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摘 要：黄克缵为明万历进士，官居五部尚书，石狮市永宁镇梅林村人。关于黄克缵的祖籍地，有学者认为是惠安锦田村（即黄田，现张坂后边村）。然而，黄克缵在《数马集》中却云，自己“世居晋江县二十都沙堤村”，即现石狮市永宁镇沙堤村。多方考证之后可以得出结论，黄克缵的祖籍地为石狮市永宁镇沙堤村是无疑的。
关键词：黄克缵；祖籍地；梅林；锦瀛；沙堤
中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：0000-0129/K（2013）01-0056-05
黄克缵（1550—1634年），字绍夫，号钟梅，谥襄惠，晋江县（现称晋江市）二十都梅林乡（现石狮市永宁镇梅林村）人。明万历庚辰科（1580年）进士。历任兵部尚书（两任）、工部尚书、刑部尚书、吏部尚书，加太子太傅，故有“五部尚书”或“黄五部”之称。其身经万历、泰昌、天启、崇祯四朝，受神宗、光宗两帝顾命。他居官清正，体恤民情，不畏权贵，直言敢谏，为一代名臣。
一
关于黄克缵的祖籍地问题，有学者称：其“祖籍惠安锦田村（今张坂后边村），宋末始迁永宁。”[1]惠安锦田黄氏为紫云衍派。据史籍载，紫云始祖黄守恭之次子黄纪于唐垂拱三年（687年）来到惠安县东南海滨的黄田，因见此地背山面海，灵芝独秀，笔峰列案，双溪曲折，认为此地正合其意，遂在此定居，乃为紫云惠安黄氏的开宗始祖。[2]五代闽国时，因闽帝称此地为花锦之地，赐改“黄田”为“锦田”。因此，“锦田”乃“黄田”。又有史料云：“紫云七世祖“琼公字昆玉，号碧池，唐末后周显德丁巳年（公元957年）生，一子：宗高。徙居锦瀛乡（今石狮市梅林村）。其裔显达，黄克缵明万历八年进士，历神宗、光宗、熹宗、思宗四朝大臣，五部尚书。”[3]其言之凿凿，且出现于《福建省黄氏源流研究丛书（三）》，当不无依据。因此，此当可作为上述论点的佐证，即上述之“永宁”非仅指永宁村，当为石狮市永宁镇。而后文在“锦瀛乡”后的括号中注“今石狮市梅林村”，即当石狮市永宁镇梅林村。由此可见，二文的观点是吻合的。因此，黄克缵的祖籍地似当为惠安锦田村无疑了。
然而，笔者近日阅读黄克缵《数马集》，发现黄克缵本人对此却有不同的说法。他在《先府君暨先母墓誌铭》（简称《先府君墓誌铭》）曰：“府君姓黄，讳某，字敦廉，世居晋江二十都之沙堤村。曾祖严斋公始迁居梅林，以长者称。”[4]在《乡饮大宾九十二翁伯父梅川公暨伯母陈氏墓誌》（简称《伯父梅川公墓誌》）中又云：“公讳潮，字敦信，别号梅川，其先江夏人，避乱入泉，世居晋江县二十都沙堤村。曾祖严斋公，讳某，始移居于梅林，以长者称。”[5]而在《朝列大夫布政使司右参议振海黄公暨配安人陈氏墓誌铭》（简称《振海公墓誌铭》）中又写道：“盖黄之先世居晋江县之沙堤村，永乐中余高祖乃迁居梅林。公曾祖于成化间从沙堤出赘于山前，遂移居郡城。余视公则五服外族兄也。”[6]在此三文中，虽然所记述的主要内容不同，但黄克缵均同样表述了一点，即自己之先辈“世居晋江县二十都沙堤村”。这究竟是怎么一回事呢？
黄克缵在此三文中记载了不少珍闻轶事及基本史实。例如，在《先府君墓誌铭》中，他写道：“（府君）祖坦斋公，字君方，谨身修行，都人称为佛子。……父素庵公以易经教授海滨，足迹未尝至城市。子二人，长为乡饮宾梅川公，讳潮，次即府君也。……不肖孤（按：黄克缵自称）年十一时，将从诸兄郡城读书，念吾母不欲远离，母慰遣之曰：‘儿不闻显亲扬名为孝之大乎。’行矣，半岁一归省也。……子五人，长克纯，次不肖孤克缵，次克绚，克维，克绩。”[7]在《伯父梅川公墓誌》中，又写道：“公以白首穷经，抱志不售，乃令长子封文林君主治产业，曰：‘若家督也，当代余劳。’而一意课中子克明、克复，明经射策，以继己志。数试场屋，佹得之矣。竟为造物所厄，老于黉序。晚岁见不肖缵及孙道瞻颇聪慧，常抱置膝前曰：‘亢吾宗者二子也。’