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帝号，即帝王的称号。在中国古代历史上，帝号主要由谥号、庙号、尊号和年号组成。
谥号，起源于周代。是依据亡帝生前的行为、品德和是非功过评定的一种称号，实际就是所谓“盖棺论定”的结果。“谥者，行之迹也。号者，功之表也。”(《逸周书·谥法解》)凡帝王死后，先由礼官将其一生的作为进行褒贬评议。再交大臣进行廷议，定出谥号。并以朝廷的名义，由即位的新帝正式授予。由于是在死后评定的，故称追谥。如商汤王、商纣王、周武王、汉文帝、汉武帝、汉光武帝、隋炀帝等，都是以谥号作为帝号。不过，在中国历史上只有秦朝的两位皇帝没有谥号。其原因就在于“千古一帝”的秦始皇认为：“死而以行为谥，则是子议父，臣议君，甚无谓。”(《资治通鉴·秦纪·始皇帝二十六年》)所以，他下令废除谥法。
先秦时期，有一部专门记载周代诰誓辞命的著作《逸周书》，其中有一卷《谥法解》，专门记载谥号的评定标准。经后代不断地增补、充实，最终形成了一套完整的谥法体系。就性质而言，谥号可以分为美谥(褒扬)、恶谥(贬斥)和平谥(怜悯)三类。同一个谥号，还有不同的评定标准。如“文”就有：“经纬天地日文，道德博闻日文，学勤好问日文，慈惠爱民日文，愍民惠礼日文”。“武”也有：“刚强理直日武，威强睿德日武，克定祸乱日武”。所以，拥有同一个谥号的帝王，生前的行为并非相同。
美谥，是对亡帝一生行为的肯定、赞扬。汉文帝生前曾实行轻徭薄赋，休养生息的统治政策，西汉的社会经济因此得到迅速的发展。所以依据“慈惠爱民日文”的标准，评定出他的谥号。在他之后的汉景帝，不仅沿袭了其轻徭薄赋，休养生息的统治政策，还平息了“七国之乱”，所以，他死后是依据“布义行刚日景”的标准，评定的谥号。
灭亡商朝的周武王，因其是“克定祸乱”，即消灭了商朝暴虐的纣王，故以“武”为谥号。而西汉武帝在位时，北击匈奴，还通过“推恩令”等方式，收缴王国的权力，避免了战争。所以。他是以“威强彀德”作为谥号评定的标准。
恶谥，是对亡帝一生行为的否定、批评。如商纣王，取意“残义损善曰纣”：以贪婪、残暴著称，导致“国人暴动”的周厉王，取意“杀戮无辜日厉”：亲手杀死自己的父亲隋文帝后即位的隋炀帝，最终又被自己的部将杀死，则取意“去礼远众日炀”。
平谥，具有惋惜、同情之意，属中性标准。在东汉后期，曾出现外戚(即皇太后、皇后的家族)与宦官交替专权的局面。外戚为了能控制政权，便扶植年幼或年少的皇帝即位。如刘隆即位时，年仅百余日。在位不足一年，即病死，故以“短折不成日殇”为其谥号。刘炳两岁即位，在位仅4个月，故以“幼少在位日冲”为其谥号。其他几位皇帝虽然不是早夭，但也无所事事，因此他们的谥号，只能依据其性格和为人评定。如汉和帝，“不刚不柔日和”；汉安帝，“宽容和平日安”：汉顺帝，“慈和詹服日顺”：汉质帝，“忠正无邪日质”等。通过这些谥号，人们只能感受到这些皇帝具有忍让、谦和的品质，而看不到他们的功绩。
帝王谥号也并非都是一个字，也有两个字的。如商朝的建立者汤王，亦称成汤、武汤，这些称谓实际都是谥号：“安民立政曰成”、“除残去虐日汤”。“成”、“汤”这两个谥号实际概括了商汤王一生最大的功绩：即推翻了夏朝暴君夏桀的统治，建立了商朝政权。东汉的建立者刘秀，既“克定祸乱”，又“能绍前业”，即恢复了汉室的统治，因此他的谥号为“光”和“武”。
