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大足石刻各类铭文有10万余字,楷书、行书、草书、篆体、隶书五体皆备。清代同治年间的大足知县王德嘉,善诗工书,喜好书法,五体都有较高造诣,其书法作品分布在大足境内的宝顶石刻和南山石刻景区,为大足石刻增添了光彩。
一、大足石刻的铭文概况
大足石刻是重庆市大足县境内摩崖造像的石窟艺术的总称。大足石刻造像总共75处,分布于大足县境内的24个乡镇。大足石刻造像有5万余尊,各类铭文10万余字。
大足石刻铭文刻写在石刻、古塔、古墓葬等不同类型的石质文物上,大概可分为四大类:第一类是造像龛刻的经文、经目、偈语和颂词等,主要分布在宝顶山石窟,共有368件,计20480字;第二类是祈佛人的造像镌记、题刻和石刻匠师的题名等,共有286件,计14815字;第三类是各朝代修缮石窟的碑刻和题记等,共有155件,计20314字;第四类是历代仁人志士的碑碣、诗词、游记等,180件,计45757字。[1]现存石刻铭文的年代,从唐初永徽元年(650)至民国末年(1949),时间跨度达1299年,千余年不断丰富发展,许多书法作品都具有较高的艺术价值。这些铭文中,有楷书、行书、草书、篆体、隶书,五体皆备,出自祈佛人、僧侣、工匠师、仁人志士、达官贵人之手。作为中国晚期石窟艺术代表作的大足石刻,不仅摩崖造像丰富精美,而且石刻铭文也丰富多彩。这些石刻铭文的书法艺术,显示了在吸收和融合前期石窟书法艺术精华的基础上,在表现形式、造型技巧、审美情趣等方面作出的探索,以其鲜明的民族化、地域化、生活化特色,与大足石刻造像一起构成了一部完整的大足石刻艺术史,除了历史价值和雕刻艺术价值外,还有独特的书法价值。
这里着重介绍清代同治年间曾任大足知县的王德嘉的书法作品。
二、王德嘉簡介
王德嘉(1816-1877),字仲甫,号筱垣,陕西城固县人,出身拔贡,清同治十一年至十三年(1872-1874)任大足知县[2]。在任期间,他重视蚕桑,以为“西蜀蚕桑之利,衣被天下”,命人在官山地和城墙边种桑10余万株,并成立“蚕桑局”,作为养蚕示范,传授养蚕技术,使大足种桑养蚕重新兴起。他还重视教育,亲为棠香、凤池、凤山、鳌溪、鼎新五所书院制定课程,充实设备,为13所乡塾教师增加束脩,还增设了拾万等7所乡塾。另外,他善诗工书,特别喜好书法,楷书、行书、草书、篆体、隶书皆会,并有较高的造诣。
三、王德嘉的书法艺术
王德嘉的书法作品,大足石刻中的宝顶山石刻大佛湾1件、宝顶圣寿寺1件、南山石刻5件、南塔1件及出土碑碣2件。南山石刻,风景秀丽,素以“南山翠屏”名列棠城八景,历来为府州官员、文人墨客游览的胜地,他们在此留下了很多珍贵的墨宝。王德嘉在南山留下的书法作品有5件,其中楷书2件,行书2件,隶书1件。
1.楷书
到宝顶山石刻参观,首先映入眼帘的不是宝顶山石刻的造像,而是王德嘉那脱颖而出横刻的两个楷体大字“宝顶”(图一),每个字高165、宽125厘米,笔画深7厘米。左右署款,竖刻,各一行,右刻:“大清同治癸酉夏四月八日”,左刻:“知大足县事城固王德嘉敬书”。“宝顶”两字圆润饱满、刚劲有力;结构大开大合、气势磅礴,颜体味道浓郁,是一件难得的楷书精品。“宝”特指佛教的三宝——佛、法、僧,“顶”指至高无上的意思。简单的“宝顶”两字,高度概括了宝顶山石刻的价值。
王德嘉楷书“绝尘”(图二),位于南山石窟左岩壁左端,字径高66、宽50厘米,左右竖刻署款。“绝尘”二字端庄秀丽,越现清瘦,抒发了作者的情感,寓意南山石刻景区风景秀丽绝尘。
王德嘉楷书“寿”字(图三),位于南山石刻左岩碑壁,字径高170、宽117厘米,笔画深8厘米。此字端庄雄伟,方正而敦实,笔锋显得刚劲有力而饱满。一个“寿”字,体现了南山石刻景区是一个适宜居住,养人,延年益寿的地方。
王德嘉临书法家欧阳询的“九成
