要想干掉一个人，先要剪掉他的头发。这是我偶读杂书得到的启示。
　　希伯来民族的猛士参孙力大无穷，曾用一块驴腮骨击杀了一千个非利士人。为除掉参孙，非利士人找到他的情妇大利拉。大利拉是一个风骚的妓女，也是非利士人。她对参孙说：“我的英雄，请你告诉我，用什么办法才能捆住你？”面对美艳的妇人，参孙腿软了。他告诉情人一个惊天的秘密：只要剪掉参孙的某撮头发，他就再也没有了力量。
　　后来，大利拉让参孙枕着她的膝盖睡觉，顺便剪去了那撮头发。结果参孙被敌人挖去双眼，到磨坊里推磨去了。
　　关于头发的故事还有几个。
　　当初满清入主中原，强力推行“剃发令”，并明文规定：留发不留头，留头不留发。大批汉人因此投江蹈海而死。
　　时空变幻，到了1911年武昌起義的时候，湖北军政府下令剪辫子。让革命者们感到意外的是：大批的汉人梗着挺硬的脖子不从。乡村野老如此，出过国、见过世面的读书人也是如此。
　　大学者辜鸿铭一直留着辫子，并不怕人耻笑。民国以后，辜鸿铭在清华大学教书。面对窃笑的大学生们，辜鸿铭一本正经地说：“我的辫子在头上，你们的辫子在心里”，以此作为辩解。
　　张之洞的幕僚梁鼎芬也拒绝剪辫子。黎元洪命人强行剪了他的辫子，梁伏地号啕大哭。当时革命尚未成功，民间担心政事反复，不剪辫子是可以理解的。但也有人“身受××重恩”，对油浸浸的大辫子产生了心理上的依赖。
　　在史诗《吉尔伽美什》中，有位叫做恩奇都的英雄，是由女神阿鲁鲁亲手捏出来的。此人高大勇猛、毛发浓密，其头发“像女人一样垂到腰间”。他的桀骜不驯让附近的牧羊人感到恐惧。为此，他们求助于国王吉尔伽美什。国王让他们去找女祭司沙姆哈特，后者愿意为任何男人奉献自己的身体。
　　女祭司找到恩奇都，用柔情征服了这个家伙，他们一连七天沉浸在美妙的肉欲中。之后，莽汉剪掉了自己的头发，摇身一变成了文明人。这里，理发成了向文明社会过渡的桥梁。这故事比起参孙那个来，其实更有趣味。