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５月２４日八一镇－雅鲁藏布江－派镇－巴松措（湖）
雅鲁藏布江，藏语的意思是从最高顶峰上流下来的水。它发源于喜马拉雅山北坡，在中国境内长２０５７千米。
派镇是进入墨脱县的两条入口的其中之一。物资多被用车运送到派镇，剩下来的路程就只能靠人力或马匹来完成了。 派镇有一条新修的水泥路，两旁都是新建的两层藏式民房。
巴松措（湖）是藏传红教圣湖，传说莲花生曾经在此与妖魔斗法，并成功降服了妖魔。巴松措湖四面环山，气候温和，平均海拔４０００米，山上白雪皑皑，山下植被茂密，巴松措长约１８公里，湖面面积２８平方公里，最深处达１２０米，湖内有座小岛，岛上有一座古庙——错松庙”。雪峰，冰川，原始森林，古迹将巴松措紧紧环绕，使这里宛如人间仙境，客人在此处可自费乘豪华游艇游览湖光山色。
车行至雅鲁藏布江码头。这是一个军用码头，但由西藏圣地租用。登上橡皮筏艇，在雅鲁藏布江漂流，这样的殊荣是很少的。那么宽阔的江面，也就是我们两个筏，天气有些阴沉，以至于沙州、蓝天、雪山、小绿丛也不能组合出一幅更绚丽的景致，但其气势磅礴则不得不令你叹服。筏艇漂流２０公里，两辆“丰田”在岸边等候我们，原计划筏艇漂流５５公里直达“派镇”，但被水文局在江面架起的钢缆所阻拦。余下路只能改乘车了。
“派镇”是车行公路的尽头，一个徒步旅行的枢纽处。为了吸引游客，镇上政府补助居民大兴土木造新房，一幢石砌的３００平房米房屋约十二万造价，当地一位藏民安排了我们的午餐，除米饭太硬外，菜很可口。
赶５小时路程，到达了我们向往的风景如画的“巴松措（湖）”。这次不象亚丁村那样失望，是一个度假村的措施，我们三个被安排在一个独立的５号别墅。真不知有多么兴奋，晚上苏平宴请我们一行。北京的“二锅头”很好喝，菜肴也很丰富的；尤其当地巴松湖的鱼肥嫩鲜美，宾客频频敬酒。我们对这次旅程是倾心的，大有余兴未尽之感觉。
酒足饭饱之后，傅骏、经纬、我三人高谈阔论，从藏医藏药到中国的三教，从日本与德国的比较及二代人的思想差异……直至半夜１２点半，在服务员的催促下才尽兴而归。
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●藏医的职业道德：医生要以救死扶伤为天职；治病不分高低贵贱一视同仁；给穷人治病，不要喝酒；患者家中无马，不要要求对方牵马请骑，自己走去；不要以个人恩怨对病人，甚至要以德报怨；不要把病人的屎、尿、血、痰等排泄物视为脏物而厌恶嫌弃；不要夸夸其谈，信口开河，不懂装懂，自欺欺人，耽误病人；对病人的病情 ，只在有绝对把握的前题下才向病人或家属透露病情及其预后；不要守旧，医生之间要重视交流，互相友爱，精益求精……
●藏医的经典——《四部医典》：《四部医典》是古代藏医学之大成，内容丰富广泛，从人体卫生保健、胚胎发育、分娩、生理、解剖、医学理论到临床实践，从生理病理到诊断治疗，从药物到方剂、治疗原则、疾病分类等，都有详细叙述。其理论基础是将“龙”、“赤巴”、“培根”三大因素贯穿其中，既支配生理活动，又支配病理活动。“龙”相当于中医的气和风，而作用与含义要更广泛，是推动人体正常生理活动的动力；“赤巴”相当于中医的火，又比火的作用与含义要广泛得多，主要功能是产生热；“培根”相当于中医的水和土，但作用与含义也更广泛，生理功能是消化和调节水液等。
５月２５日•巴松湖－钟措（湖）
巴松湖（“巴松措”） 藏语意为“三岩三湖” “巴松措”也称为措高湖，“措高”在藏语中意为绿色的水。湖西北有一块五平方米大的巨石，大石中心有一可供一人钻过的洞，据说能钻此洞可消灾除病。每年来此转经观湖的群众非常多。１９９７年巴松湖被世界旅游组织列入世界旅游景点。
