴阳、寒暑、时制也”）作为军事胜负的五个重要因素之一。唐宪宗元和九年（814）十月，唐宪宗决定对淮西用兵，讨伐叛军首领吴元济，并以名将李晟之子太子詹事李訴为西路军统帅。元和十二年（817）十月初十，李訴利用风雪交加、敌军放松警戒、利于奇袭的天气，突袭蔡州直取吴元济。汉末时期，赤壁之战，周瑜、诸葛亮在冬初的十一月，根据长江中下游地区当时的天气变化，预测将有东南大风出现，并进一步推断天气还要恶化，孙刘联军借东风大败曹军，成为史上经典战役。
　　在医学上，古人利用气象的变化来治病。流传最广的当属“冬病夏治”，其医理最早来自于《黄帝内经》，《黄帝内经·素问》就季节、气候、天气与养生、防病、治病的关系进行了说明，并提出候、气、时、岁等概念。冬病夏治是传统中医按照自然界变化对人体的影响，推算出气血运行在每个节气的变化，并依此制定出传统的治疗方法。根据“春夏养阳”的原则，由于夏季阳气旺盛，人体阳气也达到四季高峰，尤其是三伏天，肌肤腠理开泄，选取穴位敷贴，药物最容易由皮肤渗入穴位经络，能通过经络气血直达病处，所以在夏季治疗冬病，往往可以达到最好的效果。如果在缓解期服药治疗，能够鼓舞正气，增强抗病能力，从而达到防病、治病的目的。
　　在政治上，天灾经常就被当做锐利武器来排除异己，打击对手。1073年，北宋王安石变法的第六年，关中大旱。以司马光为首的变法反对派，以此为借口大做文章，宣扬变法不得人心引起了上天震怒，大肆攻击变法派。
　　面对易怒的上天，面对多变的气象，我们的祖先没有颓废，而是梦想“呼风唤雨”，并且创造性地将之为我所用，当此，就值得我们后人骄傲。