自唐代以后，皇帝的谥号数量愈来愈多。如唐高祖李渊的谥号为“神尧大圣光孝皇帝”，其子李世民的谥号为“文武大圣大广孝皇帝”；宋太祖赵匡胤的谥号更长，为“启延立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”。明太祖朱元璋的谥号多达21个字：“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”。而清世祖福临的谥号，更多达23个字。谥号数量的增加，也使得作为帝号称呼起来十分不便。所以自唐代开始，人们便以庙号作为帝号。
庙号，出自宗庙。在中国古代社会生活中，宗庙是用于供奉和祭祀本家族祖先和先人亡灵的场所。“宗，尊也；庙，貌也。言祭宗庙，见先祖之尊貌也。”(《礼记·祭法·郑玄注》)不过，受等级制度的影响，帝王家族的宗庙称为太庙(图)；官僚及百姓家族的庙，则称为家庙或祠堂。在太庙的大殿里，放置先祖先帝的牌位，或悬挂其“影像”(即遗像)，并定期在此举行祭祀仪式，以告慰亡灵。因中国古代社会的避讳习俗，即后代不能直呼先祖或尊长者的名，因此在庙里供奉的牌位上，绝不能直书其名，只能用另外一个名称替代。这个名称，就是庙号。
庙号，始于商代，主要以祖、宗为称。每个朝代的第一位皇帝，即开国皇帝，庙号多称祖，一般常用太祖、高祖、世祖为称。如唐高祖、宋太祖、明太祖等。第二位皇帝及其后世即位者，庙号多称宗，一般常用太宗、高宗、世宗等为称。如唐太宗、唐高宗等。但清朝皇帝的庙号比较特殊。开国皇帝努尔哈赤的庙号为清太宗，其子皇太极的庙号为清太宗，而第三代皇帝福临(顺治帝)和第四代皇帝玄烨(康熙帝)的庙号则分别为清世祖、清圣祖。这是因为福临是清朝入关后，统治全国的第一位皇帝；玄烨则巩固了统一的多民族国家，建立了疆域辽阔的大清帝国。这两位皇帝“虽日守成，实同开创”(《清史稿·圣祖本纪》)，所以都冠以“祖”的庙号。
庙号和谥号都是在帝王死后才出现的称谓，所以他们生前是不可能听到的。
尊号，始于武则天时期。是皇帝在位时，由臣僚敬颂的称号。虽然在此之前也有尊号之称，如汉高祖死后，“群臣日：‘帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。’上尊号日高皇帝。”(《汉书·高帝纪》)但这里所说的尊号，实际是谥号。刘邦的庙号实际是“太祖”，谥号为“高”。
唐光宅元年(684年)，皇太后武则天掌权后，即接受唐睿宗率群臣上的尊号。此后，她又多次接受群臣敬颂的尊号。如“圣母神皇”、“金轮圣神皇帝”、“慈氏越古金轮圣神皇帝”、“天册金轮大圣(亦作“圣神”)皇帝”、“则天大圣皇帝”等。神龙元年(705年)，大臣张柬之趁武则天病重之机，发动政变，拥立唐中宗李显复位。武则天知道自己即将寿终正寝，遂“令去帝号，称则天大圣皇后。”(《旧唐书·则天皇后纪》)她死后，也以“则天大圣皇后”为谥号。所以，武则天之名，实际是称其尊号。
年号，是中国古代帝王用于记载在位年代的名号。汉武帝即位当年，就使用了“建元”年号，由此开始了中国古代年号纪年的历史。但历朝历代皇帝的年号字数不等，少则两个字，多则六个字。且每位皇帝在位期间的年号数量也不等，一般为一个年号通用始终。也有多次改元，使用多个年号的。如武则天在位20年，年好多达17个。而明清两朝基本是一位皇帝只使用一个年号，如明太祖朱元璋的“洪武”、明成祖朱棣的“永乐”、清圣祖玄烨的“康熙”、清世宗胤祺的“雍正”等。所以人们便将年号作为明清两代皇帝的称谓。(文章代码：1427)
