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进入21世纪以来，散文诗的繁荣态势是有目共睹的。不过，散文诗繁荣态势的背后似乎也隐藏着不小的危机，一个典型的事实是，数量庞大的散文诗作品被许多专业人士指认为“小花小草”“小情小调”，真正具有大格局、大气象、大情怀的散文诗文本相对匮乏。这不能不令关心散文诗创作现状的人为之忧虑。这些年，我对散文诗之于分行体新诗的文体特色与功能、作用等问题进行了思考。2019年，我专门撰写了一篇名为《重新定义“散文诗”的文体特质与功能》的理论性文章（后发表于《文艺争鸣》2019年第11期），对散文诗的文体特质与功能进行了较为全面的概括与论述，意欲努力纠正人们对于散文诗存在的认知上的偏差。我这篇为散文诗正名的文章，主要的观点是告诉人们，散文诗是散文外形的诗体，它不仅具有抒情、言志等诗歌通常具备的功能，更为重要的是，散文诗这种文体更适合于表达思想，换言之，在某种程度上，散文诗这种文体最重要的功能是表达思想。因为只有这样，散文诗才能摆脱“小花小草”“小情小调”的集体性误解与偏见，为散文诗这种诗歌文体赢得应有的尊严。事实上，泰戈尔、纪伯伦等大家的经典性散文诗文本无不因其充满博大精深的思想精神元素，而在世界诗歌史上占有非常重要的一席之地。
新世纪以来的散文诗创作当然并不缺乏思想的分量与重量（周庆荣、灵焚等诗人的散文诗创作可视作此方面的代表），但是，我们看得比较多的情形却是，许多致力于散文诗创作的诗人，大多数人还是沉迷于自我情感世界的抒情氛围中，而且大多表现手法陈旧，基本是采用直抒胸臆或借景抒情的传统方式，令读者产生阅读上的审美疲劳感。至于思想表达，或哲思呈现，则更是十分罕见。令我感觉欣喜的是，诗人唐政新近所创作的《流水上》等一系列散文诗篇，与我心目中理想化的散文诗样貌颇为吻合。唐政笔下的不少散文诗章，都运用恰切、生动的语言与意象，表达着诗人对于外在事物与生命本身的哲理性思考。例如，诗人在散文诗《忘掉》中重点叙述自己决心忘掉前半生的痛苦记忆，结尾处，诗人有了这样的人生感悟：“不是每个体无完肤的人，都可以抱残守缺。∥不是所有人的下半生，都可以覆水不收。”由此可见，诗人是看重在其作品中传达生命哲思的。这一点，他的诗作《流水上》表现得十分鲜明，在这章散文诗中，诗人对生命的沉重与命运的无情用经验的、隐喻的方式予以了真实、有力地揭示，带给读者以人生的觉悟。与此类似，《非常道》一诗借助于悟道的方式，表达了诗人对于光明与黑暗交织的人生道路的生命哲思，我们来看该诗的结尾：“天下苍生，都想修一条正道。∥但他们往往走的却是弯路。∥而每一条道都是人生机缘，心灵拐弯的地方，石头常常高过草木。”该诗运用矛盾修辞与戏剧性手法，生动地呈现了诗人对于事物的悖谬、心灵的分裂等非正常人生现象的思想顿悟，从而有效地阐释了“非常道”的题中之义。而《两个人的寓言》则以“寓言”的方式直接表达着诗人对于两个人的“遇见”这一命运主题的人生感悟，诗中的场景描叙，实际上并非“寓言”，这里使用“寓言”一词，展示了诗人对于人与人相遇这一古老性话题的抽象思考与哲思色彩。
更加值得我们赞赏的是，诗人对于自然、人生与生命的哲理性感悟还能超越经验的层面，直接抵达形而上的层面。例如，《月亮哪儿去了》表现出诗人的宇宙意识，某种程度上是《春江花月夜》的当代回响，我们来看其中几个诗句：“‘江畔何人初见月，江月何年初照人。’∥而月亮哪里去了？是被太阳遮蔽了光辉，还是云游到了天空的暗角？∥月亮变成一枚银币，装进人们的口袋中了……”“倘若月光真的如水，它又是否救得了生活的渴？”这些诗句可谓奇思妙想，真正是智慧的闪耀，令人醍醐灌顶。诗中，自然的哲思与现实批判精神的有机结合，呈现出了非凡的思想的力量。
再例如，《闪电》一诗以诗人天问般的姿态，表达了诗人对于神秘自然现象超验性的哲学追问，从中，我们不难感受诗人对于事物的观察、认知已经进入到虚无与实有之辩证关系追问的哲学思维状态了。《夜色》也是类似的哲思性诗篇，我们来看其中的两个诗句：“光从哪里来，夜色就从哪里来。∥当我们仅仅停顿在光的遐想里，一个虚无的世界，就会超出所有人对黑暗的预期。”从对人生、生命经验性的思想感悟与哲理发现，再到对于自然事物超验性的生命哲思与形而上思考，展示出诗人颇为出色的思想能力，也为他的散文詩文本带来了思想的力量，由此彰显了唐政作为一名优秀散文诗人的创作特色与艺术亮点。
令人十分赞赏的是，作为一名优秀散文诗人，唐政不仅善于表达思想，而且也善于抒情、写景，营造优美动人的艺术境界。他《半月湖》里的意境之美令读者怦然心动，从大量形象鲜明、表达传神的诗句可见，诗人具有非常丰富、优美的艺术想象力。更值得一提的是，诗人不仅具有对于事物本身的优异想象力，还具有出色的词语想象力。这一点，《在纸上奔跑》堪称典范性文本。在诗中，词与物，达成高度亲密的联想关系，极为动人的艺术表现效果，不能不让人佩服诗人在词语方面的高度敏感与过人想象力。