钟措（湖）即钟措弄巴湖，位于措高乡措果村东北约１５公里处，是巴松措的上湖。该湖微风轻抚碧波荡漾，湖水清澈见底，三面环山；山腰绿树成海，层次分明；山顶白雪茫茫，景色宜人。
清晨，没出太阳，空气也不很清新；经纬为我拍了好几张拳照。
早餐，餐厅的环境不错，矮桌、雕花靠背长椅，其感觉是“土司”在用餐。
８：２０先上码头下游艇，这巴松湖水黑蓝色，两边海拔３５００米青山环抱；湖宽２．５米，长１５公里，到达对湖的码头１２公里费时１小时１５分，错果村的４匹马适时等候，从码头至钟措（湖）骑马来回６小时，沿途的景色我们在下拥村已很不陌生，草原，原始森林，溪流，但马道平坦，海拔３３５０ 米左右，原始森林也没有下拥村茂密，但林中的景象倒也有感叹之处。
一般来说原始森林中，至少二分之一到三分之一的树木都枯萎败死，大的枯树直径有６０公分，且凡是枯死的树的表面，都长满了苔藓类植物。也许这以后是长蘑菇的温床。它只能成为新生命的肥料……看到这景象，不由使我有了如下感慨：一切生命的从生至死都是一个过程，不管你生时多么地辉煌，但死是必然的归宿，所以人生时要“乐生”、“重生”，如果一旦死亡真的来临，也无需惧怕，坦然面对好了。
目的地是“钟湖”——在雪山下一潭深蓝色的湖，沿湖一块几百平米的草地供你歇脚、拍照、露餐、发呆……天气不好，同行者摄影器材也没有用武之地。“付生”一路抱怨喊叫：早知那么远就不来了。回去的路上下了两场大雨。
返回途中，马也恋着回家、人也归心如箭，马一快跑，倒霉的事降临给“付生”，马鞍没有抓手，“付生”筋疲力尽，二腿未夹住马背，重心一偏，人从右侧摔下，左脚脱脚蹬，右脚还被脚蹬挂住，马还不停；“付生”以左屁股着地为圆心，右脚为半径绕着转。我在他的后面，我一把勒紧僵绳，马蹄才没有碰到“付生”。还好，“付生”只是腰扭痛了；想自己走，但想想还要走２个多小时，只能硬着头皮再上马……回到巴松湖度假村近晚７时，又是１０个小时。高原湖是不能再游览了。别墅很悠闲，把疲劳也驱赶走了许多。
晚餐时，遇到“王姓夫妇”，他们３０多岁，自驾“雪佛莱”越野车从上海出发，经青藏公路到达拉萨再至巴松湖，明天也要去“钟措”，二人游艇的费用也得要１６００元，太贵了。这对夫妇的驾龄才二年，就已闯过内蒙古，可敬可叹！
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藏医脉诊传奇：脉诊是藏医诊断中重要而有特色的方法之一。有一个留传下来的故事，可以说明藏医的脉诊独特价值。藏王赤松德赞为考验从四方重金礼聘而来的９位御医的医术，而假装有病躲在宫中。藏王下了一道奇特的御旨说：“你们都是名医，直接切脉不算稀奇，现在你们 通过我手上的引绳来诊脉。”藏王令人将栓在猫爪上的绳子，递给站在宫门外的９名御医。御医们逐一按要求摸了一会儿引绳，都在心理嘀咕：是藏王病情危急行将去世？还是我们自己的医术失灵？不管怎样说，摸到的脉象，轻按则迟缓，实按似坚冰，实在很像一种最小的食肉野兽——猫的脉象。之后，藏王又第二次令人将绳子栓在公鸡的爪子上，请御医们再行切脉。御医们摸了一会儿后，互相商量着说；脉象轻按则颤抖，实按则尖锐，倒很像是一种家禽——鸡的脉象。第三次，藏王命人将绳子栓在石磨盘之上；而御医们摸过此脉之后又说：脉象轻按则深沉，实按则极坚，好像石头一般……
藏医的心理治疗及对心理致病的认识：虽然现在心理治疗技术正在流行，但是在古代藏医中早就有了心理治疗方略及对心理因素致病的认识，比如，“龙”病患者适宜知心朋友陪同，“赤巴”病患者应寂静修养，“培根”病患者要经常散步；忧郁过渡引起“龙”病，心情烦闷会得心脏病等等。
