【摘 要】
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《山海经》以志怪著名,其中的方国名及部分动植物状貌描叙怪诞不经,不可能是现实的真实存在,故《山海经》的真实性一直受到质疑。作者研究认为,《山海经》中关于方国奇异状貌的描述,并不是针对该方国人的样貌的描述,而是针对某种早期图画象形文字本身型貌的描述。作者研究发现,今本《山海经》虽然没有图画或已失传,但其相关文字描述中,包含着典型的早期文字特征:涂色特征、方位使用、文字符号与语言的对应关系不严格以及符
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《山海经》以志怪著名,其中的方国名及部分动植物状貌描叙怪诞不经,不可能是现实的真实存在,故《山海经》的真实性一直受到质疑。作者研究认为,《山海经》中关于方国奇异状貌的描述,并不是针对该方国人的样貌的描述,而是针对某种早期图画象形文字本身型貌的描述。作者研究发现,今本《山海经》虽然没有图画或已失传,但其相关文字描述中,包含着典型的早期文字特征:涂色特征、方位使用、文字符号与语言的对应关系不严格以及符号体态带图画性特征等。作者借助东巴图画象形文字的构图思维,成功重构了《山海经》部分描述的图画象形文字。作者进而分析认为,《山海经》早期流传时代经历了文字变革而导致误解。作者提出,以图画象形文字的思维来解读《山海经》描述的妖魔鬼怪,可为研究《山海经》真相及我国早期文字发展过程提供一种新的思路。
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