……昔公为某言：‘梅林海陬，人多以渔为业，无知诗书者。课子诗书自素庵公始，后乃稍稍有列青衿者。’”[8]此三文虽写于不同时间，但它们对于一些基本史实的表述是互相吻合的。例如，前已述及，《先府君墓誌铭》云：素庵公有“子二人，长为乡饮宾梅川公，讳潮，次即府君也。”而在《伯父梅川公墓誌》亦曰：“公讳潮”，其父“素庵公生二子，长即公，次即余父。”[9]另外，其在《先府君墓誌铭》云：其“曾祖严斋公始迁居梅林”，而在《振海公墓誌铭》中则曰：“永乐中余高祖乃迁居梅林。”其父之曾祖当然是克缵本人之高祖了。还有，据《黄氏锦瀛衍永宁高彬公派下谱》“沙堤锦瀛派黄氏先宗名宦录”载：“德洋公，讳钺，号振海，勉吾公次子。明隆庆戊辰（公元一五六八年）科进士及第。官至朝列大夫、贵州布政使司参议。”而《振海公墓誌铭》云，其曾祖于成化间（1465—1487年）从沙堤出赘于山前，故可能依其村人改姓蔡；后又移居郡城（即泉州）。大概在移居郡城前后，振海之父祖或其本人可能又返祖复黄姓，故克缵称“余视公则五服外族兄也。”笔者估计，克缵与振海有可能原是五服内兄弟，然因克缵高祖迁居梅林，而振海曾祖又出赘山前，后再有一段曲折，故克缵方称振海为“五服外族兄”。由此可见，黄克缵在文中措词之严谨。由是，其文中所述的真实性是完全可以肯定的。因此，其“世居晋江县二十都沙堤村”当也是没有疑问的。
那么，原“晋江县二十都沙堤村”是现在何处呢？众所周知，原晋江县（现称晋江市）包括现石狮市。查《石狮市志》云：“二十都（今祥芝镇及永宁、蚶江等镇地域）”。[10]在其表格中即列有“沙堤”。而在《1997年石狮市行政区划表》中永宁镇之“行政村”首当其冲者即为“沙堤”。[11]因此，原“晋江县二十都沙堤村”即现石狮市永宁镇沙堤村无疑。由是，根据黄克缵自己的说法，其祖籍地当为石狮市永宁镇沙堤村了。据调查，早在北宋沙堤就已有蔡、黄、李、许等姓氏的民众聚居，后因时代变化，他姓逐渐外迁，才慢慢形成以龚、董两氏为主。然而，目前村中仍有黄氏20多户，除了一些后之迁入者外，原黄氏尚有十多户。[12]因此，黄克缵的祖籍地为永宁镇沙堤村当也有事实依据了。 二
如上所述，黄克缵的祖籍地既为永宁镇沙堤村，为什么又有人会说其先祖是由惠安锦田迁居锦瀛乡，即石狮市永宁镇梅林村？那么，锦瀛乡是否梅林村或沙堤村呢？
稽之史籍，梅林“在古时，村落南边有一小山坡，延绵至外高，长达二里，满山种植粿叶树（俗名臭梅树）。每逢臭梅树开花之时，南风拂来，香闻数里，故有‘梅林’之称。”梅林“俗名‘闽头’，意即村落位于闽南沿海之尽头，流传过程中，音调稍微变化，被称为‘麻头’。”[13]而沙堤“因地处沿海沙丘地带，长期经受潮水冲击，风沙卷扬，年久月深，终于积成一条天然白色堤岸而得名。古时，村旁枫树成林，又称‘枫边’。因闽南语‘枫边’与‘桑边’谐音，故俗称‘桑边’或‘霜边’。沙堤海边有一座观音山，三面环海。立于山上，放眼长堤，犹如一巨鲸卧于水中，是以又有‘鲸江’之雅称。”[14]由此可见，无论梅林或沙堤，自古至今都未曾被称为“锦瀛”。那么，锦瀛究竟在哪里呢？
近日，笔者偶尔读到《紫云黄氏锦瀛沙堤派永宁北门支家谱牒》（下简称《永宁北门支家谱》）。其《沙堤锦瀛黄氏源流考》载：“经多年查考，始知锦瀛一乡。锦瀛是明朝以前永宁沙堤北面一公里许的村庄，即今红塔湾一带。今已废。此处依山面海，山明水秀，沃野百里，是晋东南农林牧渔之好地方。”据查，“红塔湾位于沙堤与新沙堤交界临海处，面积约一平方公里。因海岸边有一座祈风塔，故称‘红塔湾’。”[15]据此，该地称“红塔湾”乃因在海岸边建造祈风塔之后，而在此之前即可能称为“锦瀛”。笔者以为：色彩鲜明华丽曰“锦”，大海曰“瀛”；而此地在临海处，有褐色的礁石、金黄色的沙滩、碧蓝色的海水交织在一起，故称为“锦瀛”确也名副其实。因此，黄琼于北宋年间迁居锦瀛是不无可能的。据《锦田黄氏族谱·谱序》载：“凡（由锦田）外迁而自成村者，其村均冠有‘锦’字，示不忘祖也。”所以，“锦瀛”为黄琼或其后人所命名的可能性是很大的。也许正是基于此一推测，故《永宁北门支家谱》曰：“据惠安宗谱载，锦田黄氏七世祖琼公迁居晋江永宁锦瀛。清时修之谱，都将锦瀛误认为梅林，此大谬也。”
