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[摘要]传统砖雕依附于建筑而存在，并赋予建筑丰富的表情。本文从研究临夏砖雕的历史价值入手，总结其发展现状，分析其发展前景，以期使临夏砖雕艺术这一古老的技艺得以保护和传承。
[关键词]临夏砖雕艺术；建筑艺术；民俗文化
[中图分类号]K829.24 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）12-0026-02
临夏古称河州，地处甘肃省西南部，为古丝绸之路的南道重镇。临夏历史悠久，文化发达，民间艺术丰富多彩，砖雕更是极富特色的少数民族艺术品。长期以来，这种艺术形成了以回族为主体，又融合其他民族传统的独特风格，在西北地区颇负盛名。当地的寺院庙观、馆舍建筑及民宅的山墙影壁、大门通道、屋脊栏杆等处，都可以看到许多构图饱满、立意新颖、雕工精湛、形象生动的砖雕作品。临夏砖雕既具有独特的观赏价值，又和整体建筑浑然一体，极具生活情趣。
一、临夏砖雕艺术的历史价值
（一）建筑装饰的点睛之笔
我国传统建筑不仅建造工艺精湛，装饰也极为考究，几乎所有醒目部位都有题材丰富、雕刻精美的砖雕。作为建筑的装饰手段，砖雕在能工巧匠的构思下被分布在整个建筑群落的各个不同位置，临夏砖雕装饰部位有影壁、障壁、门楼、券门、墀头、墙垣、脊饰和山花等处。
砖雕题材广泛，多寓美好祝愿内容，有苍松、翠柏、梅兰竹菊、奇草艳花，有松鹤、喜鹊、百鸟、松鼠、柏鹿，更多的是仿木斗拱、雀替、檩椽以及卷草、花纹图案等。其表现形式丰富多彩，有的气魄雄伟，有的素雅大方。其中以回族政要马步青的住宅东公馆为代表。它以大门两侧砖雕花瓶式立柱呈现出鲜明的伊斯兰特色，构成了一个砖雕的艺术馆。由于历代官豪雕栏画廊，普通农家也竞相效仿，因而促进了砖雕艺术在临夏的发展。以砖雕装饰农村民居门楼的风气甚至相沿至今，长盛不衰，形成当地特有的文化景观。当地有许多享有盛名的砖雕艺人，在集市上，也经常有现成的砖雕作品在出售。至今在那里的清真寺、庭院别墅和民间住宅的山墙影壁、甬道门洞上到处都能观赏到精美绝伦的砖雕。
（二）回族民俗文化的传承载体
临夏地处祖国西北，为回族聚居区，伊斯兰文化和回族风情独特。在与其他民族的长期共存和文化交流中，形成了其多样性特征。砖雕艺术受宋代以來的中原文化和汉族雕刻影响很深，但在题材的选择、装饰形式及艺术风格方面，仍然保持着典型的伊斯兰特色。
花卉草木为临夏砖雕的主要表现内容，从文化背景分析，带有明显的民族情结。如葡萄、玫瑰等植物都是从原产地中亚经丝绸之路传入我国西域，而临夏回族又擅长种植牡丹、葡萄、葫芦等，特别对牡丹情有独钟。所谓“河州花儿甲天下”的“花儿”即指牡丹。因而，砖雕作品多花卉，与当地穆斯林民族的历史文化传统和日常生活情趣有着密切的关系。临夏砖雕的装饰纹样多传统的卷草纹、祥云纹、几何纹、字环纹、博古纹，用于影壁、山墙、门楣、斗拱、腰束的装饰，与主体雕刻遥相呼应，在形式上动静有序、疏密相间，刚劲有力的直线与柔和丰满的曲线交替使用，显得极有秩序感且富有变化。
临夏回族砖雕中还有一特殊现象，雕刻中均不见人物形象出现，即使是表现八仙过海这样的神话题材，也不显现真实人物，而使用暗喻的手法，以八仙使用的宝物为雕刻内容。这与伊斯兰文化中禁止偶像崇拜有关，因为回族笃信伊斯兰教，真主独一，不崇拜任何偶像。
（三）理想生活的寓意寄托
