《资治通鉴》选读秦统一的外交战略

来源 :月读 | 被引量 : 0次 | 上传用户:luke521314
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  1.司马错:先并巴蜀
  巴、蜀相攻击①,俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀②。以为道险狭难至,而韩又来侵,犹豫未能决。司马错请伐蜀③。张仪④曰:“不如伐韩。”王曰:“请闻其说。”
  仪曰:“亲魏,善楚,下兵三川,攻新城、宜阳,以临二周之郊①,据九鼎,按图籍,挟天子以令于天下,天下莫敢不听,此王业也。臣闻争名者于朝,争利者于市。今三川、周室,天下之朝市也,而王不争焉,顾争于戎翟,去王业远矣!”
  司马错曰:“不然。臣闻欲富国者务广其地,欲强兵者务富其民,欲王者务博其德:三资者备而王随之矣。今王地小民贫,故臣愿先从事于易。夫蜀,西僻之国而戎翟之长也,有桀、纣之乱;以秦攻之,譬如使豺狼逐群羊;得其地足以广国,取其财足以富民,缮兵不伤众而彼已服焉。拔一国而天下不以为暴,利尽西海而天下不以为贪,是我一举而名实附也,而又有禁暴止乱之名。今攻韩,劫天子,恶名也,而未必利也;又有不义之名,而攻天下所不欲,危矣!臣请论其故。周,天下之宗室也;齐,韩之与国也。周自知失九鼎,韩自知亡三川,将二国并力合谋,以因乎齐、赵而求解乎楚、魏。以鼎与楚,以地与魏,王弗能止也。此臣之所谓危也。不如伐蜀完。”
  王从错计,起兵伐蜀。②十月取之。贬蜀王,更号为侯,而使陈庄相蜀①。蜀既属秦,秦以益强,富厚,轻诸侯。
  (卷三,周纪,慎靓王五年,公元前316年)
  2.范雎献策:远交近攻
  按:秦国执政大臣穰侯魏冉“使伐齐,取刚、寿以广其陶邑”。从魏国逃难而来的范雎,化名张禄,求见秦昭襄王嬴稷。
  王见之于离宫②。雎佯为不知永巷而入其中③,王来而宦者怒逐之,曰:“王至!”范雎谬曰:“秦安得王!秦独有太后、穰侯耳!”④王微闻其言,乃屏左右,跽而请曰:“先生何以幸教寡人?”对曰:“唯唯。”如是者三。王曰:“先生卒不幸教寡人邪?”……范雎拜,王亦拜。范雎曰:“以秦国之大,士卒之勇,以治诸侯,譬若走韩卢而博蹇兔也⑤。而闭关十五年,不敢窥兵于山东者,是穰侯为秦谋不忠,而大王之计亦有所失也。”王跽曰:“寡人愿闻失计!”然左右多窃听者,范雎未敢言内,先言外事,以观王之府仰。因进曰:“夫穰侯越韩、魏而攻齐刚、寿①,非计也。齐湣王②南攻楚,破军杀将,再辟地千里,而齐尺寸之地无得焉者,岂不欲得地哉?形势不能有也。诸侯见齐之罢敝,起兵而伐齐,大破之,齐几于亡,以其伐楚而肥韩、魏也。今王不如远交而近攻,得寸则王之寸也,得尺亦王之尺也。今夫韩、魏,中国之处,而天下之枢也。王若欲霸,必亲中国以为天下枢,以威楚、赵,楚强则附赵,赵强则附楚,楚、赵皆附,齐必惧矣,齐附则韩、魏因可虏也。”王曰:“善。”乃以范雎为客卿,与谋兵事。
  (卷五,周纪,赧王四十五年,公元前270年)
  3.李斯:谏逐客书
  宗室大臣议曰:“诸侯人来仕者,皆为其主游间耳,请一切逐之。” ③于是大索,逐客。客卿楚人李斯亦在逐中④,行,且上书曰:“昔穆公求士,西取由余于戎①,东得百里奚于宛②,迎蹇叔于宋,求丕豹、公孙支于晋,并国二十,遂霸西戎。③孝公用商鞅之法,诸侯亲服,至今治强。惠王用张仪之计,散六国之从④,使之事秦。昭王得范雎,强公室,杜私门。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!夫色、乐、珠、玉不产于秦而王服御者众;取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。是所重者在乎色、乐、珠、玉,而所轻者在乎人民也。臣闻太山不让土壤⑤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。此五帝、三王之所以无敌也⑥。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,所谓藉寇兵而赍盗粮者也。”王乃召李斯,复其官,除逐客之令。李斯至骊邑而还⑦。王卒用李斯之谋,阴遣辩士赍金玉游说诸侯,诸侯名士可下以财者厚遗结之,不肯者利剑刺之,离其君臣之计,然后使良将随其后,数年之中,卒兼天下。
  (卷六,秦纪,始皇帝十年,公元前237年)
其他文献
