古人云：“生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆。” 这两句话道出了寓意很深的人生哲学。
　　辛勤工作，努力生产，当然会有收获；节约开销，俭省支出，自然会有盈余。所以古人教训子女，莫不力倡节俭持家，力戒奢侈挥霍。尤其是在广大农村社会中，群众收成辛劳，物力维艰，一丝一缕、一饭一粥，都得来不易，故对于节约俭省，非常重视。
　　记得幼时庭训：餐后碗底绝不可剩一颗饭粒，更不可把饭粒掉落桌上，如有掉落，必须捡起吃掉；黄昏时赶快吃晚餐洗涤，天刚黑就得就寝，免得点灯费油；黎明即起床干活，以节省光阴……往昔农家许多节俭的生活方式，以现在都市生活水准衡量，那简直是匪夷所思、难以想象。
　　是故这个“俭”字，除了本身就作“节省而不浪费”解释之外，还配合俭穿、俭约、俭用、俭吃、俭省、俭朴、俭学等词，以加强俭字的功能，扩大其范围，将这个字与“奢”字形成强烈的对比，提高人们的警惕心。
　　有些人从小养成节俭的习惯，虽然富贵，生活仍极俭朴，既不浪费，也不奢侈。如隋文帝杨坚，深知创业维艰，厉行节俭，自己不穿绸缎只穿布帛，宫中嫔妃不许化妆打扮，官员饰带只用铜铁骨角而不用金玉，开国二十年间，百姓节约成风。隋文帝的次子杨广僭了帝位，是为隋炀帝，与其父的作风正好相反，荒淫奢侈、急功近利，极尽浮华铺张之能事，在位不到十四年，不但耗盡其父累积的资产，自己也被宇文化及所诛。白居易有诗句云：“俭存奢失今在目，安用高墙围大屋。”高墙是围不住大屋的，连整个政权都会因穷奢极侈而丢掉！
　　我国自古以来，莫不强调“节俭是美德”，历来有识之士，莫不诋毁奢侈而崇尚节俭。如宋儒季元衡之《俭说》云：“贪饕以招辱，不若俭而守廉；干请以犯义，不若俭而全节；侵牟以聚仇，不若俭而养福；放肆以逐欲，不若俭而安性。”
　　又如清儒李文昭撰《俭训》，也是列举奢侈之弊而主张节俭，文云：“况乎用之奢者，取之不得不贪，算及锱铢，欲深溪壑；其究也，谄求诈骗，寡廉鲜耻，无所不至；则何若量入为出，享恒足之利乎？”
　　南唐谭峭撰《谭子化书》中也有几句名言：“奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。” 这些话，仔细推敲，不无哲理在焉。
　　俭之一字，除了足以抗奢之外，清儒唐翼修在其《人生必读书》中指出：“其益有三：安分于己，无求于人，可以养廉；减我身心之奉，以赈极苦之人，可以广德；忍不足于目前，留有余于他日，可以福后。” 不错，能俭，还可养廉、广德、福后，只可惜世间大多数人只贪图目前享受，极尽奢华之乐，遑顾及此？
　　不过，有些人未谙节俭的真谛，往往俭之过甚，竟成悭吝，故有“俭吝”、 “俭啬”之名，变成悭吝鬼、守财奴，使得节俭的本意蒙上阴影。须知，对财能聚能散，始称财主；对财既悭且吝，是为财奴。节俭乃撙节不当之开销，俭省过分之浪费，该用则慷慨解囊；不当用则锱铢必计，以防虚耗。而且原则上是对自己俭约，对别人宽厚。明白了这些，才能真正把握“俭”的真谛。
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