传统砖雕所选用的题材十分丰富、种类繁多，表达了人们对纳吉迎祥的期盼和对未来美好幸福生活的向往。临夏砖雕巧妙地将书法、绘画和雕刻融为一体，构思新颖，富有诗意和浓厚生活气息，取材广泛，图案装饰性强。图案主要为吉祥纹样、吉祥主题和社会生活三大类题材。吉祥纹样常见的有：代表尊贵的龙纹、凤纹图案，代表威严的狮、虎图案，代表净土的莲花纹图案，代表富贵的牡丹纹图案，表示祥和的祥云纹图案。经常制作的吉祥主题有松鹤延年图、五福捧寿图、石榴双喜图、碧波荷花图、富贵寿考图案等。照壁与嵌墙的题材有松、鹤、鹿图案以示长寿之意，梅、兰、竹、菊代表高洁之意。围墙与圆旋门多用圆形单独纹样、二方连续、四方连续等几何形图案，如回纹盘长，寓意连续不断，锦葵、步步锦表示前程似锦，冰裂纹表示纯洁，套方、井口表示富有，琴、棋、书、画图案，代表儒雅。金钟玉罄、吉庆如意、道家八宝等纹饰图案也很常用，象征性的谐音图案在砖调装饰上比比皆是，如蝙蝠（有福）、瓶（平安）、柿和如意（事事如意）、笔和锭及如意（必定如意）、蝙蝠和铜钱（福在眼前）等。除传统纹样外，还以实物为蓝本，直接运用于砖雕之中，如蝴蝶楼的砖雕中出现的蒲公英等写实花草图案。
二、临夏砖雕产业的开发前景
随着社会经济和科技的不断发展，建筑材料不断革新。近年来，由于砖雕艺人缺乏传统的砖雕技术和基本的艺术素养，普通砖雕装饰市场逐步萎缩，砖雕艺人的社会地位和经济收入较低，年轻一代又不远学习这一传统技艺，砖雕技艺濒临失传的险境，出现了严重的“断代”现象。
（一）临夏砖雕产业存在的问题
作为一种传统民间工艺，临夏砖雕创作过程、技法，与其他民间手工技艺一样也面临着艺人断代问题。长期以来，民间艺人收入少，社会地位较低，年青一代不愿从事，渐显后继乏人现象。随着临夏砖雕产业式开发，对外营销力度不断加大，砖雕市场有了一定的扩展，伴随而来的却是传统雕刻技艺无法满足市场需求，为了迎合市场需求，砖雕公司及部分作坊进行分段流水雕刻，即每个雕刻工匠只负责一部分，期间略去题材创作、制图等过程，一幅砖雕作品最终由多位工匠合作完成，并且在雕刻技法上做了很多改动，使其与传统雕刻有一定的差异，通过此种方法提高了劳动效率，但其砖雕作品缺乏整体上的统一性和连贯性，缺失艺术气韵和文化内涵，很难出现巧夺天工珍宝之作。在这一雕刻过程中，雕刻工匠无法习得全部雕刻创作过程，逐渐导致行业内部题材创作、制图、雕刻、修饰加工等环节相互脱节，雕刻工匠创新能力无法提高，所培育的仅是熟练工而已，技艺传承中断现象愈加突出。 作为一种传统文化艺术作品，临夏砖雕对雕刻艺人具有较高要求，从事这一行业须具有绘画、书法、古典诗赋和雕刻技艺等方面基本素养。然而，通过产业开发式保护，一些企业和作坊为了片面追求经济效益，对雕刻艺人要求不高。据统计，临夏从事砖雕的人员有 2000 多人，其中没有一个具有高中以上学历。临夏砖雕理论和学术研究处于空白，致使砖雕产业长期处于一个较低层次，加之分段制作“流水线”式的雕刻，作品缺乏创新，缺乏应有的艺术价值和文化内涵，凸显文化产品缺文化的尴尬境地。
（二）临夏砖雕产业开发前景
临夏发展砖雕文化产业的模式选择有三种：一是资源型文化产业发展模式，二是创意型文化产业发展模式，三是制造型文化产业发展模式。结合临夏文化资源的实际，应该选择适合临夏回族砖雕文化产业发展的模式，应该采取资源型+制造型的发展模式。一方面，大力发展具有地方特色的，并且具有独占性的莲花山花儿、拱北建筑群、穆斯林节日文化旅游；另一方面，发展民族产品加工业，使得临夏砖雕实现高科技、规模化生产。其主要思路一是让游客来“看”独特的不能物化的临夏回族文化精神产品，二是我们自己“生产”独特的回族文化物质产品。“看”和“生产”的过程就是民族文化产业发展的过程。当然，在发展的过程中还需要政府政策、科技等各方面的扶持。