宫醴泉铭”碑(图四、图五、图六),是1997年6月于大足师范校(文庙遗址)拆除围墙是出土的残碑,该碑现存于大足石刻研究院。“九成宫醴泉铭”碑是欧阳询晚年代表之作,后人学习欧体楷书往往以此碑为范本。王德嘉所临碑刻为楷书,笔力劲健,字体结构典雅大方,法式严谨,看似平正,实则险劲。字形采用长方形态势,字句、行距都较大,章法显得宽松而清晰。
王德嘉书“张澍《前游宝顶山记》”碑(图七),此碑为竖式,位于圣寿寺内三世佛殿内右下角,碑身高260、宽130、厚24厘米,竖刻,楷书,字体方正而匀称,端正而劲美,结构严谨,字句、行距都较大,章法显得宽松而清晰,此书法个性特点明显,有正面不拘,庄而不险的气势,此碑史称“文辞博丽,书艺上乘,刻工精美”三绝。
2.行书
王德嘉的“行书碑”(图八)位于南山石刻景区的三清古洞中心柱右外壁,刻石面高40、宽133厘米;王德嘉书“步吕张二公留题原韵诗”碑(图九),位于南山石刻左岩碑壁,第9号,刻石面高76、宽148厘米。两原碑皆为行书, 书法行云流水,字字连贯,似游丝牵引,整行的行气大小变化,欹正呼应,虚实对比,由此产生了动态感和节奏感,使整个行气自然连贯,血脉畅通。具有很强的艺术表现力。
3.隶书
隶书分秦隶和汉隶,汉隶是汉代书法艺术特有的成就,汉隶在书法发展中占有极重要的地位,上承前朝篆书的规则,下启魏晋南北朝及隋唐的楷书。王德嘉的隶书碑(图十)位于南山石刻右岩壁洞正壁,刻石面高61、宽180厘米,隶书碑所书为汉隶,字形扁方,笔画粗细结合,字体的肥瘦大小,结构和运笔变化无穷,各尽其妙。
4.篆书
1997年6月,王德嘉篆书碑(图十一)在大足师范校(文庙遗址)拆除围墙时出土。此碑所书为小篆,字体极为规范,笔画委婉曲折,粗细均匀,体式圆浑,分间布白调和对称,字形狭长,上部紧密,下部开朗舒展,给人以刚柔相济、爽朗俊健之感,小篆用笔,正如王安石所说“看似平常最奇崛,成如容易却艰辛”。
王德嘉不仅是一位大足的好知县,在位时振兴了当时大足县的经济和教育,还护卫着大足石刻,使大足石刻得到了很好的保护。他的书法作品,为后人留下了宝贵的财富,为我们研究清代书法提供了实物资料。
[1] 陈明光:《大足石刻考察与研究》,中国三峡出版社,2001年,第72-73页。
[2] 大足县县志编修委员会编纂:《大足县志》,方志出版社,1996年,第163页。
一、大足石刻的铭文概况
大足石刻是重庆市大足县境内摩崖造像的石窟艺术的总称。大足石刻造像总共75处,分布于大足县境内的24个乡镇。大足石刻造像有5万余尊,各类铭文10万余字。
大足石刻铭文刻写在石刻、古塔、古墓葬等不同类型的石质文物上,大概可分为四大类:第一类是造像龛刻的经文、经目、偈语和颂词等,主要分布在宝顶山石窟,共有368件,计20480字;第二类是祈佛人的造像镌记、题刻和石刻匠师的题名等,共有286件,计14815字;第三类是各朝代修缮石窟的碑刻和题记等,共有155件,计20314字;第四类是历代仁人志士的碑碣、诗词、游记等,180件,计45757字。[1]现存石刻铭文的年代,从唐初永徽元年(650)至民国末年(1949),时间跨度达1299年,千余年不断丰富发展,许多书法作品都具有较高的艺术价值。这些铭文中,有楷书、行书、草书、篆体、隶书,五体皆备,出自祈佛人、僧侣、工匠师、仁人志士、达官贵人之手。作为中国晚期石窟艺术代表作的大足石刻,不仅摩崖造像丰富精美,而且石刻铭文也丰富多彩。这些石刻铭文的书法艺术,显示了在吸收和融合前期石窟书法艺术精华的基础上,在表现形式、造型技巧、审美情趣等方面作出的探索,以其鲜明的民族化、地域化、生活化特色,与大足石刻造像一起构成了一部完整的大足石刻艺术史,除了历史价值和雕刻艺术价值外,还有独特的书法价值。
这里着重介绍清代同治年间曾任大足知县的王德嘉的书法作品。
二、王德嘉簡介
王德嘉(1816-1877),字仲甫,号筱垣,陕西城固县人,出身拔贡,清同治十一年至十三年(1872-1874)任大足知县[2]。在任期间,他重视蚕桑,以为“西蜀蚕桑之利,衣被天下”,命人在官山地和城墙边种桑10余万株,并成立“蚕桑局”,作为养蚕示范,传授养蚕技术,使大足种桑养蚕重新兴起。他还重视教育,亲为棠香、凤池、凤山、鳌溪、鼎新五所书院制定课程,充实设备,为13所乡塾教师增加束脩,还增设了拾万等7所乡塾。另外,他善诗工书,特别喜好书法,楷书、行书、草书、篆体、隶书皆会,并有较高的造诣。