然而，这毕竟只是一种猜测，是否有事实依据呢？为此，笔者特地调查了该谱撰修人黄登欣先生。他说，其根据如下：（1）据故老传言，在今沙堤村董厝份尚留有黄氏祠堂遗址；（2）1956年开展农业合作化运动，在垦荒造田时，曾在沙堤村外土名“赤土头”处挖掘出大片黄氏先人荒坟；（3）沙堤村西北二公里处土名“满山红”的荒山上曾有一座黄氏祖墓，墓牌高约4尺、长8尺，半月造型，上雕花纹，并书有“锦瀛”两字。新中国成立以前，黄氏族人清明节都前往扫墓（俗称“献纸”）。墓牌现已无存，被埋在郭坑至下宅的水泥路下面。[16]黄先生分析说，由于锦瀛地处海滨，地势低洼，经常遭受海水侵害。明永乐之前，某一次突发海啸，锦瀛村庄被淹。于是，该村黄氏族人便纷纷逃往沙堤或他处。估计黄克缵高祖之先辈即于此时由锦瀛迁居沙堤村。由是，笔者不由想到，在数十年前的中学时代，曾听沙堤村同学讲述该村古代曾有“山涨海涨”而迁徙之事，当是指此次由海啸而引起的移民。
由上所述，笔者作出这样推测，黄琼于北宋年间由惠安锦田迁居锦瀛。明代初期某次海啸时，不少黄氏族人迁居沙堤村。至永乐年间（1403—1424年），黄克缵之高祖父严斋由沙堤移居梅林村。因此，黄克缵的祖籍地当然应该是永宁镇沙堤村。
三
《闽中理学渊源考》（简称《渊源考》）在《襄惠黄钟梅先生克缵》文中载：“按：黄（克缵）之先有为宋学士者，崖门之难去妻子，于海门居焉，人号沙堤黄氏。有山曰梅林山，故公别号曰钟梅云。……侄道瞻，有风节……”[17]据此，“海门”无疑即“晋江县二十都沙堤村”（也即现石狮市永宁镇沙堤村）。此处之“海门”当为“海口”之意，也即大海进入内陆之处，因沙堤地处海滨故然。也正因为如此，黄“学士”才会飘流于此“居焉”。因此，黄氏“学士”或其族人才会被“人号沙堤黄氏”。
那么，黄克缵之先祖宋代黄氏“学士”何故入居“海门”沙堤村呢？此处清楚地说明事起“崖门之难”。“崖门”当指广东省新会之南的崖山。“崖门之难”当为南宋末期的崖山之战及陆秀夫负帝昺跳海之事。原来，南宋德祐二年（1276年）初，元军迫近临安，度宗两位幼儿益王赵昰、广王赵昺在一些官员保护下，渡过钱塘江逃到温州。五月初一日，陆秀夫、张世杰等人在福州立益王为帝（端宗），以广王为卫王，建立起流亡政权。是年冬天，元军攻入福建，流亡政权逃往海上。端宗于祥兴元年（1278年）四月死后，陆秀夫、张世杰等人又立卫王昺为帝，继续抗元。六月，流亡政权徙驻崖山。元世祖至元十六年（1279年）二月，元军攻破崖山，陆秀夫背负帝昺跳海而死。笔者猜测，崖山被元军攻破以后，陆秀夫即与帝昺等人驾舟于海上逃亡，后因见大势已去，无力回天，故陆秀夫才会有背负帝昺跳海之事。然而，其时逃亡船只决不会只有帝昺、陆秀夫等所乘的一艘，必然还有其他舟楫，其中即有黄“学士”等人一艘。他们在陆秀夫负帝昺跳海后，即逃亡至福建晋江“海门”沙堤，并定居于此。可是，黄“学士”为何人呢？目前无从知悉。据典籍载：“方秀夫在海上（按：崖山在广东新会之南的海上）时，记二王事甚悉，以授邓光荐。光荐死，其书存亡无从知。故海上之事，世莫得其详。”[18]因此，如若陆秀夫之书得以传世，可能会有记载黄“学士”之事，黄“学士”为谁人也即可详知。然而，既然目前“其书存亡无从知”，黄“学士”也就只能是一个谜了。