为了保护和弘扬临夏砖雕这一非物质文化遗产项目，自2003 年国家启动民族民间文化保护工程以来，当地的文化部门组织人员专门对临夏砖雕做了详细的普查，了解其存在的问题，摸清了一批具有较高造诣的雕刻艺人，这一工作为全面保护临夏砖雕打下了基础。之后，随着国家对非物质文化遗产保护力度的加大，当地政府确立扶持几家文化龙头企业，以培育砖雕产业模式全面保护和弘扬临夏砖雕。通过几年的发展，在龙头文化企业的带动下临夏砖雕对外的知名度有了很大提高，年产量达到 3 万平方米，总产值 4 億多元，产品销往新疆、青海、四川、宁夏、山东等省区，部分产品远销国外，临夏砖雕已成为当地经济增长的一个新亮点。砖雕产业有了很大发展，取得了较大成绩，然而并没有很好地解决临夏砖雕技艺延续问题，传统临夏砖雕技艺仍面临失传的险境。
临夏砖雕艺术有着悠久的历史和浓厚的民族特色，在其产业发展方面，技艺的传承和文化内涵的展现是其发展的灵魂。因此，在这两方面凸显的问题是临夏砖雕产业是否能够规模化的关键所在。首先，在技艺的传承上要把砖雕技艺的精华理论化，著书立说，打破口传心授的古老模式。其次，在传授人的选择上，要打破民族界限，汉族、回族或者其他有兴趣和资质的人都可以吸收进来，使其创作队伍多样化，这样有利于砖雕产业的发展。第三，在人才的培养方面，要提高艺人的基本素养和文化层次，使创作的作品在产业机械化的生产线上保持创造性和延展性，在传统的基础上推陈出新。
古老技艺的传承与现代产业式开发并非一对不可调合的矛盾，只要处理好经济效益与艺术延续和弘扬之间的关系，二者就能达到相辅相成的作用，通过传承达到促进文化产业发展，通过文化产业开发进一步延展文化遗产的生命力。二者之间关系协调处理的关键在于政府的引导，政府、文化管理部门要充当好这个角色，在扶持和培育文化企业、开发文化产业的同时，引导企业加大艺术创新，挖掘文化内涵，增加艺术价值，进而增强其文化产品竞争力。另外，政府、文化部门要大力扶持民间艺人，加强民间艺人培训工作，引导企业重视艺术人才培养，使这种古老的技艺传承不断延续。
[关键词]临夏砖雕艺术；建筑艺术；民俗文化
[中图分类号]K829.24 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）12-0026-02
临夏古称河州，地处甘肃省西南部，为古丝绸之路的南道重镇。临夏历史悠久，文化发达，民间艺术丰富多彩，砖雕更是极富特色的少数民族艺术品。长期以来，这种艺术形成了以回族为主体，又融合其他民族传统的独特风格，在西北地区颇负盛名。当地的寺院庙观、馆舍建筑及民宅的山墙影壁、大门通道、屋脊栏杆等处，都可以看到许多构图饱满、立意新颖、雕工精湛、形象生动的砖雕作品。临夏砖雕既具有独特的观赏价值，又和整体建筑浑然一体，极具生活情趣。
一、临夏砖雕艺术的历史价值
（一）建筑装饰的点睛之笔
我国传统建筑不仅建造工艺精湛，装饰也极为考究，几乎所有醒目部位都有题材丰富、雕刻精美的砖雕。作为建筑的装饰手段，砖雕在能工巧匠的构思下被分布在整个建筑群落的各个不同位置，临夏砖雕装饰部位有影壁、障壁、门楼、券门、墀头、墙垣、脊饰和山花等处。
砖雕题材广泛，多寓美好祝愿内容，有苍松、翠柏、梅兰竹菊、奇草艳花，有松鹤、喜鹊、百鸟、松鼠、柏鹿，更多的是仿木斗拱、雀替、檩椽以及卷草、花纹图案等。其表现形式丰富多彩，有的气魄雄伟，有的素雅大方。其中以回族政要马步青的住宅东公馆为代表。它以大门两侧砖雕花瓶式立柱呈现出鲜明的伊斯兰特色，构成了一个砖雕的艺术馆。由于历代官豪雕栏画廊，普通农家也竞相效仿，因而促进了砖雕艺术在临夏的发展。以砖雕装饰农村民居门楼的风气甚至相沿至今，长盛不衰，形成当地特有的文化景观。当地有许多享有盛名的砖雕艺人，在集市上，也经常有现成的砖雕作品在出售。至今在那里的清真寺、庭院别墅和民间住宅的山墙影壁、甬道门洞上到处都能观赏到精美绝伦的砖雕。
