【摘 要】
：
永贞元年(805),旨在解决政治积弊、打击权宦势力的改革运动失败,当年十一月柳宗元被贬永州.此后的十四年间柳宗元基本一直生活在南方的永州和柳州,从元和三年(808)开始,柳宗元因当地地理环境的影响患上风湿疾病.为减轻疾病的痛苦,柳宗元开始学习医书、种植药草,并依方服食包括石钟乳在内的各种药物.但服食药物是为了治疗自身疾病,而非因服药而导致身患疾病,与道家为追求长生而服食丹药也有所不同.柳宗元身患多种疾病仍能存世十馀载,与其积极服药治疗不无关系.但在这十馀年间柳宗元基本仍是生活在南方暑湿寒冷之地,导致疾病反
【机 构】
：
湖南省永州市零陵区文物保护中心 湖南 永州 425100
论文部分内容阅读
永贞元年(805),旨在解决政治积弊、打击权宦势力的改革运动失败,当年十一月柳宗元被贬永州.此后的十四年间柳宗元基本一直生活在南方的永州和柳州,从元和三年(808)开始,柳宗元因当地地理环境的影响患上风湿疾病.为减轻疾病的痛苦,柳宗元开始学习医书、种植药草,并依方服食包括石钟乳在内的各种药物.但服食药物是为了治疗自身疾病,而非因服药而导致身患疾病,与道家为追求长生而服食丹药也有所不同.柳宗元身患多种疾病仍能存世十馀载,与其积极服药治疗不无关系.但在这十馀年间柳宗元基本仍是生活在南方暑湿寒冷之地,导致疾病反复发作,最终病亡.
其他文献
从"人"的价值命题出发,基层社会治理共同体建设的政策设计在很大程度上指向公众参与的制度安排.人与共同体的关系是政治共同体思想论辩的内核.相对于传统政治理论,当代社会学理论更加聚焦于不同场景和条件下人在共同体中的社会行动逻辑.在基层社会治理场域,应该从自然情感与理性行动两个维度去观察共同体建设.对理性选择与自然情感的尊重,是推进公众参与基层社会治理共同体建设的前提.应当将是否有利于促进公众参与作为重要的约束条件.公众参与基层社会治理共同体建设有组织嵌入、技术嵌入与文化嵌入三条路径.只有实现组织嵌入的"一核多
推进我国高等教育高质量发展,地方高校必须实现治理转型.地方高校治理体系与治理能力现代化是治理转型的必然要求、新技术条件下知识生产方式转变是治理转型的内生动力、区域和地方产业人才需求变化是治理转型的现实需要.地方高校治理应由外延走向内涵、由优势走向特色、由校地分离走向校地融合,走内涵、特色与融合发展的转型发展道路.建构面向应用的高质量教育教学体系、基于自身与地方特色明确办学定位、深度融入地方经济社会发展主流成为地方高校实现内涵、特色与融合发展的必由路径.
"1+X"证书制度是新时代复合型技能人才培养的关键举措,深刻影响职业院校课程体系变革的方向.基于职业教育本质特征,从逻辑原点、逻辑结构、逻辑路向三个层面构建"1+X"证书制度下职业院校课程体系的逻辑框架.在逻辑原点上,坚持学科知识逻辑、工作过程逻辑和教育理性逻辑,培养专业人、技术人、职业人.在逻辑结构上,以专业群为抓手,打造宽口径、活方向的平台课程;以工作过程为依据,开发理实一体的实践模块课程;以学分银行为理念,建立学分档案充分挖掘潜在课程.在逻辑路向上,变革教材组织方式,形成丰富的多维化教材;改革教师培
利用复合评论对纯电动汽车消费者情感波动展开分析,有助于拓展消费者感知价值理论研究深度,可以为厂商调整生产行为、消费者优化购买决策提供内容情报和数据参考.文章在构建消费者情感值计算和情感倾向确定规则的基础上,采用文本情感分析法对纯电动汽车消费者情感展开词频分析、一次追加复合评论分析和多次追加复合评论等分析.研究结果显示:产品特征是纯电动汽车消费者关注的焦点,消费者感到满意和不满意的情感分别集中在产品特征和服务特征上;在一次追加复合评论中,一致性情感是影响总体性情感波动的主要因素,消费者正向和负向情感分别呈现