由于崖山是于元世祖至元十六年（1279年）为元军所攻克，故黄“学士”当于是年或是年后、即陆秀夫负帝昺跳海后，方入居“海门”沙堤。因为他必然与陆秀夫、张世杰等臣僚一样，既然与二王一起抗元，当然不会在帝昺尚在世时而独自行动入居沙堤。只有当帝昺死后，群龙无首，臣僚作鸟兽散，他才有可能“去妻子，于海门居焉”，即定居于沙堤。由此，对照黄克缵在《伯父梅川公墓誌》中所云：“（潮）其先江夏人，避乱入泉，世居晋江县二十都沙堤村。”应该说是一致的。据上述可知，此处所云之“乱”，必定是指南宋末年之战乱，也即黄克缵之先祖是由于南宋末年之战乱而避居沙堤村的。黄“学士”自元世祖至元十六年（1279年）或其后入居沙堤以后，至明成祖永乐年间（1403—1424年），约传五世或六世时，即有黄严斋由沙堤移居梅林村，是为黄克缵之高祖父。《渊源考》云：“有山曰梅林山，故（克缵）公别号曰钟梅云。”笔者以为，此当指克缵之高祖严斋移居梅林后之事，“梅林山”当为前文所云梅林村南边的小山坡，并非沙堤村另又“有山曰梅林山”。古人因行文简练故，常有此笔法。由此可见，黄克缵的祖籍地确实为永宁镇沙堤村。 四
通过对上述两则资料的分析，结论均是黄克缵的祖籍地为永宁镇沙堤村，即是说此两种可能性均存在。然而，事实上两种情况是不可能并存的，必有一正一误。比照两则资料，笔者倾向于后一种情况。因为在前一则资料中，在明永乐前的某次海啸时锦瀛黄氏族人移居沙堤过程中，是否有黄克缵之先祖，目前尚没有文字或事实依据，仅是笔者等人的一种猜测。
然而，《闽中理学渊源考》的作者李清馥为福建安溪人，李光地之孙、李钟伦之次子。其祖父李光地为清康熙九年（1670年）进士，授编修。后又授内阁学士，历吏、兵、工三部侍郎，直隶巡抚，至文渊阁大学士；著有《榕村全集》、《榕村语录》及多种说经之书。其父李钟伦为康熙三十二年（1693年）举人，从叔父李光坡治三《礼》，于《周礼》、《礼记》尤精。[19]李清馥以荫授户部（或言“兵部”）员外郎，官至广平知府，居官以廉正著；除著述《渊源考》外，尚有《闽学志略》。[20]笔者以为，如此一位出身于有家学渊源的儒学之士，既居官廉正，治学也必定严谨，因而他在黄克缵事略后写下此一“按”语，决不会是无所依据地随意杜撰。据其文后自注，资料来源于“雍正九年郡志”、“王氏志道撰墓志”与“明史”，因而自当是可信的。例如，其在“按”语中写到克缵有“侄道瞻……”，就与黄克缵《伯父梅川公墓誌》所云“晚岁见不肖缵及孙道瞻……”相吻合，因为梅川既然是克缵之伯父，又是道瞻之祖父，因而道瞻自然是克缵的侄辈了。由此可见，此“按”语资料的真实性当是值得肯定的。所以，笔者根据“按”语断定，黄克缵的先祖黄“学士”是在宋末元初因战乱而避居沙堤村的，此与黄克缵上文所云“（潮）其先江夏人，避乱入泉，世居晋江县二十都沙堤村”相符。因其在文中云“（潮之先人）避乱入泉”后即紧接“世居晋江县二十都沙堤村”一句，可见他在此期间未曾再辗转到锦瀛或其它地方。
那么，黄“学士”是否属紫云衍派之黄氏呢？众所周知，黄守恭的五子开基“五安”，即长子黄经开基南安，次子黄纪开基惠安，三子黄纲开基安溪，四子黄纶开基同安，五子黄纬开基诏安，均在福建一带，没有人徙居其它地方。因此，从开基直系传衍的角度来考察，紫云黄氏不可能有黄“学士”定居于北方。当然，其后裔为求取功名或经商贸易而定居于外地的可能性是存在的。因据云，唐宋以来，紫云黄氏人文鼎盛。惠安锦田黄氏宋代曾有31位文职仕宦。然而，其中仅有宋太祖建隆二年（961年）进士黄履道曾任侍读学士，余者均未曾有“学士”职衔。[21]可是，宋太祖年间（960—976年）又距南宋末年（1279年）达300余年之久，故此位黄“学士”不可能是黄履道。此外，我们还是不能排除此位黄“学士”有来自其它“四安”黄氏的可能性。然而，至少在目前还没有听到在宋末元初有紫云黄氏族人的黄“学士”与陆秀夫、张世杰等人跟随帝昺抗元的这一说法，在有关史料与民间传说的文字中也未曾见有类似的记载。
因此，就现有资料来考察，笔者以为，黄“学士”很可能是江夏黄氏另一派在沙堤的开基始祖。如是，黄克缵是属于紫云黄氏一派的说法就值得怀疑了。尽管如此，但黄克缵的祖籍地为石狮市永宁镇沙堤村当是无可厚非的。
参考文献：
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[3]黄金山、黄瓦金、黄茂春. 紫云二房惠安锦田黄氏外迁各派考略. 同上. 2002：86.
