【摘 要】
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<正> 明季医家张景岳在《类经附翼》及《景岳全书·传忠录》中,阐述了“阳非有余”之论,力僻朱丹溪“阳常有余”之非,后世医家各有所从,笔者愿就这两大理论的主要精神试论如
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<正> 明季医家张景岳在《类经附翼》及《景岳全书·传忠录》中,阐述了“阳非有余”之论,力僻朱丹溪“阳常有余”之非,后世医家各有所从,笔者愿就这两大理论的主要精神试论如下: 一、朱丹溪之“阳常有余”论朱丹溪所倡“阴不足而阳有余”之说是有所本的,如《格致余论》云:“《经》曰:‘阳者,天气也,主外。阴者,地气也,主内。故阳道实,阴道虚。’又曰:‘至阴虚,天气绝,至阳盛,地气不足’。观虚与盛之所在,非吾之过论。”足见丹溪立论并非杜撰。他所称的“阴阳”首先是指气血而言,如:“天之阳,气为阳,地之阴,血为阴,故气常有余,血常不足。”丹溪以天为
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