责编：曹革林ｌａｎｓｈｅｎｇ１２３４＠ｓｉｎａ．ｃｏｍ
雅鲁藏布江，藏语的意思是从最高顶峰上流下来的水。它发源于喜马拉雅山北坡，在中国境内长２０５７千米。
派镇是进入墨脱县的两条入口的其中之一。物资多被用车运送到派镇，剩下来的路程就只能靠人力或马匹来完成了。 派镇有一条新修的水泥路，两旁都是新建的两层藏式民房。
巴松措（湖）是藏传红教圣湖，传说莲花生曾经在此与妖魔斗法，并成功降服了妖魔。巴松措湖四面环山，气候温和，平均海拔４０００米，山上白雪皑皑，山下植被茂密，巴松措长约１８公里，湖面面积２８平方公里，最深处达１２０米，湖内有座小岛，岛上有一座古庙——错松庙”。雪峰，冰川，原始森林，古迹将巴松措紧紧环绕，使这里宛如人间仙境，客人在此处可自费乘豪华游艇游览湖光山色。
车行至雅鲁藏布江码头。这是一个军用码头，但由西藏圣地租用。登上橡皮筏艇，在雅鲁藏布江漂流，这样的殊荣是很少的。那么宽阔的江面，也就是我们两个筏，天气有些阴沉，以至于沙州、蓝天、雪山、小绿丛也不能组合出一幅更绚丽的景致，但其气势磅礴则不得不令你叹服。筏艇漂流２０公里，两辆“丰田”在岸边等候我们，原计划筏艇漂流５５公里直达“派镇”，但被水文局在江面架起的钢缆所阻拦。余下路只能改乘车了。
“派镇”是车行公路的尽头，一个徒步旅行的枢纽处。为了吸引游客，镇上政府补助居民大兴土木造新房，一幢石砌的３００平房米房屋约十二万造价，当地一位藏民安排了我们的午餐，除米饭太硬外，菜很可口。
赶５小时路程，到达了我们向往的风景如画的“巴松措（湖）”。这次不象亚丁村那样失望，是一个度假村的措施，我们三个被安排在一个独立的５号别墅。真不知有多么兴奋，晚上苏平宴请我们一行。北京的“二锅头”很好喝，菜肴也很丰富的；尤其当地巴松湖的鱼肥嫩鲜美，宾客频频敬酒。我们对这次旅程是倾心的，大有余兴未尽之感觉。
酒足饭饱之后，傅骏、经纬、我三人高谈阔论，从藏医藏药到中国的三教，从日本与德国的比较及二代人的思想差异……直至半夜１２点半，在服务员的催促下才尽兴而归。
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●藏医的职业道德：医生要以救死扶伤为天职；治病不分高低贵贱一视同仁；给穷人治病，不要喝酒；患者家中无马，不要要求对方牵马请骑，自己走去；不要以个人恩怨对病人，甚至要以德报怨；不要把病人的屎、尿、血、痰等排泄物视为脏物而厌恶嫌弃；不要夸夸其谈，信口开河，不懂装懂，自欺欺人，耽误病人；对病人的病情 ，只在有绝对把握的前题下才向病人或家属透露病情及其预后；不要守旧，医生之间要重视交流，互相友爱，精益求精……
●藏医的经典——《四部医典》：《四部医典》是古代藏医学之大成，内容丰富广泛，从人体卫生保健、胚胎发育、分娩、生理、解剖、医学理论到临床实践，从生理病理到诊断治疗，从药物到方剂、治疗原则、疾病分类等，都有详细叙述。其理论基础是将“龙”、“赤巴”、“培根”三大因素贯穿其中，既支配生理活动，又支配病理活动。“龙”相当于中医的气和风，而作用与含义要更广泛，是推动人体正常生理活动的动力；“赤巴”相当于中医的火，又比火的作用与含义要广泛得多，主要功能是产生热；“培根”相当于中医的水和土，但作用与含义也更广泛，生理功能是消化和调节水液等。
５月２５日•巴松湖－钟措（湖）
巴松湖（“巴松措”） 藏语意为“三岩三湖” “巴松措”也称为措高湖，“措高”在藏语中意为绿色的水。湖西北有一块五平方米大的巨石，大石中心有一可供一人钻过的洞，据说能钻此洞可消灾除病。每年来此转经观湖的群众非常多。１９９７年巴松湖被世界旅游组织列入世界旅游景点。