总之，唐政的散文诗创作在思想表达、抒情、言志等方面均有良好表现，做到了令人称道的平衡，符合我心目中散文诗创作的理想化样貌，达到了令人比较满意的创作境界。通过《流水上》来看，唐政是一位具有扎实艺术功力的诗人，他的《鹰嘴岩》《半夜起来听鸟叫》《早晨的第一缕阳光》《默不作声的爱情》等诗篇构思完整，抒情、叙事与意象有机结合，手法细腻而老到，给人以含蓄、温馨、唯美、空灵的艺术感觉，这令我对他未来的创作充满了更高的期待。
新世纪以来的散文诗创作当然并不缺乏思想的分量与重量（周庆荣、灵焚等诗人的散文诗创作可视作此方面的代表），但是，我们看得比较多的情形却是，许多致力于散文诗创作的诗人，大多数人还是沉迷于自我情感世界的抒情氛围中，而且大多表现手法陈旧，基本是采用直抒胸臆或借景抒情的传统方式，令读者产生阅读上的审美疲劳感。至于思想表达，或哲思呈现，则更是十分罕见。令我感觉欣喜的是，诗人唐政新近所创作的《流水上》等一系列散文诗篇，与我心目中理想化的散文诗样貌颇为吻合。唐政笔下的不少散文诗章，都运用恰切、生动的语言与意象，表达着诗人对于外在事物与生命本身的哲理性思考。例如，诗人在散文诗《忘掉》中重点叙述自己决心忘掉前半生的痛苦记忆，结尾处，诗人有了这样的人生感悟：“不是每个体无完肤的人，都可以抱残守缺。∥不是所有人的下半生，都可以覆水不收。”由此可见，诗人是看重在其作品中传达生命哲思的。这一点，他的诗作《流水上》表现得十分鲜明，在这章散文诗中，诗人对生命的沉重与命运的无情用经验的、隐喻的方式予以了真实、有力地揭示，带给读者以人生的觉悟。与此类似，《非常道》一诗借助于悟道的方式，表达了诗人对于光明与黑暗交织的人生道路的生命哲思，我们来看该诗的结尾：“天下苍生，都想修一条正道。∥但他们往往走的却是弯路。∥而每一条道都是人生机缘，心灵拐弯的地方，石头常常高过草木。”该诗运用矛盾修辞与戏剧性手法，生动地呈现了诗人对于事物的悖谬、心灵的分裂等非正常人生现象的思想顿悟，从而有效地阐释了“非常道”的题中之义。而《两个人的寓言》则以“寓言”的方式直接表达着诗人对于两个人的“遇见”这一命运主题的人生感悟，诗中的场景描叙，实际上并非“寓言”，这里使用“寓言”一词，展示了诗人对于人与人相遇这一古老性话题的抽象思考与哲思色彩。
更加值得我们赞赏的是，诗人对于自然、人生与生命的哲理性感悟还能超越经验的层面，直接抵达形而上的层面。例如，《月亮哪儿去了》表现出诗人的宇宙意识，某种程度上是《春江花月夜》的当代回响，我们来看其中几个诗句：“‘江畔何人初见月，江月何年初照人。’∥而月亮哪里去了？是被太阳遮蔽了光辉，还是云游到了天空的暗角？∥月亮变成一枚银币，装进人们的口袋中了……”“倘若月光真的如水，它又是否救得了生活的渴？”这些诗句可谓奇思妙想，真正是智慧的闪耀，令人醍醐灌顶。诗中，自然的哲思与现实批判精神的有机结合，呈现出了非凡的思想的力量。
再例如，《闪电》一诗以诗人天问般的姿态，表达了诗人对于神秘自然现象超验性的哲学追问，从中，我们不难感受诗人对于事物的观察、认知已经进入到虚无与实有之辩证关系追问的哲学思维状态了。《夜色》也是类似的哲思性诗篇，我们来看其中的两个诗句：“光从哪里来，夜色就从哪里来。∥当我们仅仅停顿在光的遐想里，一个虚无的世界，就会超出所有人对黑暗的预期。”从对人生、生命经验性的思想感悟与哲理发现，再到对于自然事物超验性的生命哲思与形而上思考，展示出诗人颇为出色的思想能力，也为他的散文詩文本带来了思想的力量，由此彰显了唐政作为一名优秀散文诗人的创作特色与艺术亮点。
令人十分赞赏的是，作为一名优秀散文诗人，唐政不仅善于表达思想，而且也善于抒情、写景，营造优美动人的艺术境界。他《半月湖》里的意境之美令读者怦然心动，从大量形象鲜明、表达传神的诗句可见，诗人具有非常丰富、优美的艺术想象力。更值得一提的是，诗人不仅具有对于事物本身的优异想象力，还具有出色的词语想象力。这一点，《在纸上奔跑》堪称典范性文本。在诗中，词与物，达成高度亲密的联想关系，极为动人的艺术表现效果，不能不让人佩服诗人在词语方面的高度敏感与过人想象力。
总之，唐政的散文诗创作在思想表达、抒情、言志等方面均有良好表现，做到了令人称道的平衡，符合我心目中散文诗创作的理想化样貌，达到了令人比较满意的创作境界。通过《流水上》来看，唐政是一位具有扎实艺术功力的诗人，他的《鹰嘴岩》《半夜起来听鸟叫》《早晨的第一缕阳光》《默不作声的爱情》等诗篇构思完整，抒情、叙事与意象有机结合，手法细腻而老到，给人以含蓄、温馨、唯美、空灵的艺术感觉，这令我对他未来的创作充满了更高的期待。