三、王德嘉的书法艺术
王德嘉的书法作品,大足石刻中的宝顶山石刻大佛湾1件、宝顶圣寿寺1件、南山石刻5件、南塔1件及出土碑碣2件。南山石刻,风景秀丽,素以“南山翠屏”名列棠城八景,历来为府州官员、文人墨客游览的胜地,他们在此留下了很多珍贵的墨宝。王德嘉在南山留下的书法作品有5件,其中楷书2件,行书2件,隶书1件。
1.楷书
到宝顶山石刻参观,首先映入眼帘的不是宝顶山石刻的造像,而是王德嘉那脱颖而出横刻的两个楷体大字“宝顶”(图一),每个字高165、宽125厘米,笔画深7厘米。左右署款,竖刻,各一行,右刻:“大清同治癸酉夏四月八日”,左刻:“知大足县事城固王德嘉敬书”。“宝顶”两字圆润饱满、刚劲有力;结构大开大合、气势磅礴,颜体味道浓郁,是一件难得的楷书精品。“宝”特指佛教的三宝——佛、法、僧,“顶”指至高无上的意思。简单的“宝顶”两字,高度概括了宝顶山石刻的价值。
王德嘉楷书“绝尘”(图二),位于南山石窟左岩壁左端,字径高66、宽50厘米,左右竖刻署款。“绝尘”二字端庄秀丽,越现清瘦,抒发了作者的情感,寓意南山石刻景区风景秀丽绝尘。
王德嘉楷书“寿”字(图三),位于南山石刻左岩碑壁,字径高170、宽117厘米,笔画深8厘米。此字端庄雄伟,方正而敦实,笔锋显得刚劲有力而饱满。一个“寿”字,体现了南山石刻景区是一个适宜居住,养人,延年益寿的地方。
王德嘉临书法家欧阳询的“九成
宫醴泉铭”碑(图四、图五、图六),是1997年6月于大足师范校(文庙遗址)拆除围墙是出土的残碑,该碑现存于大足石刻研究院。“九成宫醴泉铭”碑是欧阳询晚年代表之作,后人学习欧体楷书往往以此碑为范本。王德嘉所临碑刻为楷书,笔力劲健,字体结构典雅大方,法式严谨,看似平正,实则险劲。字形采用长方形态势,字句、行距都较大,章法显得宽松而清晰。
王德嘉书“张澍《前游宝顶山记》”碑(图七),此碑为竖式,位于圣寿寺内三世佛殿内右下角,碑身高260、宽130、厚24厘米,竖刻,楷书,字体方正而匀称,端正而劲美,结构严谨,字句、行距都较大,章法显得宽松而清晰,此书法个性特点明显,有正面不拘,庄而不险的气势,此碑史称“文辞博丽,书艺上乘,刻工精美”三绝。
2.行书
王德嘉的“行书碑”(图八)位于南山石刻景区的三清古洞中心柱右外壁,刻石面高40、宽133厘米;王德嘉书“步吕张二公留题原韵诗”碑(图九),位于南山石刻左岩碑壁,第9号,刻石面高76、宽148厘米。两原碑皆为行书, 书法行云流水,字字连贯,似游丝牵引,整行的行气大小变化,欹正呼应,虚实对比,由此产生了动态感和节奏感,使整个行气自然连贯,血脉畅通。具有很强的艺术表现力。
3.隶书
隶书分秦隶和汉隶,汉隶是汉代书法艺术特有的成就,汉隶在书法发展中占有极重要的地位,上承前朝篆书的规则,下启魏晋南北朝及隋唐的楷书。王德嘉的隶书碑(图十)位于南山石刻右岩壁洞正壁,刻石面高61、宽180厘米,隶书碑所书为汉隶,字形扁方,笔画粗细结合,字体的肥瘦大小,结构和运笔变化无穷,各尽其妙。
4.篆书
1997年6月,王德嘉篆书碑(图十一)在大足师范校(文庙遗址)拆除围墙时出土。此碑所书为小篆,字体极为规范,笔画委婉曲折,粗细均匀,体式圆浑,分间布白调和对称,字形狭长,上部紧密,下部开朗舒展,给人以刚柔相济、爽朗俊健之感,小篆用笔,正如王安石所说“看似平常最奇崛,成如容易却艰辛”。
王德嘉不仅是一位大足的好知县,在位时振兴了当时大足县的经济和教育,还护卫着大足石刻,使大足石刻得到了很好的保护。他的书法作品,为后人留下了宝贵的财富,为我们研究清代书法提供了实物资料。
[1] 陈明光:《大足石刻考察与研究》,中国三峡出版社,2001年,第72-73页。
[2] 大足县县志编修委员会编纂:《大足县志》,方志出版社,1996年,第163页。