谥号，起源于周代。是依据亡帝生前的行为、品德和是非功过评定的一种称号，实际就是所谓“盖棺论定”的结果。“谥者，行之迹也。号者，功之表也。”(《逸周书·谥法解》)凡帝王死后，先由礼官将其一生的作为进行褒贬评议。再交大臣进行廷议，定出谥号。并以朝廷的名义，由即位的新帝正式授予。由于是在死后评定的，故称追谥。如商汤王、商纣王、周武王、汉文帝、汉武帝、汉光武帝、隋炀帝等，都是以谥号作为帝号。不过，在中国历史上只有秦朝的两位皇帝没有谥号。其原因就在于“千古一帝”的秦始皇认为：“死而以行为谥，则是子议父，臣议君，甚无谓。”(《资治通鉴·秦纪·始皇帝二十六年》)所以，他下令废除谥法。
先秦时期，有一部专门记载周代诰誓辞命的著作《逸周书》，其中有一卷《谥法解》，专门记载谥号的评定标准。经后代不断地增补、充实，最终形成了一套完整的谥法体系。就性质而言，谥号可以分为美谥(褒扬)、恶谥(贬斥)和平谥(怜悯)三类。同一个谥号，还有不同的评定标准。如“文”就有：“经纬天地日文，道德博闻日文，学勤好问日文，慈惠爱民日文，愍民惠礼日文”。“武”也有：“刚强理直日武，威强睿德日武，克定祸乱日武”。所以，拥有同一个谥号的帝王，生前的行为并非相同。
美谥，是对亡帝一生行为的肯定、赞扬。汉文帝生前曾实行轻徭薄赋，休养生息的统治政策，西汉的社会经济因此得到迅速的发展。所以依据“慈惠爱民日文”的标准，评定出他的谥号。在他之后的汉景帝，不仅沿袭了其轻徭薄赋，休养生息的统治政策，还平息了“七国之乱”，所以，他死后是依据“布义行刚日景”的标准，评定的谥号。
灭亡商朝的周武王，因其是“克定祸乱”，即消灭了商朝暴虐的纣王，故以“武”为谥号。而西汉武帝在位时，北击匈奴，还通过“推恩令”等方式，收缴王国的权力，避免了战争。所以。他是以“威强彀德”作为谥号评定的标准。
恶谥，是对亡帝一生行为的否定、批评。如商纣王，取意“残义损善曰纣”：以贪婪、残暴著称，导致“国人暴动”的周厉王，取意“杀戮无辜日厉”：亲手杀死自己的父亲隋文帝后即位的隋炀帝，最终又被自己的部将杀死，则取意“去礼远众日炀”。
平谥，具有惋惜、同情之意，属中性标准。在东汉后期，曾出现外戚(即皇太后、皇后的家族)与宦官交替专权的局面。外戚为了能控制政权，便扶植年幼或年少的皇帝即位。如刘隆即位时，年仅百余日。在位不足一年，即病死，故以“短折不成日殇”为其谥号。刘炳两岁即位，在位仅4个月，故以“幼少在位日冲”为其谥号。其他几位皇帝虽然不是早夭，但也无所事事，因此他们的谥号，只能依据其性格和为人评定。如汉和帝，“不刚不柔日和”；汉安帝，“宽容和平日安”：汉顺帝，“慈和詹服日顺”：汉质帝，“忠正无邪日质”等。通过这些谥号，人们只能感受到这些皇帝具有忍让、谦和的品质，而看不到他们的功绩。
帝王谥号也并非都是一个字，也有两个字的。如商朝的建立者汤王，亦称成汤、武汤，这些称谓实际都是谥号：“安民立政曰成”、“除残去虐日汤”。“成”、“汤”这两个谥号实际概括了商汤王一生最大的功绩：即推翻了夏朝暴君夏桀的统治，建立了商朝政权。东汉的建立者刘秀，既“克定祸乱”，又“能绍前业”，即恢复了汉室的统治，因此他的谥号为“光”和“武”。