初,卫太子纳鲁国史良娣①,生子进,号史皇孙。皇孙纳涿郡王夫人,生子病已,号皇曾孙。皇曾孙生数月,遭巫蛊事②,太子三男、一女及诸妻、妾皆遇害,独皇曾孙在,亦坐收系郡邸狱①。故廷尉监鲁国丙吉受诏治巫蛊狱,吉心知太子无事实,重哀皇曾孙无辜,择谨厚女徒渭城胡组、淮阳郭征卿,令乳养曾孙②,置闲燥处。吉日再省视③。  巫蛊事连岁不决,武帝疾,来往长杨、五柞宫,望气者言长安狱中有天子气,于是武帝遣使者分条中都官
期刊
汉字最早是怎么出现的呢?有结绳记事、八卦、河图洛书、仓颉造字等多种传说,流传最广的一种是仓颉造字。相传,中华民族始祖黄帝的史官仓颉,因为工作需要,受天地万物形状的启发,创造了汉字。其实,任何民族的文字都不可能仅靠一两个人的力量完成,而是在生产生活的实际需要中,劳动人民集体智慧的结晶。  根据考古和文献记载,汉字起源于新石器时代仰韶文化时期,经过不断的演变积累,到商代已成体系。甲骨文是迄今中国能看到
期刊
如今,“雾霾”在新闻报道与街谈巷议中频频出现。都说英国人搭话离不开天气,现在,中国人的话题则成了“雾霾天”,出门前,总要查一查“雾霾指数”。  中国古代典籍中关于雾霾的记载最早出现于《十六国春秋·前凉录》,说的是甘肃武威这个地方发生了一起乱伦案,触怒了老天爷,结果连续一个月天气阴沉昏暗,“雾霾四塞”。这起严重的雾霾灾害距今已经有1600多年了。  到了清代,北京作为首都,由于城市规模的扩大和人口的
期刊
今朝郡斋冷,忽念山中客。涧底束荆薪,归来煮白石。  欲持一瓢酒,远慰风雨夕。落叶满空山,何处寻行迹。  (《韦苏州集》)  【解读】  唐代诗人韦应物最后担任的官职是苏州刺史,他的诗文集被称作《韦苏州集》。  韦应物出身于高门士族京兆韦氏,依靠家族的门荫,他十五岁就担任唐玄宗的护卫,年少轻狂,倍受荣宠,颇干了些荒唐事。安史之乱爆发后,唐玄宗退位,韦应物也失去了原有的荣耀职务,自以为潇洒的行为,都成
期刊
(排名不分先后)  山西省委组织部  吉林省委组织部  福建省委组织部  江西省委组织部  山东省委组织部  河南省委组织部  湖北省委组织部  湖南省委组织部  海南省委组织部  吉林省通化市委组织部  湖南省娄底市委组织部  山东省诸城市委组织部  新疆巴音郭楞蒙古自治州库尔勒市委组织部  宁夏石嘴山市惠农区委组织部  公安部直属机关党委  国家烟草专卖局机关党委  中航工 业金城南京机电液压
期刊
私箴,往往是以自警自省为目的的作品。除了保留劝诫色彩和骈体特征外,私箴的内容往往五花八门,文风也朝着嬉笑怒骂的方向发展。私箴的内容可以取材于日常生活,比如旨在劝人勿酗酒的《酒箴》,又如自警口舌之祸的《口箴》,这些都是历代文人政客所喜爱的主题。  官箴,则以对君王或者其他上层官员所作的规诫为主要内容。官箴起初规诫对象的范围很广,除了帝王将相,有时连后宫也包括在内。如西晋时期著名文学家张华的《女史箴》
期刊
社会主义核心价值观在社会层面上“公正”被列在第三位。古往今来,不同时期、不同群体对公正有着不同的诠释,但其中蕴含的公平正义的精髓却一直没有改变。中华民族几千年来积淀下来的传统精神,是其生生不息的强大动力,而尚“公”重“义”无疑是其中一个重要组成部分。为实现社会公正,中国的仁人志士孜孜以求。中国共产党从诞生之日起,就把解放中国劳苦大众、实现社会公平正义和社会进步作为一项政治主张,并不懈奋斗。如今,社
期刊
在阶级社会中,由于统治阶级和被统治阶级之间的经济利益、政治利益存在着根本对立的矛盾且不可调和,所以真正意义上的公正是不可能实现的。  而社会主义之所以要最终消灭经济剥削和政治上的压迫,归根结底是为了消除社会秩序和社会制度的不平等和不公正,实行以生产资料公有制为基础的按劳分配制度,使全体人民在政治、经济、文化诸多方面享有同等的权利,从而实现人的自由而全面的发展。因此,社会主义从本质上体现了公平正义的
期刊
箴,现在一般解作劝诫、劝告,从字源上考量,箴,原本是上古时期缝衣服的工具,同时也指以刺肌体而达到治病目的的用具。在原始社会,人们使用的针最初是用竹子做的,所以写作“箴”。随着生产力的发展,金属针出现了,“箴”才改写成“鍼”,后来又演变成“针”。同时,“箴”的本义逐渐剥离出来,取而代之的是它的引申义。  《康熙字典》解释道:“古者,以石为箴,所以刺病。”这种用来治病的石头就是今天所说的砭石。治病与救
期刊
普天率土,生人无穷也,然受国宠灵而为民司牧者,能几何人?既受命以牧斯民矣,而不能守公廉之心,是自不爱也,宁不为世所诮耶?况一身之微,所享能几,厥心溪壑,适以自贼。一或罪及,上孤国恩,中贻亲辱,下使乡邻朋友蒙诟包羞,虽任累千金,不足以偿一夕缧绁之苦。与其戚于已败,曷若严于未然。嗟尔有官,所宜深戒。  (《牧民忠告·拜命》)  普天之下,百姓无数,然而能够受到朝廷的信任当上地方官的又有多少?既然受命来
期刊