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自作自授
【出 处】
：
文艺研究
【发表日期】
：
1995年2期
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孔子创立儒家学派，于今已经两千多年。在此漫长岁月中，儒家思想几经发展几经演变。春秋战国，儒家思想与老庄对立；魏晋之际，儒家与道释由对立而逐渐走向融合；宋明之世，理学家以穷极义理为己任，儒家意识形态又是一变；明朝中叶，不堪儒家礼法约束，出现了主真情性灵的学派；总之，汉代以后，纯儒思想愈来愈少。儒家思想虽有几次历史性的转折，有的甚至离经叛道，走向异端，然就总体而言，自有不离其宗的核心内涵，即仁义和由仁义生发的伦理道德意识。
《书法图式研究》梅墨生此书写得艰难，用他的话说是费了不少劲。这本书里用了很多西人的东西，而墨生原来一直是颇“中国”颇“古典”的。何以有如此“转型”？他在“导论”里这样说：“笔者之所以不揣冒昧寻此思路而探讨中国书法，主要是因为它太缺少现代艺术的世界视野...
<正> 谭帆、陆玮的《中国古典戏剧理论史》,凡27万余字,最近已由中国社会科学出版社出版。这部专著的特点一则在于能以宏观的眼光来审视古典戏剧理论,二则在于能深入体认古典戏剧的本有规律。古典戏剧理论是中国文艺理论各门类之中晚起者,为时较短,资料也相对少一些,表面看来,它似乎并非难啃之骨头,其实不然。戏剧是综合了诸
针对一类单控制滞后的非线性时滞系统，利用非线性状态变换的方法进行非线性变换，得到一线性时滞系统模型，然后利用一带控制记忆的积分变换进行精确无滞后化变换，得到一无滞后的线
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大众传媒文化集中表现在技术对文化的浸透和支配。文化是在相当程度上撇开自然律的直接制约而在理性指导下从事的超物质性的符号化活动，它是人类寻找自我生存意义的场所，是人类的知识，信仰、道德、价值等的诸精神形态的集合，文化的价值不仅在于时刻展现着人类历史过程中的生存取向，而且始终具有一种把人类从物化世界中解救出来的无限关怀和努力。
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任何一个戏曲剧种的行进轨迹，都是由“生”到“死”的过程记录。这里的“死”，不是物质上的“简单消亡”，而是向着戏曲文化的“深层回归”。京剧是我国戏曲家族里最富典型意义的成员，同时又面临着让人惶惑的不景气局面——在这样的大背景下，我们追寻、探索京剧百年来的行进轨迹，应该说意义巨大。