钟措（湖）即钟措弄巴湖，位于措高乡措果村东北约１５公里处，是巴松措的上湖。该湖微风轻抚碧波荡漾，湖水清澈见底，三面环山；山腰绿树成海，层次分明；山顶白雪茫茫，景色宜人。
清晨，没出太阳，空气也不很清新；经纬为我拍了好几张拳照。
早餐，餐厅的环境不错，矮桌、雕花靠背长椅，其感觉是“土司”在用餐。
８：２０先上码头下游艇，这巴松湖水黑蓝色，两边海拔３５００米青山环抱；湖宽２．５米，长１５公里，到达对湖的码头１２公里费时１小时１５分，错果村的４匹马适时等候，从码头至钟措（湖）骑马来回６小时，沿途的景色我们在下拥村已很不陌生，草原，原始森林，溪流，但马道平坦，海拔３３５０ 米左右，原始森林也没有下拥村茂密，但林中的景象倒也有感叹之处。
一般来说原始森林中，至少二分之一到三分之一的树木都枯萎败死，大的枯树直径有６０公分，且凡是枯死的树的表面，都长满了苔藓类植物。也许这以后是长蘑菇的温床。它只能成为新生命的肥料……看到这景象，不由使我有了如下感慨：一切生命的从生至死都是一个过程，不管你生时多么地辉煌，但死是必然的归宿，所以人生时要“乐生”、“重生”，如果一旦死亡真的来临，也无需惧怕，坦然面对好了。
目的地是“钟湖”——在雪山下一潭深蓝色的湖，沿湖一块几百平米的草地供你歇脚、拍照、露餐、发呆……天气不好，同行者摄影器材也没有用武之地。“付生”一路抱怨喊叫：早知那么远就不来了。回去的路上下了两场大雨。
返回途中，马也恋着回家、人也归心如箭，马一快跑，倒霉的事降临给“付生”，马鞍没有抓手，“付生”筋疲力尽，二腿未夹住马背，重心一偏，人从右侧摔下，左脚脱脚蹬，右脚还被脚蹬挂住，马还不停；“付生”以左屁股着地为圆心，右脚为半径绕着转。我在他的后面，我一把勒紧僵绳，马蹄才没有碰到“付生”。还好，“付生”只是腰扭痛了；想自己走，但想想还要走２个多小时，只能硬着头皮再上马……回到巴松湖度假村近晚７时，又是１０个小时。高原湖是不能再游览了。别墅很悠闲，把疲劳也驱赶走了许多。
晚餐时，遇到“王姓夫妇”，他们３０多岁，自驾“雪佛莱”越野车从上海出发，经青藏公路到达拉萨再至巴松湖，明天也要去“钟措”，二人游艇的费用也得要１６００元，太贵了。这对夫妇的驾龄才二年，就已闯过内蒙古，可敬可叹！
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藏医脉诊传奇：脉诊是藏医诊断中重要而有特色的方法之一。有一个留传下来的故事，可以说明藏医的脉诊独特价值。藏王赤松德赞为考验从四方重金礼聘而来的９位御医的医术，而假装有病躲在宫中。藏王下了一道奇特的御旨说：“你们都是名医，直接切脉不算稀奇，现在你们 通过我手上的引绳来诊脉。”藏王令人将栓在猫爪上的绳子，递给站在宫门外的９名御医。御医们逐一按要求摸了一会儿引绳，都在心理嘀咕：是藏王病情危急行将去世？还是我们自己的医术失灵？不管怎样说，摸到的脉象，轻按则迟缓，实按似坚冰，实在很像一种最小的食肉野兽——猫的脉象。之后，藏王又第二次令人将绳子栓在公鸡的爪子上，请御医们再行切脉。御医们摸了一会儿后，互相商量着说；脉象轻按则颤抖，实按则尖锐，倒很像是一种家禽——鸡的脉象。第三次，藏王命人将绳子栓在石磨盘之上；而御医们摸过此脉之后又说：脉象轻按则深沉，实按则极坚，好像石头一般……
藏医的心理治疗及对心理致病的认识：虽然现在心理治疗技术正在流行，但是在古代藏医中早就有了心理治疗方略及对心理因素致病的认识，比如，“龙”病患者适宜知心朋友陪同，“赤巴”病患者应寂静修养，“培根”病患者要经常散步；忧郁过渡引起“龙”病，心情烦闷会得心脏病等等。
责编：曹革林ｌａｎｓｈｅｎｇ１２３４＠ｓｉｎａ．ｃｏｍ