（二）回族民俗文化的传承载体
临夏地处祖国西北，为回族聚居区，伊斯兰文化和回族风情独特。在与其他民族的长期共存和文化交流中，形成了其多样性特征。砖雕艺术受宋代以來的中原文化和汉族雕刻影响很深，但在题材的选择、装饰形式及艺术风格方面，仍然保持着典型的伊斯兰特色。
花卉草木为临夏砖雕的主要表现内容，从文化背景分析，带有明显的民族情结。如葡萄、玫瑰等植物都是从原产地中亚经丝绸之路传入我国西域，而临夏回族又擅长种植牡丹、葡萄、葫芦等，特别对牡丹情有独钟。所谓“河州花儿甲天下”的“花儿”即指牡丹。因而，砖雕作品多花卉，与当地穆斯林民族的历史文化传统和日常生活情趣有着密切的关系。临夏砖雕的装饰纹样多传统的卷草纹、祥云纹、几何纹、字环纹、博古纹，用于影壁、山墙、门楣、斗拱、腰束的装饰，与主体雕刻遥相呼应，在形式上动静有序、疏密相间，刚劲有力的直线与柔和丰满的曲线交替使用，显得极有秩序感且富有变化。
临夏回族砖雕中还有一特殊现象，雕刻中均不见人物形象出现，即使是表现八仙过海这样的神话题材，也不显现真实人物，而使用暗喻的手法，以八仙使用的宝物为雕刻内容。这与伊斯兰文化中禁止偶像崇拜有关，因为回族笃信伊斯兰教，真主独一，不崇拜任何偶像。
（三）理想生活的寓意寄托
传统砖雕所选用的题材十分丰富、种类繁多，表达了人们对纳吉迎祥的期盼和对未来美好幸福生活的向往。临夏砖雕巧妙地将书法、绘画和雕刻融为一体，构思新颖，富有诗意和浓厚生活气息，取材广泛，图案装饰性强。图案主要为吉祥纹样、吉祥主题和社会生活三大类题材。吉祥纹样常见的有：代表尊贵的龙纹、凤纹图案，代表威严的狮、虎图案，代表净土的莲花纹图案，代表富贵的牡丹纹图案，表示祥和的祥云纹图案。经常制作的吉祥主题有松鹤延年图、五福捧寿图、石榴双喜图、碧波荷花图、富贵寿考图案等。照壁与嵌墙的题材有松、鹤、鹿图案以示长寿之意，梅、兰、竹、菊代表高洁之意。围墙与圆旋门多用圆形单独纹样、二方连续、四方连续等几何形图案，如回纹盘长，寓意连续不断，锦葵、步步锦表示前程似锦，冰裂纹表示纯洁，套方、井口表示富有，琴、棋、书、画图案，代表儒雅。金钟玉罄、吉庆如意、道家八宝等纹饰图案也很常用，象征性的谐音图案在砖调装饰上比比皆是，如蝙蝠（有福）、瓶（平安）、柿和如意（事事如意）、笔和锭及如意（必定如意）、蝙蝠和铜钱（福在眼前）等。除传统纹样外，还以实物为蓝本，直接运用于砖雕之中，如蝴蝶楼的砖雕中出现的蒲公英等写实花草图案。
二、临夏砖雕产业的开发前景
随着社会经济和科技的不断发展，建筑材料不断革新。近年来，由于砖雕艺人缺乏传统的砖雕技术和基本的艺术素养，普通砖雕装饰市场逐步萎缩，砖雕艺人的社会地位和经济收入较低，年轻一代又不远学习这一传统技艺，砖雕技艺濒临失传的险境，出现了严重的“断代”现象。
（一）临夏砖雕产业存在的问题
作为一种传统民间工艺，临夏砖雕创作过程、技法，与其他民间手工技艺一样也面临着艺人断代问题。长期以来，民间艺人收入少，社会地位较低，年青一代不愿从事，渐显后继乏人现象。随着临夏砖雕产业式开发，对外营销力度不断加大，砖雕市场有了一定的扩展，伴随而来的却是传统雕刻技艺无法满足市场需求，为了迎合市场需求，砖雕公司及部分作坊进行分段流水雕刻，即每个雕刻工匠只负责一部分，期间略去题材创作、制图等过程，一幅砖雕作品最终由多位工匠合作完成，并且在雕刻技法上做了很多改动，使其与传统雕刻有一定的差异，通过此种方法提高了劳动效率，但其砖雕作品缺乏整体上的统一性和连贯性，缺失艺术气韵和文化内涵，很难出现巧夺天工珍宝之作。