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[12]采访永宁黄登欣先生笔录. 2012-3-13.
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[18]臧励和等. 中国人名大辞典[M]. 上海：上海书店. 1980：111.
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[21]黄筠江. 紫云二房惠安锦田黄氏历代文职仕宦考略. 紫云黄氏宗史资料汇编（一）[M]. 福建省姓氏源流研究会黄氏委员会泉州分会（筹）. 2003：94—96.
【责任编辑 罗 雪】
关键词：黄克缵；祖籍地；梅林；锦瀛；沙堤
中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：0000-0129/K（2013）01-0056-05
黄克缵（1550—1634年），字绍夫，号钟梅，谥襄惠，晋江县（现称晋江市）二十都梅林乡（现石狮市永宁镇梅林村）人。明万历庚辰科（1580年）进士。历任兵部尚书（两任）、工部尚书、刑部尚书、吏部尚书，加太子太傅，故有“五部尚书”或“黄五部”之称。其身经万历、泰昌、天启、崇祯四朝，受神宗、光宗两帝顾命。他居官清正，体恤民情，不畏权贵，直言敢谏，为一代名臣。
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关于黄克缵的祖籍地问题，有学者称：其“祖籍惠安锦田村（今张坂后边村），宋末始迁永宁。”[1]惠安锦田黄氏为紫云衍派。据史籍载，紫云始祖黄守恭之次子黄纪于唐垂拱三年（687年）来到惠安县东南海滨的黄田，因见此地背山面海，灵芝独秀，笔峰列案，双溪曲折，认为此地正合其意，遂在此定居，乃为紫云惠安黄氏的开宗始祖。[2]五代闽国时，因闽帝称此地为花锦之地，赐改“黄田”为“锦田”。因此，“锦田”乃“黄田”。又有史料云：“紫云七世祖“琼公字昆玉，号碧池，唐末后周显德丁巳年（公元957年）生，一子：宗高。徙居锦瀛乡（今石狮市梅林村）。其裔显达，黄克缵明万历八年进士，历神宗、光宗、熹宗、思宗四朝大臣，五部尚书。”[3]其言之凿凿，且出现于《福建省黄氏源流研究丛书（三）》，当不无依据。因此，此当可作为上述论点的佐证，即上述之“永宁”非仅指永宁村，当为石狮市永宁镇。而后文在“锦瀛乡”后的括号中注“今石狮市梅林村”，即当石狮市永宁镇梅林村。由此可见，二文的观点是吻合的。因此，黄克缵的祖籍地似当为惠安锦田村无疑了。
然而，笔者近日阅读黄克缵《数马集》，发现黄克缵本人对此却有不同的说法。他在《先府君暨先母墓誌铭》（简称《先府君墓誌铭》）曰：“府君姓黄，讳某，字敦廉，世居晋江二十都之沙堤村。曾祖严斋公始迁居梅林，以长者称。”[4]在《乡饮大宾九十二翁伯父梅川公暨伯母陈氏墓誌》（简称《伯父梅川公墓誌》）中又云：“公讳潮，字敦信，别号梅川，其先江夏人，避乱入泉，世居晋江县二十都沙堤村。曾祖严斋公，讳某，始移居于梅林，以长者称。”[5]而在《朝列大夫布政使司右参议振海黄公暨配安人陈氏墓誌铭》（简称《振海公墓誌铭》）中又写道：“盖黄之先世居晋江县之沙堤村，永乐中余高祖乃迁居梅林。公曾祖于成化间从沙堤出赘于山前，遂移居郡城。余视公则五服外族兄也。”[6]在此三文中，虽然所记述的主要内容不同，但黄克缵均同样表述了一点，即自己之先辈“世居晋江县二十都沙堤村”。这究竟是怎么一回事呢？
