载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之。生而弗有，为而不恃，长而弗宰也。是谓玄德。（第十章）
　　五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼而取此。（第十二章）
　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之“名”曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）
　　知人者，智也；自知者，明也。胜人者，有力也；自胜者，强也。知足者，富也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死而不亡者，寿也。（第三十三章）
　　返也者，道之动也；弱也者，道之用也。天下之物生于有、生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（第四十一章）
　　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。（第四十四章）
　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。（第五十八章）
　　治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神也，其神不伤人也；非其神不伤人也，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。（第六十章）
　　为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难。（第六十三章）
　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。天下樂推而弗厌。以其不争也，故天下莫能与之争。（第六十六章）
　　民不畏死，奈何以死惧之也。若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，夫孰敢矣？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是代大匠斫。夫代大匠斫，则希不伤其手矣。（第七十四章）
　　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积。既以为人己愈有，既以予人己愈多。故天之道，利而不害；圣人之道，为而弗争。（第八十一章）