在这一雕刻过程中，雕刻工匠无法习得全部雕刻创作过程，逐渐导致行业内部题材创作、制图、雕刻、修饰加工等环节相互脱节，雕刻工匠创新能力无法提高，所培育的仅是熟练工而已，技艺传承中断现象愈加突出。 作为一种传统文化艺术作品，临夏砖雕对雕刻艺人具有较高要求，从事这一行业须具有绘画、书法、古典诗赋和雕刻技艺等方面基本素养。然而，通过产业开发式保护，一些企业和作坊为了片面追求经济效益，对雕刻艺人要求不高。据统计，临夏从事砖雕的人员有 2000 多人，其中没有一个具有高中以上学历。临夏砖雕理论和学术研究处于空白，致使砖雕产业长期处于一个较低层次，加之分段制作“流水线”式的雕刻，作品缺乏创新，缺乏应有的艺术价值和文化内涵，凸显文化产品缺文化的尴尬境地。
（二）临夏砖雕产业开发前景
临夏发展砖雕文化产业的模式选择有三种：一是资源型文化产业发展模式，二是创意型文化产业发展模式，三是制造型文化产业发展模式。结合临夏文化资源的实际，应该选择适合临夏回族砖雕文化产业发展的模式，应该采取资源型+制造型的发展模式。一方面，大力发展具有地方特色的，并且具有独占性的莲花山花儿、拱北建筑群、穆斯林节日文化旅游；另一方面，发展民族产品加工业，使得临夏砖雕实现高科技、规模化生产。其主要思路一是让游客来“看”独特的不能物化的临夏回族文化精神产品，二是我们自己“生产”独特的回族文化物质产品。“看”和“生产”的过程就是民族文化产业发展的过程。当然，在发展的过程中还需要政府政策、科技等各方面的扶持。
为了保护和弘扬临夏砖雕这一非物质文化遗产项目，自2003 年国家启动民族民间文化保护工程以来，当地的文化部门组织人员专门对临夏砖雕做了详细的普查，了解其存在的问题，摸清了一批具有较高造诣的雕刻艺人，这一工作为全面保护临夏砖雕打下了基础。之后，随着国家对非物质文化遗产保护力度的加大，当地政府确立扶持几家文化龙头企业，以培育砖雕产业模式全面保护和弘扬临夏砖雕。通过几年的发展，在龙头文化企业的带动下临夏砖雕对外的知名度有了很大提高，年产量达到 3 万平方米，总产值 4 億多元，产品销往新疆、青海、四川、宁夏、山东等省区，部分产品远销国外，临夏砖雕已成为当地经济增长的一个新亮点。砖雕产业有了很大发展，取得了较大成绩，然而并没有很好地解决临夏砖雕技艺延续问题，传统临夏砖雕技艺仍面临失传的险境。
临夏砖雕艺术有着悠久的历史和浓厚的民族特色，在其产业发展方面，技艺的传承和文化内涵的展现是其发展的灵魂。因此，在这两方面凸显的问题是临夏砖雕产业是否能够规模化的关键所在。首先，在技艺的传承上要把砖雕技艺的精华理论化，著书立说，打破口传心授的古老模式。其次，在传授人的选择上，要打破民族界限，汉族、回族或者其他有兴趣和资质的人都可以吸收进来，使其创作队伍多样化，这样有利于砖雕产业的发展。第三，在人才的培养方面，要提高艺人的基本素养和文化层次，使创作的作品在产业机械化的生产线上保持创造性和延展性，在传统的基础上推陈出新。
古老技艺的传承与现代产业式开发并非一对不可调合的矛盾，只要处理好经济效益与艺术延续和弘扬之间的关系，二者就能达到相辅相成的作用，通过传承达到促进文化产业发展，通过文化产业开发进一步延展文化遗产的生命力。二者之间关系协调处理的关键在于政府的引导，政府、文化管理部门要充当好这个角色，在扶持和培育文化企业、开发文化产业的同时，引导企业加大艺术创新，挖掘文化内涵，增加艺术价值，进而增强其文化产品竞争力。另外，政府、文化部门要大力扶持民间艺人，加强民间艺人培训工作，引导企业重视艺术人才培养，使这种古老的技艺传承不断延续。