【摘 要】
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本文认为 ,“欲复三代”、“超越古今”是宋代士大夫知识群体的共同理想。二程洛学以“天下治乱系宰相 ,君德成就责经筵”的政治主张和“涵养须用敬 ,进学则在致知”的哲学宗
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本文认为 ,“欲复三代”、“超越古今”是宋代士大夫知识群体的共同理想。二程洛学以“天下治乱系宰相 ,君德成就责经筵”的政治主张和“涵养须用敬 ,进学则在致知”的哲学宗旨 ,企图实现君臣“共成天下”,以“复三代”之务 ;张载关学则以“语学而及政 ,论政而及礼”,尊礼而立教的独特思路 ,将“复三代”的理想 ,变为“知礼成性 ,变化气质”的道德践履和“躬行礼教”、经世化俗的社会实践。从而形成了关学世代相传的学风与传统 ,也表现了宋代道学之原型及其真精神。这种具有丰富内涵的“政治哲学”,正是当代关学研究的新面向。
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