黄克缵在此三文中记载了不少珍闻轶事及基本史实。例如，在《先府君墓誌铭》中，他写道：“（府君）祖坦斋公，字君方，谨身修行，都人称为佛子。……父素庵公以易经教授海滨，足迹未尝至城市。子二人，长为乡饮宾梅川公，讳潮，次即府君也。……不肖孤（按：黄克缵自称）年十一时，将从诸兄郡城读书，念吾母不欲远离，母慰遣之曰：‘儿不闻显亲扬名为孝之大乎。’行矣，半岁一归省也。……子五人，长克纯，次不肖孤克缵，次克绚，克维，克绩。”[7]在《伯父梅川公墓誌》中，又写道：“公以白首穷经，抱志不售，乃令长子封文林君主治产业，曰：‘若家督也，当代余劳。’而一意课中子克明、克复，明经射策，以继己志。数试场屋，佹得之矣。竟为造物所厄，老于黉序。晚岁见不肖缵及孙道瞻颇聪慧，常抱置膝前曰：‘亢吾宗者二子也。’……昔公为某言：‘梅林海陬，人多以渔为业，无知诗书者。课子诗书自素庵公始，后乃稍稍有列青衿者。’”[8]此三文虽写于不同时间，但它们对于一些基本史实的表述是互相吻合的。例如，前已述及，《先府君墓誌铭》云：素庵公有“子二人，长为乡饮宾梅川公，讳潮，次即府君也。”而在《伯父梅川公墓誌》亦曰：“公讳潮”，其父“素庵公生二子，长即公，次即余父。”[9]另外，其在《先府君墓誌铭》云：其“曾祖严斋公始迁居梅林”，而在《振海公墓誌铭》中则曰：“永乐中余高祖乃迁居梅林。”其父之曾祖当然是克缵本人之高祖了。还有，据《黄氏锦瀛衍永宁高彬公派下谱》“沙堤锦瀛派黄氏先宗名宦录”载：“德洋公，讳钺，号振海，勉吾公次子。明隆庆戊辰（公元一五六八年）科进士及第。官至朝列大夫、贵州布政使司参议。”而《振海公墓誌铭》云，其曾祖于成化间（1465—1487年）从沙堤出赘于山前，故可能依其村人改姓蔡；后又移居郡城（即泉州）。大概在移居郡城前后，振海之父祖或其本人可能又返祖复黄姓，故克缵称“余视公则五服外族兄也。”笔者估计，克缵与振海有可能原是五服内兄弟，然因克缵高祖迁居梅林，而振海曾祖又出赘山前，后再有一段曲折，故克缵方称振海为“五服外族兄”。由此可见，黄克缵在文中措词之严谨。由是，其文中所述的真实性是完全可以肯定的。因此，其“世居晋江县二十都沙堤村”当也是没有疑问的。
那么，原“晋江县二十都沙堤村”是现在何处呢？众所周知，原晋江县（现称晋江市）包括现石狮市。查《石狮市志》云：“二十都（今祥芝镇及永宁、蚶江等镇地域）”。[10]在其表格中即列有“沙堤”。而在《1997年石狮市行政区划表》中永宁镇之“行政村”首当其冲者即为“沙堤”。[11]因此，原“晋江县二十都沙堤村”即现石狮市永宁镇沙堤村无疑。由是，根据黄克缵自己的说法，其祖籍地当为石狮市永宁镇沙堤村了。据调查，早在北宋沙堤就已有蔡、黄、李、许等姓氏的民众聚居，后因时代变化，他姓逐渐外迁，才慢慢形成以龚、董两氏为主。然而，目前村中仍有黄氏20多户，除了一些后之迁入者外，原黄氏尚有十多户。[12]因此，黄克缵的祖籍地为永宁镇沙堤村当也有事实依据了。 二
如上所述，黄克缵的祖籍地既为永宁镇沙堤村，为什么又有人会说其先祖是由惠安锦田迁居锦瀛乡，即石狮市永宁镇梅林村？那么，锦瀛乡是否梅林村或沙堤村呢？
稽之史籍，梅林“在古时，村落南边有一小山坡，延绵至外高，长达二里，满山种植粿叶树（俗名臭梅树）。每逢臭梅树开花之时，南风拂来，香闻数里，故有‘梅林’之称。”梅林“俗名‘闽头’，意即村落位于闽南沿海之尽头，流传过程中，音调稍微变化，被称为‘麻头’。”[13]而沙堤“因地处沿海沙丘地带，长期经受潮水冲击，风沙卷扬，年久月深，终于积成一条天然白色堤岸而得名。古时，村旁枫树成林，又称‘枫边’。因闽南语‘枫边’与‘桑边’谐音，故俗称‘桑边’或‘霜边’。沙堤海边有一座观音山，三面环海。立于山上，放眼长堤，犹如一巨鲸卧于水中，是以又有‘鲸江’之雅称。”[14]由此可见，无论梅林或沙堤，自古至今都未曾被称为“锦瀛”。那么，锦瀛究竟在哪里呢？
近日，笔者偶尔读到《紫云黄氏锦瀛沙堤派永宁北门支家谱牒》（下简称《永宁北门支家谱》）。其《沙堤锦瀛黄氏源流考》载：“经多年查考，始知锦瀛一乡。锦瀛是明朝以前永宁沙堤北面一公里许的村庄，即今红塔湾一带。今已废。此处依山面海，山明水秀，沃野百里，是晋东南农林牧渔之好地方。”据查，“红塔湾位于沙堤与新沙堤交界临海处，面积约一平方公里。因海岸边有一座祈风塔，故称‘红塔湾’。”[15]据此，该地称“红塔湾”乃因在海岸边建造祈风塔之后，而在此之前即可能称为“锦瀛”。笔者以为：色彩鲜明华丽曰“锦”，大海曰“瀛”；而此地在临海处，有褐色的礁石、金黄色的沙滩、碧蓝色的海水交织在一起，故称为“锦瀛”确也名副其实。因此，黄琼于北宋年间迁居锦瀛是不无可能的。据《锦田黄氏族谱·谱序》载：“凡（由锦田）外迁而自成村者，其村均冠有‘锦’字，示不忘祖也。”所以，“锦瀛”为黄琼或其后人所命名的可能性是很大的。也许正是基于此一推测，故《永宁北门支家谱》曰：“据惠安宗谱载，锦田黄氏七世祖琼公迁居晋江永宁锦瀛。清时修之谱，都将锦瀛误认为梅林，此大谬也。”