自唐代以后，皇帝的谥号数量愈来愈多。如唐高祖李渊的谥号为“神尧大圣光孝皇帝”，其子李世民的谥号为“文武大圣大广孝皇帝”；宋太祖赵匡胤的谥号更长，为“启延立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”。明太祖朱元璋的谥号多达21个字：“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”。而清世祖福临的谥号，更多达23个字。谥号数量的增加，也使得作为帝号称呼起来十分不便。所以自唐代开始，人们便以庙号作为帝号。
庙号，出自宗庙。在中国古代社会生活中，宗庙是用于供奉和祭祀本家族祖先和先人亡灵的场所。“宗，尊也；庙，貌也。言祭宗庙，见先祖之尊貌也。”(《礼记·祭法·郑玄注》)不过，受等级制度的影响，帝王家族的宗庙称为太庙(图)；官僚及百姓家族的庙，则称为家庙或祠堂。在太庙的大殿里，放置先祖先帝的牌位，或悬挂其“影像”(即遗像)，并定期在此举行祭祀仪式，以告慰亡灵。因中国古代社会的避讳习俗，即后代不能直呼先祖或尊长者的名，因此在庙里供奉的牌位上，绝不能直书其名，只能用另外一个名称替代。这个名称，就是庙号。
庙号，始于商代，主要以祖、宗为称。每个朝代的第一位皇帝，即开国皇帝，庙号多称祖，一般常用太祖、高祖、世祖为称。如唐高祖、宋太祖、明太祖等。第二位皇帝及其后世即位者，庙号多称宗，一般常用太宗、高宗、世宗等为称。如唐太宗、唐高宗等。但清朝皇帝的庙号比较特殊。开国皇帝努尔哈赤的庙号为清太宗，其子皇太极的庙号为清太宗，而第三代皇帝福临(顺治帝)和第四代皇帝玄烨(康熙帝)的庙号则分别为清世祖、清圣祖。这是因为福临是清朝入关后，统治全国的第一位皇帝；玄烨则巩固了统一的多民族国家，建立了疆域辽阔的大清帝国。这两位皇帝“虽日守成，实同开创”(《清史稿·圣祖本纪》)，所以都冠以“祖”的庙号。
庙号和谥号都是在帝王死后才出现的称谓，所以他们生前是不可能听到的。
尊号，始于武则天时期。是皇帝在位时，由臣僚敬颂的称号。虽然在此之前也有尊号之称，如汉高祖死后，“群臣日：‘帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。’上尊号日高皇帝。”(《汉书·高帝纪》)但这里所说的尊号，实际是谥号。刘邦的庙号实际是“太祖”，谥号为“高”。
唐光宅元年(684年)，皇太后武则天掌权后，即接受唐睿宗率群臣上的尊号。此后，她又多次接受群臣敬颂的尊号。如“圣母神皇”、“金轮圣神皇帝”、“慈氏越古金轮圣神皇帝”、“天册金轮大圣(亦作“圣神”)皇帝”、“则天大圣皇帝”等。神龙元年(705年)，大臣张柬之趁武则天病重之机，发动政变，拥立唐中宗李显复位。武则天知道自己即将寿终正寝，遂“令去帝号，称则天大圣皇后。”(《旧唐书·则天皇后纪》)她死后，也以“则天大圣皇后”为谥号。所以，武则天之名，实际是称其尊号。
年号，是中国古代帝王用于记载在位年代的名号。汉武帝即位当年，就使用了“建元”年号，由此开始了中国古代年号纪年的历史。但历朝历代皇帝的年号字数不等，少则两个字，多则六个字。且每位皇帝在位期间的年号数量也不等，一般为一个年号通用始终。也有多次改元，使用多个年号的。如武则天在位20年，年好多达17个。而明清两朝基本是一位皇帝只使用一个年号，如明太祖朱元璋的“洪武”、明成祖朱棣的“永乐”、清圣祖玄烨的“康熙”、清世宗胤祺的“雍正”等。所以人们便将年号作为明清两代皇帝的称谓。(文章代码：1427)