伴随着生产力水平的逐步提升,数字时代对政府建设目标提出了更高的要求,需要基于数字有针对性地解决多样化个体需求,把握“整体性治理”和“精准化趋向”两个核心特征,建设整体性精准治理的数字政府.“整体性治理”是“精准化趋向”的前提和基础,“精准化趋向”是“整体性治理”的目标和追求.当前,我国数字政府建设的整体水平大幅提高,但是,地区间、层级间不均衡、不充分问题尤为突出.同时,也面临着整体性治理的协同困境、精准性服务的供给困境、技术创新与体制创新的融合困境以及数字时代的伦理困境.推进整体性精准治理的数字政府建设需
嵇康是魏晋名士的代表,其人生经历与被杀的悲剧结局,引来当时和后世无数的论议,也成为文学中一个经久不衰的话题.嵇康被杀之后,随着各种著述对嵇康言动的零星记录和传记的撰作,特别是如谢万《八贤论》、袁宏《名士传》、戴逵《竹林七贤论》等名士类传的传录,嵇喜《嵇康传》、孙绰《嵇中散传》、佚名《嵇康别传》、顾恺之《嵇康赞》等个人专传的传录,嵇康的名士形象迅速在文学中得以生成.各种传记之外,相继出现的新造嵇康小说故事,按照出现时间的先后,从荀氏《灵鬼志》到刘义庆《幽明录》、到赵道一《历世真仙体道通鉴》,凸现出来的嵇康新
拥有辽阔陆地疆域又濒临浩瀚太平洋的中国,很早就有地表介质和物流方向不同的陆上和海上两大对外贸易商路,只因传统农耕时代国际贸易相对稀少,二者并未产生时空上的交集.进入近代以后,西方列强主导的贸易全球化进程加快,中国也被动卷入世界市场一体化的浪潮,陆、海"丝绸之路"遂得以全面交汇与交融.这一进程促进了中国国内和国际两个市场的发展与完善,也将传统农、牧、工、商业纳入到市场化工业的发展轨道,加快了近代中国经济的外向化与工业化,奠定了今天中国自主开放和"一带一路"倡议的历史地理基础.
近年来,全球不确定性因素增多.为使城市系统在各种不确定性因素的冲击下能够实现"软着陆",就必须提升城市韧性.2020年,我国首次在中央政策层面明确提出建设韧性城市.共享经济新业态因其具有的多重优越性,已经成为提升城市经济韧性的重要力量.本文基于演进韧性相关理论,将城市经济韧性的内涵分解为防御力、维稳力和适应力三个层面,结合共享经济相关属性及新冠肺炎疫情期间共享经济的发展情况,分析共享经济对城市经济韧性的影响机制,并尝试将共享经济对城市经济韧性的影响程度以指标的形式予以呈现.
没有区分就没有政策,没有重点就没有战略.新中国成立以来,中国一直实行城乡二元体制,并因此形成了具有显著中国特色的城乡二元结构.以取消农业税为界,中国城乡二元结构有两个不同阶段,形成了两种不同的城乡关系,即过去的剥削型城乡关系和现在的保护型城乡关系.当前中国正处于现代化突围阶段,保护型城乡关系为包括进城农民工在内的八亿农民提供了基本保障和最后退路,从而为中国现代化提供了强有力的危机应对能力.在目前阶段,保护型城乡关系具有显著合理性,这一时期乡村振兴的重点就是为八亿农民提供农村和农业的保底.只有当中国完成现代
唐代丝绸之路发达,经济文化交流频繁,直接促进了香文化的发展.在唐代二百八十九年间,香的用途极为普遍,儒释道“三教”用香各有特点.据说,用香仪式始于印度佛教,经由“丝绸之路”传入中国,形式多样,最具国际性;儒家用香主要体现在宗庙祭祀及国忌行香,最重礼仪等级;道教为“皇族宗教”,其用香及仪式则最为讲究.由此,用香与宗教信仰相融合,是中外宗教文化交流、宗教与世俗交流的重要形式,故“三教”用香又具有相通之处.香文化是唐代儒、释、道文化的重要组成部分,极大地丰富了唐人的物质与精神生活,对后世产生了一定影响.