然而，这毕竟只是一种猜测，是否有事实依据呢？为此，笔者特地调查了该谱撰修人黄登欣先生。他说，其根据如下：（1）据故老传言，在今沙堤村董厝份尚留有黄氏祠堂遗址；（2）1956年开展农业合作化运动，在垦荒造田时，曾在沙堤村外土名“赤土头”处挖掘出大片黄氏先人荒坟；（3）沙堤村西北二公里处土名“满山红”的荒山上曾有一座黄氏祖墓，墓牌高约4尺、长8尺，半月造型，上雕花纹，并书有“锦瀛”两字。新中国成立以前，黄氏族人清明节都前往扫墓（俗称“献纸”）。墓牌现已无存，被埋在郭坑至下宅的水泥路下面。[16]黄先生分析说，由于锦瀛地处海滨，地势低洼，经常遭受海水侵害。明永乐之前，某一次突发海啸，锦瀛村庄被淹。于是，该村黄氏族人便纷纷逃往沙堤或他处。估计黄克缵高祖之先辈即于此时由锦瀛迁居沙堤村。由是，笔者不由想到，在数十年前的中学时代，曾听沙堤村同学讲述该村古代曾有“山涨海涨”而迁徙之事，当是指此次由海啸而引起的移民。
由上所述，笔者作出这样推测，黄琼于北宋年间由惠安锦田迁居锦瀛。明代初期某次海啸时，不少黄氏族人迁居沙堤村。至永乐年间（1403—1424年），黄克缵之高祖父严斋由沙堤移居梅林村。因此，黄克缵的祖籍地当然应该是永宁镇沙堤村。
三
《闽中理学渊源考》（简称《渊源考》）在《襄惠黄钟梅先生克缵》文中载：“按：黄（克缵）之先有为宋学士者，崖门之难去妻子，于海门居焉，人号沙堤黄氏。有山曰梅林山，故公别号曰钟梅云。……侄道瞻，有风节……”[17]据此，“海门”无疑即“晋江县二十都沙堤村”（也即现石狮市永宁镇沙堤村）。此处之“海门”当为“海口”之意，也即大海进入内陆之处，因沙堤地处海滨故然。也正因为如此，黄“学士”才会飘流于此“居焉”。因此，黄氏“学士”或其族人才会被“人号沙堤黄氏”。
那么，黄克缵之先祖宋代黄氏“学士”何故入居“海门”沙堤村呢？此处清楚地说明事起“崖门之难”。“崖门”当指广东省新会之南的崖山。“崖门之难”当为南宋末期的崖山之战及陆秀夫负帝昺跳海之事。原来，南宋德祐二年（1276年）初，元军迫近临安，度宗两位幼儿益王赵昰、广王赵昺在一些官员保护下，渡过钱塘江逃到温州。五月初一日，陆秀夫、张世杰等人在福州立益王为帝（端宗），以广王为卫王，建立起流亡政权。是年冬天，元军攻入福建，流亡政权逃往海上。端宗于祥兴元年（1278年）四月死后，陆秀夫、张世杰等人又立卫王昺为帝，继续抗元。六月，流亡政权徙驻崖山。元世祖至元十六年（1279年）二月，元军攻破崖山，陆秀夫背负帝昺跳海而死。笔者猜测，崖山被元军攻破以后，陆秀夫即与帝昺等人驾舟于海上逃亡，后因见大势已去，无力回天，故陆秀夫才会有背负帝昺跳海之事。然而，其时逃亡船只决不会只有帝昺、陆秀夫等所乘的一艘，必然还有其他舟楫，其中即有黄“学士”等人一艘。他们在陆秀夫负帝昺跳海后，即逃亡至福建晋江“海门”沙堤，并定居于此。可是，黄“学士”为何人呢？目前无从知悉。据典籍载：“方秀夫在海上（按：崖山在广东新会之南的海上）时，记二王事甚悉，以授邓光荐。光荐死，其书存亡无从知。故海上之事，世莫得其详。”[18]因此，如若陆秀夫之书得以传世，可能会有记载黄“学士”之事，黄“学士”为谁人也即可详知。然而，既然目前“其书存亡无从知”，黄“学士”也就只能是一个谜了。
由于崖山是于元世祖至元十六年（1279年）为元军所攻克，故黄“学士”当于是年或是年后、即陆秀夫负帝昺跳海后，方入居“海门”沙堤。因为他必然与陆秀夫、张世杰等臣僚一样，既然与二王一起抗元，当然不会在帝昺尚在世时而独自行动入居沙堤。只有当帝昺死后，群龙无首，臣僚作鸟兽散，他才有可能“去妻子，于海门居焉”，即定居于沙堤。由此，对照黄克缵在《伯父梅川公墓誌》中所云：“（潮）其先江夏人，避乱入泉，世居晋江县二十都沙堤村。”应该说是一致的。据上述可知，此处所云之“乱”，必定是指南宋末年之战乱，也即黄克缵之先祖是由于南宋末年之战乱而避居沙堤村的。黄“学士”自元世祖至元十六年（1279年）或其后入居沙堤以后，至明成祖永乐年间（1403—1424年），约传五世或六世时，即有黄严斋由沙堤移居梅林村，是为黄克缵之高祖父。《渊源考》云：“有山曰梅林山，故（克缵）公别号曰钟梅云。”笔者以为，此当指克缵之高祖严斋移居梅林后之事，“梅林山”当为前文所云梅林村南边的小山坡，并非沙堤村另又“有山曰梅林山”。古人因行文简练故，常有此笔法。由此可见，黄克缵的祖籍地确实为永宁镇沙堤村。 四
通过对上述两则资料的分析，结论均是黄克缵的祖籍地为永宁镇沙堤村，即是说此两种可能性均存在。然而，事实上两种情况是不可能并存的，必有一正一误。比照两则资料，笔者倾向于后一种情况。因为在前一则资料中，在明永乐前的某次海啸时锦瀛黄氏族人移居沙堤过程中，是否有黄克缵之先祖，目前尚没有文字或事实依据，仅是笔者等人的一种猜测。
然而，《闽中理学渊源考》的作者李清馥为福建安溪人，李光地之孙、李钟伦之次子。其祖父李光地为清康熙九年（1670年）进士，授编修。后又授内阁学士，历吏、兵、工三部侍郎，直隶巡抚，至文渊阁大学士；著有《榕村全集》、《榕村语录》及多种说经之书。其父李钟伦为康熙三十二年（1693年）举人，从叔父李光坡治三《礼》，于《周礼》、《礼记》尤精。[19]李清馥以荫授户部（或言“兵部”）员外郎，官至广平知府，居官以廉正著；除著述《渊源考》外，尚有《闽学志略》。[20]笔者以为，如此一位出身于有家学渊源的儒学之士，既居官廉正，治学也必定严谨，因而他在黄克缵事略后写下此一“按”语，决不会是无所依据地随意杜撰。据其文后自注，资料来源于“雍正九年郡志”、“王氏志道撰墓志”与“明史”，因而自当是可信的。例如，其在“按”语中写到克缵有“侄道瞻……”，就与黄克缵《伯父梅川公墓誌》所云“晚岁见不肖缵及孙道瞻……”相吻合，因为梅川既然是克缵之伯父，又是道瞻之祖父，因而道瞻自然是克缵的侄辈了。由此可见，此“按”语资料的真实性当是值得肯定的。所以，笔者根据“按”语断定，黄克缵的先祖黄“学士”是在宋末元初因战乱而避居沙堤村的，此与黄克缵上文所云“（潮）其先江夏人，避乱入泉，世居晋江县二十都沙堤村”相符。因其在文中云“（潮之先人）避乱入泉”后即紧接“世居晋江县二十都沙堤村”一句，可见他在此期间未曾再辗转到锦瀛或其它地方。
那么，黄“学士”是否属紫云衍派之黄氏呢？众所周知，黄守恭的五子开基“五安”，即长子黄经开基南安，次子黄纪开基惠安，三子黄纲开基安溪，四子黄纶开基同安，五子黄纬开基诏安，均在福建一带，没有人徙居其它地方。因此，从开基直系传衍的角度来考察，紫云黄氏不可能有黄“学士”定居于北方。当然，其后裔为求取功名或经商贸易而定居于外地的可能性是存在的。因据云，唐宋以来，紫云黄氏人文鼎盛。惠安锦田黄氏宋代曾有31位文职仕宦。然而，其中仅有宋太祖建隆二年（961年）进士黄履道曾任侍读学士，余者均未曾有“学士”职衔。[21]可是，宋太祖年间（960—976年）又距南宋末年（1279年）达300余年之久，故此位黄“学士”不可能是黄履道。此外，我们还是不能排除此位黄“学士”有来自其它“四安”黄氏的可能性。然而，至少在目前还没有听到在宋末元初有紫云黄氏族人的黄“学士”与陆秀夫、张世杰等人跟随帝昺抗元的这一说法，在有关史料与民间传说的文字中也未曾见有类似的记载。
因此，就现有资料来考察，笔者以为，黄“学士”很可能是江夏黄氏另一派在沙堤的开基始祖。如是，黄克缵是属于紫云黄氏一派的说法就值得怀疑了。尽管如此，但黄克缵的祖籍地为石狮市永宁镇沙堤村当是无可厚非的。
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